三教九流各成就是什么生肖
三教九流是啥生肖？为什么？
鼠或蛇（三教九流，蛇鼠一窝）
三教九流打一生肖
是猪，这样的人紧张：不能容易每一个细节出现瑕疵，追求过度完美而导致无法放松的紧张思维，让自己不自觉地陷入不断批评自己与周围人事的唠叨状态， 以上回答可供参考，希望帮到你
引以为戒三教九流是什么生肖?
三教九流”这词的意义曾经是坡为高雅的。“三教”的说法起自三国时代，指的是儒、释、道三种教派。儒，孔子所创，并非宗教，而汉儒为了抬高孔子的地位，把儒家学说渲染的像宗教一样，就被人们看做宗教了。释，指东汉时传入我国的佛教，以其为印度释迦牟尼所创而简称为释。道，是东汉时创立的一种宗教，讲究炼丹修道，寻求长生不老之法。河南嵩阳书院里有一尊三神像，在一个头上雕出了孔子、老子和释迦牟尼的面孔。“九流”的说法，最早见于《汉书·艺文志》，指的是春秋战国时代的儒、墨、道、法、杂、农、阴阳、纵横等学术流派。后来，人们把宗教、学术中的各种流派统称之为“三教九流”。随着时间的推移，有时人们又把它作为贬义词，泛指那些在江湖上从事各种行当的人。
三教九流江湖事指什么生肖？
1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传 24. 三王：夏禹 商汤 周公 25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 释 道 27. 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友：松 竹 梅 32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别：新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原 47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48. 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕） 49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明 50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》 52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》 53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照 1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。 3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新......余下全文>>
玉兔寒宫嫦娥在,三教九流开什么生肖
火：星火燎原、 万家灯火、 如火如荼、 飞蛾扑火、 七月流火、 十万火急、 干柴烈火、 炉火纯青、 火中取栗、 水深火热、 骄阳似火、 火树银花、 洞若观火、 火眼金睛、 明火执仗、 抱薪救火、 隔岸观火、 众人拾柴火焰高、 薪尽火传、 赴汤蹈火、 星星之火、 惹火烧身、 厝火积薪三：三位一体、三十而立、三皇五帝、三人成虎、三顾茅庐、入木三分、三从四德、韦编三绝、孟母三迁、三纲五常、岁寒三友、三教九流、朝三暮四、三山五岳、三妻四妾、三魂七魄、狡兔三窟、连中三元、约法三章、退避三舍、绕梁三日、此地无银三百两、三缄其口、三阳开泰、两面三刀、举一反三、二桃杀三士、三省吾身、三五成群、三长两短
全国姓冯的名人有谁他的成就是什么
冯玉祥，a曾经是国民政府的副w总统，反对内战，冯小刚，著名导演拍了很多电影
陈赓为何敢交三教九流的朋友？
核心提示：《教小孩“不与差生交朋友”对不对？》一文有幸受到青青子衿博友的关注与认真点评，其意见不无道理，在我的脑海里一直挥之不去。在今天的杂读中，这样的资讯似乎扑面而来。特录如下名人关于“交友”的观点与现实取向，一来免去了对原文未尽之义的修改，二来与有兴趣的博友们分享，希望青青子衿能够及早看到。 孔子交友观：孔子交友观点主要体现在《论语》中，除了“近朱者赤，近墨者黑”，“三人行必有我师”等至理名言外，他的交友论还有很多，不是唯一的或僵化的，至少有如下三种： 第一、 损益论。孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子说：三种朋友有益，三种朋友有害。交正直的朋友，讲信义的朋友，知识广博的朋友，有益；交虚伪的朋友，谄媚的朋友，夸夸其谈的朋友，有害。人之交友，有互悦者，是情友也；有互利者，是势友也。情友，情在友存；势友，利没势断。这恐怕是人们对孔子交友最熟悉最认同的观点。 第二、交上论。孔子曰：无友不如己者。不要同不如自己的人交朋友。对这个观点历史上争议较大，也不好把握。但苏东坡的理解值得借鑑，“世之陋者乐以不若己者为友，则自而日损，故以此戒之。”他认为世上有些目光短浅的人，喜欢与各方面都不如自己的人交往，这样做的结果只能是使自己的层次越来越低。对于一个人未来的发展来说，结交比自己优秀的朋友，是在艰难地上升；结交不如自己的朋友，是在愉快地坠落。 第三、狂狷论。孔子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”孔子的意思是：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂放激进者敢作敢为，洁身自好者有所不为。这两种人不委屈自己，不为害他人，但这些人有洁净、才华和操守，是退而求次的交往选择。交友应该以对方的才华品行为先，不必太在意性格中的小毛病。即使有瑕疵的玉，也比块平整的顽石有价值。 刘禹锡交友观：谈笑有鸿儒，往来无白丁。这两句来自唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称的刘禹锡的《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”刘禹锡的鸿儒白丁论，就是说经常和一些有学问的人聊天，交往的人中没有身份低微的人，此句说明作者的交际圈中都是有身份有学问的人,而那些身份低微又没有学问的人是从来不去结交的。 毛泽东交友观：为了实现改造中国与世界的巨集伟志向，广泛联络同志，砥砺品行，增进学识，共同上进，是青年毛泽东交友的根本目的；志同道合，讲求原则，巨集涵大度，真诚待人，是青年毛泽东交友的根本准则和基本态度；深入社会，亲近工农，不拘一格，广交朋友，是青年毛泽东交友的基本方式。当毛泽东成为党的领导人之后，其交友取向则大有调整。他更多更深交往的是党外人士，乐意与普通群众交往，极少同重要的党政军负责人发展起超出同志和战友关系的私人情谊，但对彭德怀、陈毅和陈赓则是例外。毛泽东待人接物很有人情味，并有自己的一套规矩：“做事以事论，私交以私交论，做事论理、论法，私交论情。”反映出他在做人与处世中的特点，具体表现为至诚、至信、至义。 周恩来交友观。最脍炙人口的一句话便是：“与有肝胆人相处，于无字句处读书。”这是周恩来早年所撰自题联。上联谈交友处世，“有肝胆人”是指为人忠诚、坚定、无私者，和这样的人共事，就能高瞻远瞩，彼此真诚相见，荣辱与共，终生受益不尽。周总理成为万世敬仰的一代伟人，按这两句话做人做事，应该是一个重要......馀下全文>>
从诗中看苏轼的政治成就
他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。 嘉祐元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。 嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。 苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心。 这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。 哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久 又升翰林学士知制诰。 俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 元祐八年（1093年）新党再度执政，再次被贬至惠州（今广东惠阳）。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。
为什么佛祖自己不下地狱成就众生
地藏早远劫前已经成佛，是倒驾慈航，显菩萨身，入地狱普渡众生。 佛菩萨有神通道力，进地狱度众生，都会化现地藏身，地藏也有神通道力，正所谓，应以什么身得度，就化什么身度之。不单以菩萨身独显其前。地藏菩萨到极乐世界教化众生，也是显阿弥陀佛身。 地藏菩萨本愿经 分身集会品第二 或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
十二生肖中的“三教九流”，哪些生肖是属“三教”，哪
我猜是猪。原因三教九流在古代属于最末等人群，故此十二生肖最末应该是猪。呵呵，别误解了不是骂人哦。况且三和九正好是十二。
