事业上取得大成就的生肖

• 新中国成立十周年时取得哪些成就?

  　　1.1956年7月，沈阳飞机厂试制成功我国第一架喷气式飞机。 　　2.1957年7月，昆明机床厂试制成功我国第一台高精度电应坐标镗床。 　　3.1957年10月，鞍钢第二初轧厂试制成功我国第一台1150毫米初轧机。 　　4.1958年6月，长春第一汽车制造厂试制成功中国第一辆国产高级轿车。 　　5.1958年6月，在前苏联的帮助下，我国建成第一座实验性原子反应堆。 　　6.太阳能发电的研制始于1958年，目前全国约有38个单位和大学从事光伏的研究 和与发展工作。

• 能成就一番大事业的生肖是哪些

  　　在人生的每一个领域，特别是商业或者任何伟大的事业中都会有那么一小部分人取得很大的成就，也许这就是所谓的成就大事吧？几乎每一个人都渴望成就大事，在12生肖中什么生肖的成大事的潜质高呢？星座屋立即为您揭晓。第一名肖蛇★★★★★★属蛇的人或许排不到富豪榜前列，但是若说成大事， 属蛇的人是不会逊色于任何对手的！在十二生肖中，蛇是唯一的冷血动物，属蛇的人似乎天生就懂得如何保护自己，性格方面多半也是比较冷静的那种。因为天生就有那种忧患意识，属蛇的人比其他人更能懂得为人处世。 属蛇的人 冷静沉着，始终都有强烈的斗志与精神，他们不会炫耀自已才能而是暗自砥砺并按照计划逐步前进。更多时候他们总是在为日后成功打下坚实的基础，因为属蛇的人始终相信，总有一天自己也能成功！第二名肖龙★★★★★☆若说十二生肖中，谁最具有贵族气质，那么属龙绝对是当之无愧的第一！属龙人多半宽宏大量，充满生气和力量。他们似乎天生就有那么一种霸气以及足够的魅力，总能吸引一部分人帮助他们。在中国，龙象征着皇帝或男性，它代表着权力，也代表着一种中心地位，属龙的人一旦既定了奋斗目标，往往都不是他一个人，而是更多的人一起在帮他实现这个目标 ，因此属龙的人也是很容易成就大事的！第三名 肖虎 ★★★★☆☆要说十二生肖中谁最具备王者天下的霸气，估计除了属龙的就是属虎的人了！属虎的人天生就具备一定的领导能力，不喜欢听人家指挥，因此很多时候他们都是宁愿睡地板，也要当老板。属虎人是那种执着地从事事业的人，即使是上刀山、下油锅，也不会令其退却。由于他们对钱财并不是很在乎，有时候很懂的舍得之道，因此很容易揽住人心，属虎的人也是那种天不怕地不怕的，只要下了目标，也一定会想方设法去实现它，因此属虎的人也是很容易成就大事的生肖之一！第四名肖猪★★★★☆☆很多人都说属猪的人笨，但是你只要仔细去了解，为什么很多大贵人，大老板，大律师，大财团老板，大政治家很多属猪呢？在十二生肖中，猪是大富大贵的象征，也是幸福的化身。在我国民间，一直流传着猪的美好传言。比如，属猪的人命好，多数的小夫妻都谋划着生个小猪，说是小孩子属猪，一生衣食无忧。猪也是财富的象征，儿童的储钱罐多是制作成为猪的样子，这也给小孩子从小灌输了猪代表财富的意识。 其实这些都是关于属猪的美好传说而已，通常属猪人的性格沉稳、刚毅，心地善良而纯朴。而且他们多半正直善良，待人宽厚大度，经常是宁愿自己吃亏

• 成就事业过功名的属羊的人有哪些

  　　古代曹操(155年7月18日—220年3月15日)，政治家，三国曹魏政权缔造者。司马懿(公元179——251年)，三国时魏国大臣。李世民(599年1月23日—649年7月10日)，唐太宗。欧阳修(1007年—1072年)，北宋文学家。司马光(1019年11月17日—1086年)，北宋史学家。岳飞(1103年3月24日—1142年1月27日)，南宋抗金名将。爱新觉罗·努尔哈赤(1599年2月21日—1626年9月30日)，清太祖。近现代曾国藩(公元1811年11月26日—公元1872年3月12日)，清代大臣，湘军领袖。李鸿章(1823年2月15日—1901年11月7日)，清末大臣，洋务派首领。慈禧(1835年11月29日—1908年11月15日)，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。徐悲鸿(1895年7月19日—1953年9月26日)，中国现代画家。粟裕(1907年8月10日—1984年2月5日)。邵逸夫(1907年——2014年1月7日)。演艺名人张国立，大陆演员，1955年1月17日出生。任达华，香港演员，1955年3月19日出生。陈道明，大陆演员，1955年4月26日出生。周润发，香港演员，1955年5月18日出生。周杰伦，台湾歌手，1979年1月18日出生。佟大为，大陆演员，1979年2月3日出生。章子怡，大陆演员，1979年2月9日出生。欧弟，综艺主持人，1979年7月4日出生。罗志祥，台湾歌手，1979年7月30日出生。姚晨，大陆演员，1979年10月5日出生。高圆圆，大陆演员，1979年10月5日出生。汤唯，大陆演员，1979年10月7日出生。文化名人莫言，作家，诺贝尔文学奖得主，1955年2月17日出生。史蒂夫·乔布斯，苹果公司创始人，1955年2月24日出生。鸟山明，日本漫画家，1955年4月5日出生。比尔·盖茨，微软公司创始人，1955年10月28日出生

• 今期生肖有木头，取得金库有钱收，六畜在旺在家中，有钱无米难过冬。是什么生肖

  　　虎兔

• 陈其钢的专业成就

  　　1986 获法国第二届国际单簧管节作曲国际比赛第一名。1987 受法国国家广播公司委托创作《梦之旅》 1988 获德国达姆施塔特第三十四届夏季国际音乐节奖学金奖。获意大利第二十七届Triest国际交响乐作品国际比赛特别奖。受法国国家广播公司委托创作大型管弦乐作品《源》。1989 获布朗热国际音乐基金会奖金。1990 受法国文化部，法国大革命二百周年文化工程委托创作萨克斯与室内乐协奏曲《火影》。受荷兰新乐团委托创作《水调歌头》1991 荣获法国音乐版权组织(SACEM)颁发的HerveDugardin年度 奖。(每年授予一位四十岁以下的作曲家)应法国文化部委托创作长笛协奏曲《一线光明》。1992 在Saint-Remy-de-Provence管风琴作品国际比赛获特别奖。第二次荣获布朗热国际音乐基金会奖金。法国文化部，法国国家广播公司和法国音乐版权组织联合出版 陈其钢作品专辑CD，列入法国当代音乐唱片系列。1993 应法国现代音乐研究所(IRCAM)委托创作《孤独者的梦》。应美国-法国联合音乐基金会邀请在La Napoule古堡生活创作。荣获 梅狄西斯庄园--墙外奖1993-1997 四次应邀出任台湾国际作曲研习营教授1994 任入野国际作曲比赛评委。应德国室内爱乐乐团(Deutsche Kammerphilharmonie)之约，创作双簧管协奏曲《道情》。1995 担任法国国家广播公司现代音乐顾问。应法国文化部委托创作民乐室内乐《三笑》。1996 受荷兰新乐团委托创作古琴协奏曲。应聘中国音乐学院作曲客座教授。担任里昂(Lyon)现代音乐节艺术顾问。受法国国家交响乐团委托，为马友友创作大提琴协奏曲《逝去的时光》1997 应邀担任法国Avignon第二十一届Centre Acanthes国际作曲研习营教授1998 应邀出任贝藏松第九届国际作曲大赛评委会主席。1999 应法国国家广播公司委托，创作管弦乐组曲《五行》。应中央芭蕾舞团之约，为张艺谋导演的舞剧《大红灯笼高高挂》创作音乐，并于2001年5月2-4日在北京举行全球首演。2000 任巴黎音乐城艺术顾问。国际梅湘(梅西安)钢琴比赛特别设立陈其钢作品演奏奖。获国际作曲领域享有盛名的库谢维茨基音乐基金会(KOUSSEVITZKY MUSIC FOUNDATION) )委托，为大型交响乐团和民族室内乐团创作双乐队协奏曲《蝶恋花》。加拿大蒙特利尔交响乐团委托创作二胡协奏曲《逝去的时光》荷兰文化部，荷兰现代艺术博物馆，荷兰政府电影基金会联合出资的：陈其钢的水调歌头艺术片开始拍摄。2001 获巴黎市政府2000年大奖作品《五行》进入BBC国际作曲大师奖总决赛2002 首次在北京举办个人作品音乐会，作品《五行》、《逝去的时光》（二胡版）、《蝶恋花》在第五届北京国际音乐节上演出2002上海音乐学院客座教授。2003 世界五大唱片公司之一的EMI/VIRGIN唱片公司在全球发行其CD专辑《蝶恋花》，该片被世界权威杂志《留声机》评为4月全球十佳唱片。2004 应聘为斯特拉斯堡爱乐乐团驻团作曲家。法国音乐历史上第一位非法国人获此殊荣。2005法国音乐版权组织授予陈其钢最高终身音乐荣誉奖“交响乐大奖”2006 由EMI/VIRGIN唱片公司全球发行的新专辑获得法国查尔斯·克罗学院最佳年度现代音乐唱片奖。并获得BBC音乐杂志5 Stars Disc 。2012年获得法兰西学院艺术院颁发的2012年罗西尼奖，成为获此殊荣的首位华人。

• 张载的主要成就

  　　“关学”是由张载创立，以其弟子及南宋、元、明、清诸代传承者人士为主体，教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派，与宋代二程的洛学、周敦颐的濓学、王安石的新学、朱熹的闽学齐名，共同构成了宋代儒学的主流。张载认为生在世上，就要尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，努力达到圣贤境界。关学的主旨，集中的体现在被当代哲学家冯友兰概括的横渠四句中：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 关洛濓闽新诸学派皆根源于《易经》和孔孟、在发展过程中互相吸收、融合又互有批评、创新，包括对佛学的批评和吸收，这是整个儒学史的一个共性特点，但在本体论、认识论、辩证法、和谐论和教育见解等方面关学又独具个性。 一.气本论——太虚即气与气化万物。宇宙和世界的本原，始基是物质还是精神，历来是哲学的最基本的问题，也是每个哲学家必须回答的问题。中国古代哲学家对这个问题的答案，大致可分为两类：一是，认为“心”或“理”为宇宙本原；二是，气为本原。张载认为，“气”或“元气”是人和万物产生的最高体系和最初始基。这“一气”或“元气”，包含了阴阳二气的对立依存，相反相成，升降互变的关系，在这种关系的交互运动中产生了人和万物。可以说张载是中国古代朴素唯物主义哲学思想史上最杰出的代表。 张载继承和发展古代“太虚”的范畴，并对它加以改造和扬弃，用来表示物质存在的基本形式和物质运动基本状态，提出了“太虚即气”、“气为本体”、“气化万物”的唯物主义宇宙观。同时论证了气无生灭的物质永恒论。从张载开始，古人关于物质世界的认识的理论达到了系统化。张载认为：宇宙的本体，万物的始基是气，一切万物都是由气化而来的，形态万千的万物，都是气的不同表现形态。不论聚为有象的“有”还是散为无形的“无”，究其实质，都是有，不是“无”，所说“太虚即气，则无无。”因为物质的气作为宇宙本体，只有存在形式的不同变化，不是物质本身的消灭和化为无有了，气是永恒存在的。如此，张载关于世界的物质统一性和物质的永恒性思想，是古典朴素唯物主义思想的最高成果。 二.辩证法——一物两体，动必有机。关学在“太虚即气”的元气本体论基础上，对宇宙万物的矛盾运动，发展变化及其规律，以及解决矛盾的方法等做出了说明，许多见解相当深刻、精辟。张载认为，气的本然状态是无形的太虚，气的基本特性是运动与静止，充满宇宙浑沌无间的太虚之气，是在不断进行“郁蒸凝聚、健顺动止”等不同形式的变化。万物的生死，动静的改变，都是气的万殊变化的体现和变化的结果。太虚之气之所以能不断地运动变化，是因为太虚之气是阴阳之二气的合和体。太虚是阴阳未分的浑沌状态，也称之为元极。阴阳分化为太极，无极而太极，太极生两仪——阴与阳。阴阳交互变化而生万物。太虚之气包涵着阴气与阳气两个矛盾的方面。阳气的特性是清、浮、升、动；阴气的特性是浊、沉、降、静。阴阳二气处同一个统一体中，既相互对立，相互斗争，相互激荡，又相互联系，相互依存，相互渗透，相互生发。所谓“独阳不生，孤阴不长”。阴阳二气的这种关系的运动变化，是万物运动变化的根本原因和动力。 三.认识论——闻见之知与德性之知。在认识论上，关学提出了“闻见之知”与“德性之知”两个概念。这是中国古典哲学关于认识和知识理论的一个创举。张载认为：人的知识是由耳目鼻舌身等感官接触外界事物而获得，即为“闻见之知”。但仅只闻见之知，并不能全面认识天下有形有象之事物，更不能穷尽无形的天下事物之理。要穷理尽性，必须有一种比闻见之知更广泛、更深刻的知识，就是“德性之知”。人的认识过程分为闻见之知与德性之知两个阶段，即所谓的感性认识与理性认识。张载进一步认为，只有德性之知才为真知，才能反映万物的本性本质，“诚明所知，乃天德良知，非见闻小知而已。”（《正蒙·诚明篇》）。在探讨人的认识来源时，已经看到了感性与理性，有限与无限，相对与绝对，现象与本质的辩证关系，并作了精辟的论述，从而对中国古代认识论作出了重要的贡献。 四.人性论——天地之性与气质之性。张载总结了先秦以来的人性论，吸取了各家学说的优点和长处，创立了关学具有特色的人性学说。关学认为，人和万物都是由“气”产生和构成的。因为气有清浊、精粗、明昏、偏全、厚薄的不同，便产生了千差万别的物和人，所以，气的本性就是人和万物的本性。据此，可以肯定人和万物都是有性，而且人和万物的本性，同出于“太虚之气”。因此，性是永恒存在的，先天之性本源是纯善纯清纯洁的，但人生下来之后，具有不同的身体条件、生理特点、家庭环境和自然环境。这些外在因素与人与生俱来，先天秉赋的天地之性结合，交互作用和影响而形成的后天之性，就是“气质之性”。气质之性中有善有恶，有清有浊，从而决定了人性具有千差万别，这样，张载创立了人性二元论。天地之性诚明至善，是善的来源，而气质之性有善有恶，是恶的来源，是人欲的体现。至此，关学对于争论了一千多年的性善与性恶论，给了一个总结性的合理解释。人犯错误，作恶了，是气质之性中的恶性，人要成为圣贤君子，必须变化气质之性，去掉气质之性的遮蔽，回归和彰显天地之性。变化气质之性的方法，途径是接受教育，学习礼义道德，养气集义。“养浩然之气须是集义，集义然后可以养浩然之气……义者，克己也。”集义犹言积善也。通过积善，克己，而且坚持不懈，才能不断变化气质，获得正直刚大的浩然正气，从而达到圣贤君子的境界。关学天地之性，气质之性的学说，既为人性善恶找到了合理的解释，又为天理、人欲之辨供了理论依据，是对中国古代人性论的重要贡献。朱熹称赞张载的人性论是“极有功于圣门，有利于后学……，前此未曾有人说到此”。（《朱子类语》） 五.太极学说——穷究《易》理，辩证之探。《周易》作为群经之首，“大道之源”，是中华传统文化的源头活水。北宋诸子将《周易》研究推向了一个新阶段。张载《横渠易说》传世，其研究具有显著特点，关于辩证法的思想，内容丰富，论证全面，寓意深刻，理论精确，是中国古代一位辩证法大师。①长于《周易》义理的发掘。作为现实的人生修养，参与社会变革的理论武器和信仰原则。他“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和试验井田，渐变改革的政治主张，皆源于《周易》的义理和智慧。②首次提出“自然易”与“书易”的概念，划清了研究中主观对客观的界限，自然实在与图文表述的界限。③对《周易》中“无极而太极”、“太极与阴阳”、“一生二、二生三、三生万物”等关于宇宙本体论的太极学说创立新见。提出“太虚即气”“气有阴阳，推行有渐为化，合一不测为神”及气之为物，有幽明之别等重要概念。就是说，气做为最基本的物质，或聚或散，而以不同形态存在，幽则人的感官不能直接感觉，明则耳目能见（《正蒙·太和篇》）。从而理清了宇宙物质性与佛道“空”、“无”诸概念的界限。④对《周易》辩证法有新的发展。张载在描述事物矛盾运动一般过程时，提出“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和解”的著名论断，他认为万事万物皆由阴阳两个对立方面而构成，这两个方面既对立，又相互依存，相互作用，阴阳消长，刚柔相济。最后的结果是“和”与统一。“和”是事物诸多因素，不同对立面之间的多样性的统一，而不是单一的。相同的事物的简单相加和重复。 张载一生大部分时间和精力用于著书立说，教书育人上。他继承和发挥了孔子教育思想，在关中兴教，使“关学”大盛，以德育人，使学者辈出，关中民风为之一变。 张载关学教育思想，主要有以下几个方面：一、以德育人，变化气质，求为圣人。张载认为，人的本然之性，即天地之性，无不善，只是由于气质之性的蔽障，阻塞而有不善。为了使人为善，就必须通过教育、学习、变化气质，返本为善，从而成为有道德的人。教育的最终目的是达到圣人境界。二、幼而教之，长而学之。张载对于教育理论的研究极为重视，有独到之见。认为对人的教育要从早抓起，实行胎教，“幼而教之，长而学之。”注意儿童心理，创造良好的环境，发展儿童天性，从小就培养儿童的良好习惯和道德行为，长大继续学习，使之强化，最终造就有用之才（《张子语录》）。强调早期的教育和继续教育，是张载关学教育思想的又一特色。 三、立志向学，勤勉不息。张载认为“志”是教育的大前提，一个人求知为学，为人做官，都必须“立其志”，“正其志”，“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”。有了志向目标，就要孜孜不倦，勤勉不息，达到目标，实现理想。（《经学理窟》、《正蒙·至当篇》）四、循序渐进，博学精思。张载对学习方法也进行了深入研究。他认为学习求知是一个循序渐进的“有序”过程。既不能停止间断，又不能急于求成，躐等而教。老师应循序而教，学生应循序而学。他还认为，求学的渐进过程积累功夫，应当以“三年为期”，学者自朝至昼至夜为三节，每天勤学苦读，由日积月，期月成年，至三年事大纲惯熟，经过这样的渐进功夫，学习方可有成。学有所成，还必须博学精思。（《经学理窟》） 五、学贵心悟，去疑求新。关于读书方法，张载强调：人思考的主要器官是“心”，为了思之精，察之微，就要使心常在，常存，心思有疑释之，去之，便会获得新的知识，认识新的义理。所以，他力倡“学贵心悟，守旧无功”的学问之法及求知精神（《张子语录》）。张载对读书求知方法论述要点概括为：用心、熟读、精思、经常、不懈、去疑、求新、勿助、勿长、讲论、开塞、实作、实行等。张载关于读书求知方法的论述，得到后世学者的反复评价。如朱熹《近思录卷三》所说：“此论甚当，若不濯去旧见何处新所意来。”六、启发诱导，因材施教。张载作为一个杰出而成功的伟大教育家，对教学原则和教育规律有独到而深刻的论述。张载主张在教学的实际过程中，教师要循循善诱，启发引导学生的求知意识，学习兴趣。同时，要根据学生的不同情况，接受能力，因材施教，满足各类学生的不同需求，从而达到教学目标。关学倡导的具体教学方法主要有：①“叩其两端”法。这是对子孔子实行教学方法的继承和发展。即从正反面来讲解，或从起因和结果两头入手分析问题，使学生理解问题的正确答案。“有不知则有知，无不知则无知，是以鄙夫有问，仲尼竭两端而空空”。 ②“扣钟法”。张载在阐释《礼记·学记》中“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容。然后尽其声。不善答问者反此，此皆进学之道也。”这段话是说：“洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃知，当其可，乘其间而施之，不待彼有求有为后教之也。”（《正蒙·中正篇》）。③“时雨法”。张载认为，对人的教育如同“时雨之化”，适时而教，当可而告，及时答问，方可收到良好的效果。④“不待讲论法”。张载认为。有些知识，不须讲论，一问便知，知而明之则可，故“不待讲论”，“更不须讲”。他说：“圣人于文章不讲而学，盖讲者有可否之疑，须问辨而后明，学者有所不知，问而知之，则可否自决，不待讲论。意思是问而知之，可否之疑。自己决断，不要受老师可否的影响，自己决定是非取舍，发挥学生的主体意识，这也是启发诱导的一个重要的方法。 七、虚心求知，择善而从。张载认为，学习求知，必须虚心，虚心方能接纳百物，汇合各种知识，进入神明之境。虚心就是不以己有之知存于心中，干扰接纳新知，所以“虚心”就是“静心”，“一静”。张载说：“天地以虚为德、至善者虚也。虚者天地之祖，天地从虚中来。”（《张子语录》）。“静者善之本，虚者静之本，静犹对动，虚则至一”。“与天同源谓之虚，须行事实故谓之实”。“天地之道无非以至虚为实，人须于虚中求出实。圣人虚之至，故择善自精”。（《张子语录》）。张载主张，人求学问，必须去除“意、必，固、我”，达到至诚，存德，虚静。要向各种人物学习，不耻下问，择善而从。八、学贵有用，道济天下。张载认为，教育的最终目的是使人变化气质而成为圣贤。教育必须注重道济天下，利济众生。教育学生做一个对天下，对人民有用的人。所以特别强调“学贵有用”、“经世致用”、“笃行践履”，反对空知不行，学而不用，坐而论道、这是关学学风的突出特点和优点。张载认为，圣人之学就是为排除国家民族之忧患而立，圣人如果不以国家人民为忧患，圣人也是没用的。 北宋是中国君主专制社会历史中一个特色鲜明的朝代，思想及学术相对自由，儒家、道家及佛教的发展和研究都达到了一个新的阶段。同时，传统工商业、自然科学发明创造也空前活跃。 张载不仅在儒学和《周易》研究中独树一帜，贡献卓绝，在自然科学研究上也成绩斐然。一、突破地心说。“恒星不动，纯系乎天……日月，五星逆天而行，并乎地者也……间有缓速不齐者，七政之性殊也。”它突破了远古以来的地心说，把天看作是一个以恒星为中心的，金、木、水、火、土诸星及地球，“运旋不穷”的整体，这在人对宇宙的认识上是一个历史性的突破。 二、天体运行说。关学认为“动必有机，动非自外”。张载指出：日、月、星、辰（称之为“七政、七曜”）等天体各有自己的运动规律，其运动的速缓升降皆取于自身的机制，而非外力使然。三、天体左旋右旋说。张载明确指出：日月星辰顺着天体左旋，只是旋转稍微迟缓一点，肉眼观察起来似乎向右旋转了，左旋右旋其实是相对的，讲的是地球自转与其它天体公转的相对关系 。他进一步指出，每天日行一度，月行十三度，故月“右行最速”而“日右行虽缓”。阐述虽不精确，但已是了不起的进步。四、以气化论解释天文历算地理现象。如“日质本阴，月质本阳，故朔望之际精魄反交，则自为之食矣” 。就是说，在月朔时，月精对日发生作用，产生日食。在月望时，日精对月发生作用，产生月食。按照这种理论，还较合理地解释了四时更迭，寒暑往来，潮汐涨落，风云雷霆，霜雪雨露等自然现象。

• 摩羯座的人很容易有成就吗

  你说错了 摩羯座恰恰是最少有成就感的 因为摩羯本身是缺少安全感的 他们会不断地工作 尽量最大化的实现自己的社会价值 不仅仅是因为虚荣心和金钱 更大程度上是对自我的价值的一种认定 所以说 摩羯是很愿意让自己变成一个事业感情有成就的人 但是他们并不容易满足自己的成就 有些强迫倾向 不知道你说的心狠手辣是谁 但是摩羯在工作时确实是很投入 不达目的不罢休的 很难改变 但既然已经被看出来了 或许他还不够沉稳吧 按理说 摩羯是很会隐藏自己的 除非已经有了一定的地位 野心才会慢慢显山漏水 双子的不知道 跟你说说摩羯 希望有帮助

• 李白诗歌的艺术成就

  　　李白诗歌的艺术成就 　　作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。 　　李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。 　　和上述特点相适应，他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。从前节中所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。大家都很熟悉，但这首诗结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”也同样

• 二五相合是一事，一心成就它为先猜一生肖

  　　生肖猴 属猴之人进入2012壬辰龙年，虽受【白虎】、【飞廉】两大凶星拦腰阻路，但因生合太岁，成【申辰】半三合局之象，申辰又为相生逢【华盖】【三合】吉星同宫星，凡事遇困难有贵人相助，如果再加之自身努力与智慧，相信定能迎刃而解。故此今年运程颇为顺畅。

• 成就大事须从小做起是什么生肖

  　　猴。从小做事做到大事，慢慢上升。升（申），申属猴。个人理解。