我认为是:鸡 把成语分成两截 大公——大公鸡 无私——母鸡 母鸡下蛋,被人类吃掉,够“无私”的了 另外,古时候衙门里,也有雄鸡报晓图,代表衙门里的大人大公无私 综上,我认为是鸡
人生这场戏,不管怎么样选择去演出,从头到尾,都不过是一个戏子。我们都在时间的舞台上,懵懵懂懂的出场到最后彻彻底底的收场。这中间走过多少无人知晓的曲曲折折,只有自己才会真正的明白,那些辛苦,在岁月漫长的路上,为成长付出过太多的酸辛。那些风景,在动情回顾中,为记忆填满了诸多往事,不堪回首中,才收获了光阴这本厚重的书经,
我不同意 牛 龙 之类的观点。 我认为是:鸡 把成语分成两截 大公——大公鸡 无私——母鸡 母鸡下蛋,被人类吃掉,够“无私”的了 另外,古时候衙门里,也有雄鸡报晓图,代表衙门里的大人大公无私 综上,我认为是鸡
应该是马!
蛇狗吧?
你好,是鸡,其特点是:弹性,保守,热心,漂亮,坦诚,幽默,傲慢,自炫,夸耀,盲目崇拜,放荡。
猴 南朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗,其言曰: “鼠迹生尘案,牛羊暮下来。 虎哺坐空谷,兔月向窗开。 龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。 马兰方远摘,羊负始春栽。 猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。 狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年。《唐书》中记载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年。”另外,《宋史.吐蕃传》中也记载说,吐蕃首 领在叙事时,以物纪年,所谓“道旧事则数十二辰属日,兔年如此,马年如此。”以后,在中原人同少数民族的交往中,两种纪年法相互触合,形成12生肖。正像 清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样,“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”这种关于12生肖 来历的解释,已经被许多人认可。另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族,在呼韩邪单于时代传入齐地。[2] 讲生肖的渊源,不是必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化,它作为充当时间单位的标号,一方面扩大了,用于纪年;一方面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。 很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易记混,民间便用十二种动物代替,以动物来借代序数符号,与地支相配,成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度,但细想一下便可以作出判断,十二支不可能是十二种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的,二者是不同源的。倘若在造字之时,地支便与生肖有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述,生肖的产生晚于十二地支,但与十二地支有着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号,又源于古人的动物崇拜心理。
马,象棋里独马定孤王。
用尽心机又一年,幕后高水统大局(残兵败将)看看下面这句你应该就知道什么意思了!猪狗不如 如获至宝 宝刀未老 老弱病残 残兵败将将功赎过 过目不忘 忘年之交 交头接耳 耳闻目睹
猪。理由是:古代多以猪头祭祀。等待(侍候)当然是猪(杀了才祭祀,才会成为猪头)