峪的五行属性
和田玉属性 五行属性
和田玉属土，属阴性，为阴土。命中土水多的人也可以佩戴，无妨；体虚之人，也可以佩戴，无妨。
除了五行属性以外，还有哪些属性？
还有就是宠物法术技能属性，分为土，火，水，雷…
五行属性
一、从字义上确定 所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行。例如： 五行属木的汉字有艺、芳、含等。 五行属火的汉字有光、辉、耀等。 五行属土的汉字有山、岩、峰等。 五行属金的汉字有刘、列、利等。 五行属水的汉字有鲜、雷、雯、霏等。 二、从字形上判断 所谓形，就是字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。如： 五行属木的汉字：本、朴、术、机、桥、榕等。 五行属火的汉字：灿、烂、炎、炬、烽、煌等。 五行属土的汉字：地、坚、坤、坦、培、增等。 五行属金的汉字：鉴、钢、钮、铜、锡等。 五行属水的汉字：泉、冰、汇、江、泽、派、涛等。 三、五音十二律(音韵)上判断 g k h 属木 z c s d t n l j q 属火 a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 属土 x zh ch sh r i 属金 b p m f v u y w 属水 如： 五行属木的汉字赶(gan) 开(kai) 五行属火的汉字宁(ning) 强(qiang) 五行属土的汉字阿(a) 奥(ao) 五行属金的汉字雄(xiong) 众(zhong) 五行属水的汉字博(bo) 普(pu) 渊(yuan) 四、数理五行 汉字笔画数理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如果个位数是0，则按10计算，以数理来划分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。 1、2为木， 3、4为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水。 缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义。比如会出现木字4画之类的问题。 综上所述，从字义或字形上判断更符合五行理论的基本要义。
晏字的五行属性
曰晏。――《吕氏春秋·慎小》。高诱注:“晏,暮也。”及年岁之未晏兮。――《楚辞·离骚》 你们今天怎么回来得这样晏?――巴金《家》 又如:晏眠(迟睡);晏然(迟迟;迟缓的样子);晏灯(长明灯;终夜不熄的灯) 通“安”(溁??)。温和;和柔 [mild] 言笑晏晏,信誓旦旦。――《诗·卫风·氓》。传:“晏晏,和柔也。” 粲也晏也。――扬雄《法言·孝至》。李轨注:“晏,和柔。” 冻登赤天,晏入玄泉。――汉·扬雄《太玄》 又如:晏阴(柔和之阴,微阴) 鲜艳;华美 [bright] 羔裘晏兮,三英粲兮。――《诗·郑风·羔裘》 又如:晏灿(明朗) 晏驾 [the death of the emperors] 古时称帝王死 一日宴驾,虽有子异人,不足以结秦。――《战国策·秦策》 晏起 [get up late] 很晚才起床
五行属性时辰
时辰的5行： 金行 申时 酉时 最旺 木行 演时 卯时 最旺 水行 子时 亥时 最旺` 火行 巳时 午时 最旺 土行 丑时 辰时 未时 戌时 最旺 五行相生相克： 相生水生木 木生火 火生土 土生金 金生水 相克水克火 火克金 金克木 木克土 土克水
东南西北的五行属性
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
道路的五行属性？
远古时代，人类交通全赖双足和畜力。路是人走出来的。五行属木。 秦扫六合，华夏一统。划一车轨路距。当时车马运输主干之“高速公路”皆辟山而成， 五行属土。 车马运力不能满足大运输量的需求，漕运应运而生。隋开通京杭大运河，乃中华文明之壮举。水运属水。 走过很长的一段路，直至西方工业革命，铁路兴起，网布各洲。五行属金。 科技昌隆，飞机出现，航空快捷，畜力望尘矣。五行为火。 回望轨迹：自木而土，而水，而金，而火。是官鬼，妻财，父母，官鬼。以五行相生的木火土金水顺时针运动看，这是作逆时针运动。 在四柱命理中，人的大运有顺行逆行之别。原来人类道路的发展，其大运是逆行的。不过步长大不一样，一步百千年。 这也应该是易理！ 大路、小路和短路的五行属性：以路上行走的是什么交通工具为主要依据来判定五行。如果主要是人行五行属木；如果主要是车行五行属土。如果既有人行又有车行那就是木+土，木土相克，交通肇事就会发生。
羽字的五行属性
羽(羽) 姓名学解释：【秀气伶俐，一生温和贤淑，中年成功隆昌，名利之字。】 民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：06 简体笔画：06 拼音：yǔ
金木水火土五行属性各代表什么
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。 五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土； 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭 精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属 刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍 实胜虚，故土胜水也。因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
迁安白羊峪的故事传说
白羊峪长城山雄关险，今人向往，二十八景星罗棋布，瑰丽奇特，并有许多广为流传的故事，给白羊峪更增添了几分神秘感。清朝，高宗乾隆带总管和珅和朝臣刘墉微服私访，来到白羊关。村边见一年轻村妇轧碾，倍感新奇，驻足仔细观看，见村妇虽是粗衣着，却眉清目秀，身段苗条，遂留下名篇《观碾诗》：“登古道，游白羊，见一美妇碾黄粮，玉腕杆头抱，金莲裙，金莲裙下忙，轻笤扫，慢扬，几番停足整容妆。汗流粉面花含露，糠扑娥眉柳带霜。勤而俭，贤而良，始信淑女出山庄。”刘墉见皇上开心，便启奏皇上，白羊峪碧水蓝天，山清水秀，沟沟有水，山山有树，郁郁葱葱，山美、水美、人更美，可多留几日。皇上准奏，便在白羊峪驻足下来，和珅与刘墉一向不和，他发现南山光秃秃，无一株树木，便暗下参奏刘墉，胡说八道，欺骗皇上。此事被刘墉手下所知，便告知刘墉，刘墉一看果然如此，次日刘墉便找来南山主史家询问，此山为何不植树绿化，史山主说，南山乱石满山，寸草不生，栽树更不能活，刘墉道，我见你村九道山脉皆向着南山，此山为风水宝山，按我说的去做，日后史家必出贵人，报效朝庭，光宗耀祖。史家随即按刘墉所说，挖坑三尺见方，换沃土，浇大水，由下至上依次排开植树七棵。刘墉躲过了一次灾祸，史家200年后出了贵人史立芳，官至七品，为官滦县。
