今生前世指的什么生肖
前世作恶今生还是什么生肖?
什么都可能，但是做人的可能性不大了！
前世今生.猜生肖
答案是： 猪 前世 [ qián shì ] 生词本 基本释义 详细释义 * [ qián shì ] * 迷信指人生的前一辈子。
前世今生换过来猜一生肖?
蛇'？
谁有"塔罗牌占卜前世今生"的方法?
命运的路：你和你的另一半的前世今生 1.开牌 2.选六张牌 三个放一行，副牌78张 3.第一行是你，第二行是他，每行的第一张牌代表你两人前世的姻缘关系。第二张代表现在 第三张代表你们的下辈子
我前世做了多少坏事，今生的命运才会如此坎
命运坎坷，这个你当做是一种修行，正心就好，不然的话，人越来越悲观的，会越来越对生活失望，这当中就可能逐渐有心理疾病 命运不好的人多了去了，俗话说的，好死不如赖活着，现在中国还在发展当中，贫富差距较大，人民生活只算得上小康水平，大多数人过着一个月拿着两千多块工资的日子，甚至有的人三十岁，四十岁，五十岁仍然过着这种日子，如果说这就算命运坎坷，恐怕中国正处于危难之中，显然不是这样 比上不足，比下有余，生活不易，不是你一个人这样，大家都这样，怨天尤人不是办法，应该有修身齐家，治国平天下的理想抱负，有佛法大慈大悲，觉度有情的菩提心，才能实现大和同济，风雨同舟的伟大梦想 这不是一日之功，我们必须看清现实，立足现实努力奋斗，才能超越命运的束缚，成为时代的强者，所谓: 少壮不努力，老大徒伤悲！ 当然，同样有人算命精准，说有人一辈子穷苦，命当然可以改变，身为一个佛教徒，根据自己的发心也应该做出不同的抉择，如果想要以改变命运入佛道，也需要付出努力，然而也要知道，佛法的正宗是历代祖师相传的正法眼藏，是佛祖拈花一笑的涅槃妙心，所以命运，一切从俭，然后努力奋斗，以欣去极乐，觉度有情为终身理想为目标而努力修行。
前世今生测试，上说我的前世是罗马教皇，这么流弊
看看笑笑也就过了，不要太认真啦
电脑算命是怎样算的？怎样知道前世今生的？信得过吗？
指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是经过权威网站认证的命理学专家。 你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。 所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，础注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。（个人观点仅供参考许先生QQ：370928999）
前世和今生到底有关系吗
楼主说的前世今生，应该是指佛家说的轮回之意。 【轮回】 轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生，或生死相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。【轮回(samsara)】 lunhui 佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，回圈不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、溼生）。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。 任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。附：四有名相解释： 生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。 本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。 死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。 中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；色界中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称干闼婆。中有通常也叫中阴身。【轮回】 观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回......馀下全文>>
双子座流星雨之前世今生视频的背景音乐是什么
王栎鑫-光
因果轮回的婚姻前世今生
今世能有婚姻之缘，绝不是一世缘份那么简单，有歌词说：百年修行同船渡，千年修行共枕眠，大致如此。 没有极深的缘，到不了一家，到不了一个单位，成不了朋友。但在一起了，也不一定是善缘，也许是恶缘，来讨报的，甚至讨命债的都有。珍惜一切缘，结个善缘，是很重要的事。多付出，不要想着多占讨便宜，与人相交，这样才会结善缘，夫妻之间，更要多付出。
