观音菩萨第二十一签
杭州灵顺寺的第二十一签
财运会好起来会快好起来应该等时机成熟会好只要积德行善终会有升官发财时候
黄大仙解签 第二十一签 武则天赏花
第二十一签 中吉 武则天赏花 天外红霞如抹锦槛边桃杏斗新妆 盈眸烟熳谁居首美酒频斟且酌量 武则天，唐朝的女皇帝，是历史上一个传奇女子，在位时，曾于冬残春未到时，要欣赏百花，令百花仙子限时争妍斗丽，还亲自击鼓催花。 这支签是描述当时赏花情况：天边的红霞如织锦，门外的桃花杏花在争艳，一边品评着哪钉花最美丽，一边饮着美酒，真是人生乐事。 求得此签，可望富贵平安。 流年：立春后，即有一番好景。其余日子，吉多凶少。 事业：有意想不到的收获，宜把握时机。 财富：求财在春、冬二季较易，偏财亦不错。 自身：要怡情养性，戒骄戒躁。 家庭：家运开始转好，渐入佳境。 姻缘：宜在春天订婚，初冬结婚。
天后宫第二十一签解签
师之坎 你是男是女？ 女问桃花 男问工作 这几年都一般 清明后好些前提 要祭祀祖先才行
观音灵籤第二十一签 上上籤 春来花发映阳台 万里车来进宝财 若得禹门三级浪 恰如平地一声雷 怎么解这籤？
你的事业应该挺好的 籤语 此卦上朝见帝之象 凡事太吉大利也 解籤 朝帝受职 如贫得宝 谋望从心 卦中第一 此籤从心所欲 诸事皆吉 故事 商辂中三元 三元记 明朝 商辂 浙江人 父早亡 商辂三元及第 喻步步高昇也 (三元即三级试 ) 乡试 解元 省试 会元 殿试 状元 有不懂的地方可以问我
易经第二十卦占考运
是风地观卦吗此卦象为大衰之卦因是大艮之象这只是代表物质方面的事儿来论的如从精神方面的事儿来论呢那就恰恰相反不用抬头往上观了就低头往下（地下水蕴藏着无穷的智慧）看就可以了所以如是正规高考的话则能通过如不是而是其它考试那就另当别论了
求了观音菩萨灵籤第一签想问下今年姻缘如何~但是月老球的是第七十九籤 60分
观音菩萨的第一签是大吉大利的好籤。
求解一签
上上大吉 求子，有 问婚姻：能成美满婚姻。 问孕育：男婴。 问财：求就有，十分顺利，可发大财。 问功名（升学、升职）：绝对能成。 问外出行人：就要归家。 问失物：在西北方向找寻。 问官司：胜诉 问家人疾病：就要痊愈。 问家宅：乔迁新居。 总之，大吉之签。
南山灵签平安签第二十签
苏武援官典属国当春久雨喜初晴 玉兔金乌渐渐明旧事已成新事遂 看看一跳入蓬瀛 灵签之曰：本签者也。久雨初晴之象。为万事可成之兆。惟得此吉签.必须早植因缘。之后当有莫大利益。君尔在交友之中。宜留意者。必须选中之一为贵人。彼将成王公封爵之贵.将有大成之日。汝必能攀附上。易言之。佛神护佑百事无忧想平生事到底初胜者。
观音菩萨的师傅是谁？
在佛教传入中国后，因三教合一的倾向，佛道两大宗教都常有把对方的神当作自己的神明的倾向。中国民间一般把慈航真人和观世音菩萨附会等同。依照道教的说法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的观世音则是从一开始就是男人身修行的。再者，依照《历代神仙通鉴》来说慈航真人商朝得道。 而《楞严经》云：观世音，远在恒河沙劫前，就已经修成（《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记为观世音号”）。不要和道教人物弄混，不然菩萨不开心了！
观音菩萨是什么样的人
净空法师---观世音菩萨这个名号是通号，不是一个人，你修观世音FA门，你就是观世音菩萨。《楞严经》上，观世音菩萨是初住菩萨。 观世音菩萨有多少等级？我们以《华严经》来说，从十信位初信位菩萨开始到等觉，五十一个等级，这观世音菩萨是哪一个等级的，这要知道。我们通常讲的观音菩萨，讲等觉菩萨。 「此大菩萨与大势至菩萨，侍弥陀左右，赞佛教化，俗称西方三圣」，这是我们大家都看到的，学净土的同学都很熟悉。「显教言大士乃阿弥陀之弟子，密宗以为阿弥陀之化身」，密宗不认为观音、势至是佛的弟子，以为他是阿弥陀佛的化身。「又观音本地为正法明如来」，这佛在经上说的，观世音菩萨到底是什么人。再给诸位同学说，观世音菩萨这个名号是通号，不是一个人，你修观世音FA门，你就是观世音菩萨。观世音菩萨有多少等级？我们以《华严经》来说，从十信位初信位菩萨开始到等觉，五十一个等级，这观世音菩萨是哪一个等级的，这要知道。我们通常讲的观音菩萨，讲等觉菩萨。可是我们在经上明显的看出来，《楞严经》上，观世音菩萨是初住菩萨。「二十五圆通」，他说他自己开悟的时候，开悟也就是大彻大悟，明心见性，证得法身，这真佛不是假佛，圆教初住菩萨。在《华严经》上看到的，善财童子参访观世音菩萨，这个菩萨是第七回向的菩萨，十回向里面第七回向。《法华经．普门品》里面观世音菩萨是等觉观音菩萨，你看他级别差很多。十住初住，这是《楞严经》上的，十住初住等于是中学一年级的学生；《华严经》里面十回向的，十回向好比是大学，它每一段有十个位次，是七年级的菩萨；《普门品》里面的观世音菩萨是博士班的学生。不一样，都是真观音菩萨，不是假的。观音菩萨示现在某个地方，用不同的身分，这个能讲得通，而是修学在那个位次的观世音菩萨，也能讲得通，两种情形都有。我们今天心目当中求观世音菩萨，所有观世音菩萨跟我们都有感应道交，哪一尊观音菩萨跟我有缘，他就来了，这是一定的道理。为什么？佛菩萨不度无缘之人。无缘是你不相信他，你在他会下，菩提心发不起来，所以这个道理要明白。我们看到有很多人说，这个人是什么菩萨再来的，什么佛再来的。我们要懂得诸法实相，能不能讲得通？能讲得通。因为一切众生本来是佛，那还有什么话说，这把底牌就掀出来了。每一个众生本来都是佛，菩萨是他在没有成佛之前修学的阶段，你在哪个阶段。所以我们有听说某人是什么佛再来的，什么菩萨再来的，我们修净土宗的全是阿弥陀佛，修《地藏经》的就是地藏菩萨，修《普门品》的就是观音菩萨，这个道理要懂，一点都不奇怪。所以你要真正了解事实真相，听其言而观其行，如果他的言行不相符合，那叫假菩萨，那冒充菩萨，那不是真的。真菩萨言行相符，譬如说有人讲印光大师是大势至菩萨再来的，我们细细想想，印光大师一生的行谊像不像大势至？真像！你细细拿经文来对照，看印光大师一生的言行举止，确实真像，大势至就是修念佛圆通的，证果的。 文摘恭录—净土大经解演义（第四四九集）
