中央属猪的领导简介
中央高层人物属猪的有哪些
国务院组成部门(28个) 外交部 国防部 发展改革委 教育部 科技部 国防科工委 国家民委 公安部 安全部 监察部 民政部 司法部 财政部 人事部 劳动保障部 国土资源部 建设部 铁道部 交通部 信息产业部 水利部 农业部 商务部 文化部 卫生部 人口计生委 人民银行 审计署 国务院直属特设机构(1个) 国资委 国务院直属机构(18个) 海关总署 税务总局 工商总局 质检总局 环保总局 民航总局 广电总局 新闻出版总署（版权局）体育总局 安全监管总局 统计局 林业局 食品药品监管局 知识产权局 旅游局 宗教局 参事室 国管局 国务院办事机构(4个) 侨办 港澳办 法制办 国研室 * 台办 * 新闻办 （* 国务院台湾事务办公室与中共中央台湾工作办公室、国务院新闻办公室与中共中央对外宣传办公室，一个机构两块牌子，列入中共中央直属机构序列。） 国务院直属事业单位(14个) 新华社 中科院 社科院 工程院 发展研究中心 行政学院 地震局 气象局 银监会 证监会 保监会 电监会 社保基金会 自然科学基金会 国务院部委管理的国家局(11个) 信访局 粮食局 烟草局 外专局 海洋局 测绘局 邮政局 文物局 中医药局 外汇局 煤矿安监局 * 档案局* 保密局（* 国家档案局与中央档案馆、国家保密局与中央保密委员会办公室，一个机构两块牌子，列入中共中央直属机关的下属机构。）
中央里面的官员领导有断掌手相的吗 5分
hu主席
中国周易协会的领导简介
中国周易协会荣誉会长，武汉大学教授唐明邦，号云鹤，男，1925年1月23日生，重庆市忠县人。国际统一易学联合会讲师团教授，世界当代十大杰出易学家，著名哲学家。他出生贫农家庭，小时候上山放牛割草，下田栽秧割谷；农闲入私塾，读四书、五经。1941年入忠县精忠中学读初中，1944年入中央大学附中读高中。1946年高中毕业后，在四川青木关中学、培风中学、正中中学任教。1949年秋，加入重庆地下党外围组织——新青社。1950年1月任《西南工人日报》记者、编辑。1953年调全国总工会西南办事处作秘书工作。1954年8月以调干生入北京大学哲学系学习。爱好中国哲学，聆受冯友兰、张岱年、任继愈等教授教诲。1958年入武大，主讲中国哲学名著选读、中国哲学史、中国辩证法思想史。为研究生和日本、韩国高级进修生讲易学源流举要、隋唐道教等课程。曾任中国哲学史教研室副主任、哲学系教学指导委员会委员。唐明邦教授为中国共产党党员，教学认真负责，学风谨严，教书育人，多次被评为先进工作者、优秀共产党员，荣获湖北、武汉、武大科研成果优秀奖。1988年获香港王宽诚教育基金会赞助，应邀赴香港中文大学新亚书院哲学系讲学，同时在香港浸会学院、佛教法住学会作学术演讲。多次在国内、香港、台湾参加国际学术会议。1989年，筹建中国周易协会，担任首任会长。社会兼职有山东大学兼职教授、中国哲学史学会理事、中国周易学会顾问、湖北省道教学术研究会会长、东方国际易学研究院学术委员、湖北省周易学会顾问、《道家文化研究》编委、《宗教学研究》学术委员。同时，受聘为湖北、河南、河北、江西、江苏等省周易研究会顾问。唐先生和学生萧汉明教授长期耕耘于珞珈山，精研《易经》，开创了珞珈周易学派。门下第三代研究《周易》的学者有黄黎星、崔波、问永宁、梅珍生、丁四新、郑朝晖、唐琳、孙劲松、张春香、陈仁仁等。其生平事迹载于《世界名人录》（美国）、《东方之子》（海外版）、《共和国专家成就博览》（《中国画报》社出版）、《华夏英杰》、《中国当代杰出共产党人》等辞书。学术论著有《当代易学与时代精神》、《邵雍评传》（附《陈抟评传》）、《易学与长江文化》（合著）、《李时珍评传》、《本草纲目导读》；主编《周易评注》、《周易纵横录》、《中国古代哲学名著选读》、《中国近代启蒙思潮》；参加编写《易学基础教程》（朱伯昆主编）、《易学与管理》（余敦康主编）、《中国哲学史》（萧萐
中央有个八卦，有什么特别意思吗
【八卦基本概念】《现代汉语词典》（第5版）八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。【八卦符号解析】八卦符号：乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅（一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。（二）八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（三）八卦方位乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。（四）八卦所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。（五）八卦生克乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。（六）八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行：金-乾、兑 乾为天，兑为泽木-震、巽 震为雷，巽为风土-坤、艮 坤为地，艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火五行相生：金水木火土五行相克：金木土水火
金牛座三的简介
金牛三象征纯真，这一周相当于人类一生中孩子快速发展的时期，正在逐步建立社会关系，但同时却又希望自己还不须负担社会责任。他们渐渐进入青春期，开始出现性特征，并且试图表现得更成熟稳重，不再扭捏害羞，并慢慢尝试接纳自己的性特征。
林志颖的简介
中文名：林志颖 英文名：Jimmy Lin 昵称：Jimmy、小志、小旋风、旋风小子、顽皮豹（儿时外号） 生 日：1974年10月15日晚上 出生地点：台湾省台北市家中客厅的地毯上 现居地点：台北市 身 高：172cm 体 重：58kg 生 肖：寅虎 星 座：天秤座 血 型： O 学 历：华冈艺校戏剧科三年级 （主修表演 副修摄影） 求学过程：忠孝小学－怀生国中－华冈艺校 个人品牌：JR(Jimmy Racing) 出道时间：1992年2月28日 旧金山林志颖日：10月17日 现住地：中国台湾-台北市 籍 贯： 中国台湾-台北市 民 族： 汉族 家庭成员：父亲（林德雄）、母亲（不详）、一兄（林志杰）、二弟（林志鑫、林志龙）、一妹（林志忆） 初恋年龄：15岁（华岗一年级） 初恋的年纪（初出道时的答案）：三岁（幼稚园时） 看异性先从何处看起：眼睛 喜欢异性类型：长发，大方，温柔，直爽，体贴 要求：重要的是性格和得来 休闲娱乐：赛车、野战、摄影、上网、玩游戏、健身、潜水、漫画、KTV、滑雪、音乐动画、骑自行车、滑浪板、水上摩托艇等等 收集品：模型车、关于车的杂志、邮票、相机、枪支 吃的口味：不吃酸辣 宗教信仰：佛教 出道年龄：17岁 入伍日期：1994年11月15日 退伍日期：1996年11月16日 兴 趣：跳舞、摄影、赛车、话剧表演 嗜好：睡觉、上网、潜水、赛车 休闲娱乐：上网、跳舞、摄影、开车 最喜欢的运动：赛车、棒球、游泳、高尔夫球 衣服尺寸：上身M、腰28寸、裤子S、鞋子7寸半 临睡前的习惯：吃东西 起床后第一件事：刷牙 去过最远的地方：美国 生气的方式：直接讲 哭泣的方式：流眼泪（被爸爸打） 个性：择善固执 视力：左右各1．5 睡觉姿势：仰睡 游泳方式：蛙泳 此刻心愿：继续努力，成为成功的艺人 对自己唱歌的感觉：加油加油再加油 钱花在何处：买相机、维修改装赛车 喜爱的影星：刘德华、张曼玉 喜爱的歌星：王杰 喜爱的赛车手：车神舒马赫 喜爱的表情：笑 最喜欢的服饰：牛仔 最喜欢吃的东西：巧克力、冰淇淋、泰国餐 最喜欢吃的水果：香蕉、西瓜 最喜欢喝的饮料：牛奶、白开水 最喜欢的颜色：红、黑、白 最喜欢的动物：狗 最喜欢的季节：夏天 最喜欢的运动：赛车、棒球、篮球、潜水（98年拿到潜水执照）、跳舞、骑自行车、滑浪板、水上摩托艇等等各种刺激性运动 最喜欢的花：玫瑰 最喜欢的口头禅：“不知道耶”“还好啦”“不要这么说” 最信奉的名人名言：“人因梦想而伟大！” 最尊敬的人：父亲 最喜欢自己的一首歌：黎明破晓前 最欣赏的自己的早期的电视剧：《绝代双骄》 最满意的自己的电视剧：《天龙八部》 最喜欢的电影类型：喜剧，动作片 最喜欢的音乐类别：舞曲 最喜欢的约会方式：到DISCO 最喜欢的数字：7 最喜欢的书：史达尼斯拉夫斯基表演体系 汽车杂志 最喜欢的一部电影：直到永远（Always）（1989年奥戴利.赫本等主演） 最喜欢的交通工具：公车 最喜欢的事：大家一起去跳舞 最讨厌的事：想做的事不能做 最伤心的事：好象没有 最难忘的事：公演舞台剧当男主角 最失望的事：与朋友约会但朋友失约 最头痛的事：答不出问题 最拿手的菜：煎蛋 最满意自己身体的部位：眼睛 最怕听的话（初出道时的答案）：说他帅呆了 最怕听的话（现在的答案）：歌迷叫他猪头／笨蛋... 最喜爱的国家：泰国 最喜欢的......余下全文>>
易的简介
《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式，为中国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代，过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种， 基本上可以确定《周易》诞生的年代，最早只能在周昭王之后，或西周中晚期，而绝不可能是在商末。《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经，即易的本身， 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传，包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。周易六十四卦的排列顺序有三种，一是现通行本的顺序， 一是京房易传的八宫顺序， 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”。 两仪是对太极的细分；八卦是对阴阳的细分；六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义。3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。4、《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：⑴、“无我”之境界（道法自然）：①、船到桥头自然直：“无我”境界之阴阳变化细分系统的选择；②、顺其自然：“无我”境界之易经规律运用。③、“无我”境界之表现：善恶终有报、恶人自有恶人治、敬天认命、逆来顺受、船到桥头自然直、为无为则无不为等等。④、“无我”境界之古法：“道法自然”。⑵、“有我”之境界（人道合一）：①、探索真理：“有我”境界之阴阳变化细分系统的选择；②、自我实现：“有我”境界之易经规律运用。③、“有我”境界之内涵：“仁义礼智信”之伦理原则、“温良恭俭让”之传统美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之思想境界、以及“勇于探索、自强不息”之开拓精神等等。④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下为公”。广义的《周易》，分为“经”和“传”两部分。中国的易经博大精深，高煜翔多年的《易经》研究，提倡辨证研究中国古典文化，用物理的方法来诠释易经。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。《易经》的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方，并作为变化的哲学运用于现实生活。《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图”、 “洛书”。“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法，......余下全文>>
双子座的简介 双子座更详细的简介 10分
双子的孤独无药可医，他们的单纯使他们经常把很多事放在感性的放大镜下观看，虽然表面上理性。 所有的一切都被虚化被美化，他们的内心认为朋友就是在危难时刻拔刀相助不计后果的，爱情就是简简单单没有的，但事实并不是这样，现实的很多碰壁很多失望令他们手足无措，原来世界并不是他们想象中的那样，而他们追求完美的天性和孤傲的本质令他们与孤独就此结缘，那种痛彻骨髓的冷，无处可诉的悲凉，看着自己亲手毁掉曾经美好的梦想。 有人说孤独每个人都有，太自恋了吧。但双子的孤独只有双子自己知道，那是没有可能治好的绝症。因为双子天生就是两个心，两颗脑，他们的感受，他们的所思所想都是双倍的。但他们却只有一个躯体，一个世界。 所以，他们注定这样孤独而劳碌的用一个人的身体承受着两个人的快乐与伤悲，还有永远的孤独。 这是一个天生残缺的星座，天生在找寻能与自己契合的另一个人，但谁能找到一个相同的自己？？ 双子不想孤傲，不愿独来独往，（其实大多数双子表面呼朋唤友，内心却从来没有依靠，孤独无依）但他们的敏感和天生的优越感使他们无法妥协。双子，有很多海羡慕他，很多人嫉妒他，很多人厌恶他，几乎没有一个星座能有这样大的争议性。我想说，双子的孩子们，他们的眼泪永远多于笑容，那些在阳光下微笑，却用眼泪洗涤如水凉夜的孩子，那些从不愿别人失望但自己却因此精疲力尽的孩子，他们的名字是双子。如果你的爱人是双子，那么请你好好爱他，（因为他真的不会自己寻找快乐） 如果你是双子座 如果你是双子座，你就要听清楚了-- 你的一生都注定你要去寻找你的另一半。 为了找到你的另一半，你会尝试着和各种不同的人相处、相恋。 在众人的眼里，双子都是花心的，你们花心却不会一脚踏两船，而是经常换船。 然而没有人知道你们这是为了找寻真爱阿！ 只要找到了你的另一半，双子就不会再换了，双子的痴情与专一只会给一个人。双子的痴情是让人惊讶的，就像他们的花心一样让人吃惊。 然而双子又是可悲的，因为那另一半并不是每个双子都能找到的，因此双子总在茫茫人海中寻寻觅觅，找寻真正的爱情。 同时在无意之中伤害了身旁的追随者。 然而事实却是，与双子座的人谈一场恋爱是会让人永生难忘的，这段爱情绝对充满了惊喜与快乐。 所以，喜欢经常换船的双子总能轻易的找到另一条船来换。 爱上双子的人们啊，你享受到了多少快乐？那就不要在乎双子将会带给你多少无情的伤害了。除非你有信心让双子相信你就是他的另一半。 这是真正的双子！ 很多人都说双子的不是，心不在焉，花心，等等，在大多人眼里双子似乎一无是处。其实双子是很脆弱的。双子害怕伤害，既不愿意伤害任何人，也不愿任何人伤害他们，并且不信任任何人，所以即便是很要好的一群朋友在一起，有些时候他们也会表现得非常沉默，因为双子的心灵总是孤独的。 他们不愿意被人理解，也不屑被人理解，很多时候，即便跟你观点有分歧，他们也不会跟你争吵，他们不屑争吵，只有在偶尔无法忍耐的时候才会弄得面红耳赤；不过对于性情温和的人，他们则极尽他们的口才以达到说服的目的，他们不愿意发生争吵。 双子的朋友基本都是泛泛之辈，感情深厚的朋友实在少的可怜。因此寂寞或是不开心时，他们通常也是一个人躲起来一言不发，不去理睬任何人，并且不希望被其他人打扰。大家平时看到的他们并不是真正的他们，他们总是在掩饰自己，自己也不明白这到底是有意还是无意的。 他们的心事通常不会跟任何人讲，即便你刨根问底也徒劳无功，只有当他们愿意倾诉的时候，他们才会告诉他们知心的朋友，通常这种机会很少。他们对大......余下全文>>
朱熹简介
朱熹 朱熹（1130～1200） 中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。 生平 朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。 哲学思想 理气论 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。 动静观 朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。 格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。 心性理欲论 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。 美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。 影响 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 补充 朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。 菩萨蛮 暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。 花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。 客愁无胜集，集胜无愁客。 醒似醉多情，情多醉似醒。 菩萨蛮 晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。 尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。 老仙诗句好，好句诗仙老。 长恨送年芳，芳年送恨长。 南乡子 落日照楼船，稳过澄江一片天。 珍重使君留客意，依然。 风月从今别一川。 离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。 明日回头江树远，怀贤。 目断晴空雁字连。 水调歌头 富贵有余乐，贫贱不堪忧。 谁知天路幽险，倚伏互相酬。 请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。 何似鸱夷子，散发弄扁舟。 鸱夷子，成霸业，有余谋。 致身千乘卿相，归把钓渔钩。 春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。 永弃人间事，吾道付沧洲。 水调歌头 雪月两相映，水石互悲鸣。 不知岩上枯木，今夜若为情。 应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。 与么平生了，◇水不流行。 起披衣，瞻碧汉，露华清。 寥寥千载，此事本分明。 若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。 记取渊水冰语，莫错定盘星。 水调歌头 不见严夫子，寂寞富春山。 空余千丈危石，高插暮云端。 想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。 不似林间翮，飞倦始知还。 中兴主，功业就，鬓毛斑。 驰驱一世豪杰，相与济时艰。 独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。 爽气动心斗，千古照林峦。 水调歌头 长记与君别，丹凤九重城。 归来故里，愁思怅望渺难平。 今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。 有酒径须醉，无事莫关情。 寻梅去，疏竹外，一枝横。 与君吟弄风月，端不负平生。 何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。 只恐买山隐，却要链丹成。 水调歌头 江水浸云影，鸿雁欲南飞。 携壶结客，何处空翠渺烟霏。 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。 风景今朝是，身世昔人非。 酬佳节，须酩酊，莫相违。 人生如寄，何事辛苦怨斜晖。 无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。 与问牛山客，何必独沾衣。 好事近 春色欲来时，先散满天风雪。 坐使七闽松竹，变珠幢玉节。 中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。 丞相功成千载，映黄流清澈。 西江月 睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。 身心无累久轻安，况有清池凉馆。 句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。 兰膏元自少陵残，好处金章不换。 西江月 堂下水浮新绿，门前树长交枝。 晚凉快写一篇诗，不说人间忧喜。 身老心闲益壮，形臞道胜还肥。 软输加璧未应迟，莫道前非今是。 念奴娇 临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。 独立无朋，算只有、姑射山头仙客。 绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。 天然殊胜，不关风露冰雪。 应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。 争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。 画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。 绿阴青子，莫教容易披折。 青玉案 雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。 怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。 而今白发羞垂领。静里时将旧游省。 记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。 满江红 秀野诗翁，念故山、十年乖隔。 聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。 好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。 更流传、丽藻借江天，留春色。 过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。 喜尊前现在，镜中如昔。 两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。 但一年、一度一归来，欢何极。 忆秦娥 云垂幕，阴风惨淡天花落。 天花落，千林琼玖，一空鸾鹤。 征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。 增离索，剡溪山水，碧湘楼阁。 忆秦娥 梅花发，寒梢挂著瑶台月。 瑶台月，和羹心事，履霜时节。 野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。 空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。 鹧鸪天 暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。 只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。 青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。 酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。 鹧鸪天 已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。 鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。 奇绝处，未忘情，几时还得去寻盟。 江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。 鹧鸪天 脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。 看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。 生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。 未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。 浣溪沙 压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。 却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来
贺年卡的简介
第一轮中国邮政贺年邮资明信片从1981年12月20日开始，至1990年11月15日止仅发行10套31枚。由于这一轮贺年明信片并没有与第一轮生肖邮票同步发行，发行部门缺乏科学的统筹安排，仅有10套，未能形成一个完整的生肖贺年片系列，故从严格意义上讲，这lO套并不能形成一轮，留下了历史的遗憾。这轮贺年明信片的规格均为148×100毫米，均由北京邮票厂彩色胶印，设计精美，丰富多彩，品位较高，具有比较鲜明的民族特色。片图有的是中国画，如HP3分别选用了著名国画家俞致贞和刘力上的《海棠》、萧淑芳的《扶桑》和《鸢尾》，金鸿钧的《牡丹》。HP5选用了著名画家李大玮、刘继卣、刘奎龄、何香凝、胡爽庵等人的作品；有的为古代名画，有的采用装饰画与现代设计相结合的手法，简洁明快。邮资图形有菱形、三角形、正方形和长方形等，邮资图案除HP1、HP2外均选用新年的生肖图，生肖图案大都采用写意的形式出现，极具民族风格。
