对联属狗。(都是守门的。)
举例如下: 牛年春联 春来紫燕舞 节到黄牛忙 将军爱战马 农夫喜黄牛 深恩红赤日 忠实老黄牛 岁首春到户 牛年福满门 白头能做识途马 俯首甘为孺子牛 布谷声中闲人少 牧歌曲里颂春多 川原蝶舞翩翩好 田野牛耕户户忙 耕者有牛皆种地 神州无处不欢歌 户户厌恶大硕鼠 家家喜爱老黄牛 花开江左白雪尽 春到人间黄牛忙 花木逢春枝叶茂 牛羊得草体膘肥 腊梅花放雪将尽 春水温升牛甚忙 年丰人寿家家乐 春到花开处处耕 五岭莺歌又燕舞 九州马叫并牛欢
虎啸一声山海动 龙腾三界吉祥来 风从虎云从龙龙腾虎跃 冬有雪夏有雨雪舞雨飘 虎啸风生风从虎 雪洒梅花梅映雪 虎啸青山千里锦,风拂绿柳万家春 锦虎迎春 虎啸一声山海动,龙腾三界吉祥来 虎气三界 虎跃龙腾生紫气,风调雨顺兆丰年 虎跃龙腾 虎跃龙腾兴骏业,莺歌燕舞羡鹏程 虎跃鹏程 虎跃神州千业旺,春临盛世万民欢 虎跃盛世 花事才逢花好日,虎年更有虎威风 花境迎虎 龙引千江水,虎越万重山 虎气山河 云中熊虎将,天上凤丁儿 云中虎将 迎新春应赞猪为宝;辞旧岁莫忘犬看家 昨夕犬年欢歌迎大地;今朝猪岁新景满神州 策( 马)扬鞭入新岁,换桃燃花庆团圆。 ( 虎)啸青山秀江南,风拂(这是拂字)翠柳映民居。 玉犬献瑞辞旧岁,喜(猪(珠) )添富迎新春。 骏马金鞍跨上康庄路;肥猪元宝迎来大丰年
3尾和2合生肖有23这个数字,仅供参考 生肖网090555 com
生肖:卯兔数字:0
兰亭序代表生肖 马。 要想充分了解属马的人,别人必须清楚这一点,属马人或属马人一致坚信“追求个人自由及幸福生活”的人生目标。 兰亭序,又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。晋代书法家王羲之撰写。其文书法具有极高的艺术价值,与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。
凡涉及天地的都必与龙有关,下次可用。
龙 中国的民俗节日中,有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述:“元宵之夜……草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”的诗名,说的是由人舞动的龙灯。明清两代,舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载:“游手环竹箔作笼状,蒙以绘,绘龙鳞于上,有首有尾,下承以木柄旋舞,街巷前导师为灯牌,必书‘五谷丰登,官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载:“今圆明园正月下五日,筵宴外藩,放烟火,转龙灯。其制人持一竿,竿上横一竿,状如丁字。横竿两头,系两红灯,按队盘旋,参差高下,如龙之宛转。少倾则中立,向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有,春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中,龙是吉祥瑞兽,人们用灯模拟龙的形象,无非是取其吉祥除祟的含义。 龙 山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻,为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鳞身、双翼、长尾,背上负一大圆口双耳瓶;瓶上立着一个扮演羽人的小孩,双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前有一左手持短梃,右手持鼗鼓向龙摇动的人;龙后有一左手持鞭,右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。此龙的造型,极像马的形体。 农历二月二为汉族的“龙抬头节”。此时正值尺蛰、春分时节,民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动,以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙,熏百虫”的记载:“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨,旋绕水缸,呼为‘引龙回’。用面摊煎饼,熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨,将引入家中,图的是风调雨顺,于是也冰产生了“二月二,龙抬头;大仓满,小仓流”的民谚。这一天,人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。 农历五月初五为“端午节”。按地支推算,“五”为“午”,闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节的重要内容,古时皇家龙舟的制作极为奢华,如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟,头、尾、鳞皆雕镂金饰,舟上建层楼台观,槛曲安设御座,两舷各三桨,气势雄伟,金碧辉煌。 古代帝王服饰中有龙袍。《清朝通志·器服略》中记载:“皇帝龙袍,色用明黄,棉袷纱裘,惟其时,领袖具石青片金绿,绣文金龙九,列十二章,间以五笔型色
代表8
蛇,绝代佳人-蛇蝎美人,代代传-淫蛇(这个…大家都懂吧…汗"~)