古代帝王属相
古代帝王一般哪个月出生的多
哪个月都有谁还去专门一个个替你查？帝王(dì wáng):是皇帝和各种君王的总称。即"其时的当权者"。帝(Emperor)和王(King)，严格说，不是同一级别的。周之前，字义相近。秦始皇之后，藩国或附属国的君主称王。如齐王、晋王、朝鲜王、越南王、泰王等。天无二日，理论上天下只能有一个皇帝(自称为'朕')，而有多个王。对华夏所谓天朝正统而言，不承认世上任何其他皇帝。但天朝正统衰落时，中国本土会出现多个皇帝并存的情况。
古代帝王面相有哪些特点
古时称帝王之相首重双耳，耳厚垂肩为地位的象征，也是当皇帝必然需要坐稳江山的根本，其次要日月角起，颊丰鼻直口正，神韵内收，神清貌古，神足气旺，面丰耳正，其额间三纹为伏犀，为极贵之相，命门到双颧高耸而朝，神色专精鼻如狮鹫，下停方正，须直而密，是为龙颜，嘴阔有力有气吞山河之气魄。
古代帝王有属虎的没
有，秦始皇，宣德帝，弘治帝，顺治帝，道光帝
调查：什么八字是帝王的八字？
相传朱元璋做了皇帝后，认为自己的八字是皇帝的八字，担心和他一样八字的人与他争做皇帝，所以他要把这些人都杀掉。杀了很多人后，他想找个人了解一下。他问：“你做什么事情的？”那人回答：“养蜂的。”朱皇帝问：“你想当皇帝吗？”那人回答：“我本来就是皇帝，我有九百万只蜂，是蜂的皇帝，不是人的皇帝。”朱皇帝终于恍然大悟，原来还有各种各样的皇帝，不会都和他争。所以他就停止了杀害。朱皇帝的八字：戊辰 壬戌 丁丑 丁未很多算命的都说“丑辰未戌俱全皇帝命”，问他们什么道理，他们说“老师教的”。其实朱皇帝这个八字并不是好命，应属贫贱之命。然而丑辰未戌俱全与佛、道以及各种杂仙术有关。他苦难的经历以及多疑杀戮，确实与个人的命理有关。然而这个吃过种种苦，又有丰富社会各层次体验的人，承担得起当时社会要求的帝王运，并符合了当时时代的要求。关于皇帝命的描述，你认为：A皇帝是个人命理注定的。B皇帝是社会运，与个人八字毫无关系。C皇帝是社会运与个人运结合的结果。
梦见明朝帝王墓穴
梦见墓穴，你人际关系方面运气上升的可能性很大。你与亲友的交情将更加深厚，有什么困难，都可以与之商量，对方一定可以替你分忧。
风水宝地的帝王陵寝为何挡不住王朝消亡？
起先，这种“风水说”只是用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址，但在传统“阴阳”学说左右下，人死了是去阴间，是到另一个世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓的选址自然不能马虎的，至今人们在给逝去亲人选择墓地时，仍要讲风水。而帝王陵寑选址的好坏，则直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，因为选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。但为何如此选址的帝王陵寝为何挡不住帝国的消亡、朝代的更替呢？ 说起帝王陵寑的风水，明、清两朝帝王在陵寑的择址上，表现最为明显。就说清东陵，据说是顺治皇帝亲自跑马游山而选定的风水宝地。北京大学世界遗产研究中心的有关专家分析后认为，这里确是一块风水绝佳之地。其依据是整个陵区以昌瑞山为界，以北称”后龙”，是龙脉来源；陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；西侧的黄花山为白虎；南部的形如覆钟的金星山为朝山；远处的影壁山为案山；马兰河、西大河二水环绕屈曲流过，环抱有情。应该说，清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的水水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。根据当年留下的建陵资料，依传统的“分金立向”风水理论，确定陵寝建筑的中轴线。东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所控扼，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了“天人合一”的宇宙图景。清代各帝后妃陵寝的选址和营建届是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳，避免冬季寒风。 左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修，补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的“人造”风水宝地。清代帝王陵寝选址、规划时的“天人合一”观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，若是到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙，就会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的“中轴线”理论，方方正正，就不会有“鬼脸照镜”这样的“金陵四十八美景”了。朱元璋为自己选择陵寑地址时，也追求陵寑与自然和谐统一，“遵照典礼之规制，配合山川之形胜”。 明朝开国皇帝朱元璋与历代帝王一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷信，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。有专家认为，中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝才完备起来的，此说不无道理。明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，这些陵寑所在都是“风水宝地”。关于中国古代帝王陵寑的“风水”问题，不少专家都作过研究，这方面的书籍、论文很多。在明孝陵申报世界历史文化遗产时，一篇题为《“世界文化遗产”明孝陵解》的报告中，就诠释了孝陵的“风水”。 现在面积达三十多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。钟山古称“龙山”，早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地，朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地，自然会择金陵“龙脉”为葬地。
广西的风水龙脉以后会有帝王或大将吗
不会有 因为据我所知龙脉在清朝已经被断了 但会出野王 比如张子强
古代属蛇的帝王有哪些及形象图
汉高祖刘邦（公元前256年--公元前195年） 字季，沛县人，西汉王朝的建立者，曾做过泗水亭长的小官。公元前209年，他在沛县县吏萧何、曹参等人的支持下，杀了县令，聚众二三千人响应陈胜起义，称沛公。陈胜牺牲后，刘邦领导的起义军，成为反秦的主力之一。 公元前208年，他率军向秦朝都城咸阳进军，他在途中注意招收陈胜、项梁的散卒，收编、联合各地的反秦武装力量，使起义军的队伍日益壮大。刘邦的军队攻城略地，一路势如破竹。这时秦朝廷内却混乱不已。赵高怕秦二世追究军事失败的罪责，派人杀二世，立二世的侄子子婴，去掉帝号，改称秦王。子婴又将赵高等人杀死。秦军仍然一败涂地。公元前207年，刘邦率军到霸上，仅当了46天秦王的子婴，只好以绳系颈，坐着素车白马，捧着御玺符节，在咸阳道旁向起义军投降，残暴的秦王被推翻了。 刘邦率部进入咸阳后，采纳了张良的建议，退军霸上，封完备秦朝的珍宝府库，宣布废除秦的劳法，与关中父老约法三章，杀人者死，伤人者及盗窃者抵罪，让在朝的一些地方官担任原职，以维持社会秩序，深得关中各阶层人民的支持。秦人争持牛羊酒食慰劳刘邦的军队，生怕刘邦不为秦王。同年，项羽大率领大军冲破函合关，进驻鸿门，准备与刘邦一决雌雄。 刘邦自知寡不敌众，不是项羽的对手，只好亲自到鸿门向项羽说好话。项羽自立为两楚霸王后，分封诸王，封刘邦为汉王，居巴蜀汉中。刘邦心怀不满，进兵关中，从而开始了四年的楚汉争霸战争。公元前205年，刘邦率军攻入项羽的都城封城，正在齐地作战的项羽立即率军回去，大败刘邦，刘邦几乎当了俘虏，他的父亲及妻子吕雏被项羽获，留在楚营当作人质。在项羽的进攻下，刘邦节节败退，但项羽的后方不稳，刘邦不断补充军队，双方转入相持阶段。公元前203年，项羽和刘邦在鸿沟划界，以东属楚，以西属汉，刘邦的父亲及妻子吕雉也被释放。但刘邦不遵守诺言，乘势追击项羽。 公元前202年，终于打败项羽，结束了楚汉战争。刘邦也在这一年称帝，定都长安，建立了西汉王朝。刘邦即位后，着手稳定封建秩序，组织军队复员从事生产劳动，招抚流亡的人回归本王，恢复以前的职位回到家园，下令释放因穷困而沦为奴隶的人，减轻田租，迁徒各地豪强到关中，消灭异性王割据势力。又下令根据《秦律》制定了《九章律》，以代替约法三章。刘邦总结秦亡的教训，采取和缓的统治政策，有利于社会经济的恢复和全国的安定统一。刘邦的庙号是高祖。
古代帝王选择陵寝与怎样看风水
中国文化讲究“天人合一”，也就是人与自然的和谐统一。因此，古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”。而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”，其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识，以及对人与自然之间关系的玄妙界定。 选址原则一：注重整体 风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。这其实与现代科学中的系统论不谋而合。整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。 中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用。 选址原则二：因地制宜 《周易·大壮卦》说：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。 选址原则三：依山傍水 我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验，其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条。当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地，这与当时古人狩猎、捕捞、采摘果实的生产生活方式相适应。其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来。 明代宣德年间，张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡。这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式。于是张谷英带大家在这里定居下来，过着安宁祥和的生活，五百年来发展成为六百多户、三千多人的大家族。这是比较典型的好风水旺家宅的事例。 选址原则四：察形观势 中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法，特别讲究人与自然的协调和统一。传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”也就是说，在选择居停之处时要重视山形地势，把小环境放入大环境中去考察，这也就是所谓的“查形观势”原则。 《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。我国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵经湖南，至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，应顺应龙脉的走向。 选址原则五：土质检验 很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点，大家不难发现，这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美、空气清新、草木丰茂的特点。也就是说，这里的地形地貌和水土都是比较优良的。其实，在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中，他们除了十分重视方位形势等因素外，对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的。针对......余下全文>>
古代帝王斩龙穴即派堪舆师在全国各地看风水，发现那里有龙穴之地妨碍自己以后的江山就派兵挖断山脉或毁
楼主你好 是有这样的事。特别是明清二朝干得比较多。 一般发现禁穴，或者可能疑似乎禁穴，就会进行断龙脊。 方法有几种，其中一种是在行龙气脉的重要位置，深挖坑， 然后埋入兵器。杀过人的凶器最好。比如上过战场的兵器。其实最好的是浇灌铁水。 这样禁穴荫生的后代，可能是盗匪，可能是流寇，可能根本害了人家全族。但是得地气应天星的大气候者，就不会有了。 这一种是最直接，也是最损的。 但是其实这种做法不过是痴心妄想，并不能阻挡皇朝的衰落。事实上一国气运在昌隆的时候，本身就可以压制天下禁穴。天下衰弱也和禁穴没有多少关系。 这么做，反而使得在关键时候，出不了关键人物。 至少我知道明末的时候，成气候最大的李自成也没能摆脱流寇气息。和他的历代造反的前辈比起来就是渣。 以上我姑且胡说八道，楼主姑且听着玩玩，都是封建迷信。我们还是要建立唯物主义思想，做一个积极向上的好青年。
