下葬日冲亡人属相
风水先生给亡人下葬,先立向分金/
先寻龙 察砂 纳水，再定向分金 点穴。
逝者下葬日于逝者丈夫属相相冲怎么办？
有说法是说养一只跟逝者丈夫相同属性的动物在家来转接不好的事情
如何确定亡人下葬日期和时辰？
这要请专门的人看。如果想简单点就自己看下万年历就可以了。
人死下葬时下雨好不好？
流传在民间有两个说法，“雨打棺，出状元”，“雨淋坑，三代兴”。说的就是出殡时正好下雨，证明主家后代中一定会有人登峰造极；封墓的时候如果天降甘霖，后继三代肯定能兴旺发达。 没有的事。老人是说人死后会下雨是带财,可我见到的穷的还是穷,富不了,不要迷信,发达是靠每人的双手。
人的生辰八字带有空亡如何化解
空亡只是一种说法。实际运用中没有太多意义。还是五行组合为重。
下葬时属相相冲没有回避 之后身体不舒服该怎么解决
对于周公解禁、易经、八卦等知识我可不懂。但我知道作梦的主要条件： 1、大脑中枢神精某区域的健康程度欠佳。 2、思想压力太大。 3、在醒着的时候不能专一思考或做某些件事情，想的事情太杂。 4、一定有一些印象很深的人或事，并且是使人悲伤抑郁的东西，像固化了的电子信号一样不能从“硬盘”中清除。 5、身体偶尔不舒服，睡觉时反应在大脑中枢，使睡眠不能达到正常深度。 我是属于1、2种类型的，一昼夜能睡十几觉，每觉必做梦。人常说“白日作梦，痴心 妄想”，我在白天，每日必有一梦。我现在肯定是处于病态了。 我想你这么年青，应是第五种情况。至于梦见什么，都与以后的真实生活无关。但有一点可以确定：爷爷一定是对你人生影响最大的人之一。
搬家日与自家的属相范冲怎么办
依照生肖属相选择搬家日子，是没有什么科学依据的，按照中国古代的民俗主要是避开生肖之间的相冲就可以了，十二生肖分为六对，两两相冲，比如子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪这十二个生肖，每隔六个为相冲的属相，比如子鼠和午马相冲，丑牛和未羊相冲以此类推。 那么搬家时间和属相相冲又有什么关系呢？按照中国古代的天干地支历法，每一天都有相应的天干地支日，比如今天2015-11-12星期四农历十月初一乙未年丁亥月壬辰日，我们看到壬辰日，也就是天干的壬和地支的辰，就是说今日是辰龙日，也可以说是龙日冲狗，狗属相的就不适合今天搬家，以此类推，明天是巳蛇日，当然就不适合属猪的人搬家了。 其实古代的纪年历法只是对日期的一个标注原则，和属相没有太大的关系，现代社会的人们搬家更讲求的是自己的时间方便和天气的因素。只要自己方便，哪天都可以搬家。
人的四种属相是怎样计算的
属相也叫生肖。它是代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物。这十二种动物是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。属相（生肖）的十二种动物与十二地支相配合便是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 十二属相是人为命定下来的，它基本上属于一种时间概念，因为它是与年、月、日、时相联系的。但是，由于它与十二种动物相联系，人们又赋予它一种特殊的神秘色彩，它反过来影响人们的心理意识。这一切，又被道家、方士和阴阳先生所利用，使得十二属相更加扑朔迷离。 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 属相是按阴历计算的，用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护法》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。 我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。 关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足。” 要八字~ 即年份~月份~日期~时间~
佛教是如何看待为亡人烧纸钱的
一位网友留言“关于人去世之后烧纸钱的问题 ”，我想肯定他是希望我能够从佛教的观点来解释，那我就再谈谈我的佛教观点。 对于为什么为死去的亲人烧纸钱的最早的说法已经无法确切考证，早在汉代就有了。魏晋以后，南朝齐之时，人们普遍改为以纸寓钱祭灵。此俗一直沿习至今。有很多说法，最普遍的解释就是，人们相信，纸钱就是死者另一个世界里的钱，多烧一些纸钱，死者在那个世界里才会有钱用。当然处于现在我们这个以唯物论为主宣传无神论的国度来说，似乎是无稽之谈，所以更多的人们是以民俗的眼光对待。由此演化的还有为死人烧轿车、别墅和家用电器，甚至还有的为其老父扎几个美女一同烧去，一厢情愿地认为可以让这些亡人在所谓的阴曹地府也能过上骄奢淫逸的生活。 我在上篇《男戴观音女戴佛其实是一种误解》的文章中就借讲史记的孙立群教授的话说到，“很多流传下来的事情并非历史的真相，我们要通过分析揭掉那罩在头上的神秘面纱，以期能够最大程度的还原历史。历史是这样，佛教也是这样。”应该说，按佛教的轮回观和宇宙观，世人的做法虽然沾点边，但是很简单和幼稚。因为按照佛教六道状况，佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这即是‘六道’。除去佛、菩萨以及证得某些果位的罗汉，所有的生命都在这六道中辗转反侧，轮回不停。比如说我们人，就是六道中的一种生命，人死后，根据各自的业力，会去不同的道投生。有本事在此世证得佛法真谛的就能摆脱六道轮回的束缚，获得不生不灭的永生境界，没能超越就只能在六道中生死不疲的轮回。如果一个人没能做到超越，在生命结束后，就有可能转入任何一道，可以再次为人，这也不错，成为天人，做神仙也很好，也可能进入鬼道，就是我们能常认为的鬼，当然鬼里面的层次品位也很多，就如我们人一样。大多数的鬼道生命是很受罪的，经常是饥肠辘辘，无法吃到东西，我们有时看到有人画的小鬼个个都是瘦骨淋峋，不成样子。为什么会那样呢？因为在鬼的眼中没有可以吃的东西，本来看着是香喷喷的饭，可一放到口中马上变成烈火，无法下咽。渴得受不了，本来是清汪汪的水，喝到嘴里就变成了污血。所以很多慈悲的法师通过念经和咒语等形式给鬼施食，佛教中称“放焰口”，通过法师们的作功，可以让饿鬼们饱餐一顿。普通的佛学爱好者也能办到，只是做的程度不一样，同样关键在于是否有真诚的慈悲心。鬼道很苦，一不小心做了马牛一样的畜生也不怎么样，最苦的要数地狱，地狱的层次也很多，不只是我们常听说的十八层地狱，受的苦也是千奇百怪。在《地藏经》中有较多的描述。阿修罗道是特殊的一道，参杂在每一道中。有一点必须要清楚的是，人死后不一定是要成为鬼的。 所以，我们世人在为逝去的亲人烧纸钱的时候，是否真的能为亡者受用，要看其在哪一道中。如果在鬼道中，也许能有点用。如果你的亲人已经转世为人或成为其他道中的生命，这就没什么用了。至于自己的亲人目前在哪一道中，只有高僧大德才能知晓，虽说《地藏经》中“三七日中念其名。菩萨当现无边体。示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。”之说，羞于我们世人无其诚心。故一般情况下，我们是不知道自己曾经的眷属究竟是处于哪一界的。所以当年有人向印光大师请教此问题时，印光大师的态度很微妙，他既不赞成也不反对。为何不赞成？佛法中没有，身为佛弟子就应当依照经典的教诲，依教奉行。佛经典中虽无烧纸钱，亦无以此祭祀鬼神，但民间习俗有，所以印光法师也不反对。好象还有点幽默的说，如果人家真的在鬼道中，我不让烧了，岂不断了人家的财路？ 说到这忽然想起某些人说最近经常梦见逝去的某个亲人，给他（她）们烧烧纸钱就不出现了。而有的人虽然也烧纸钱但似乎并不管用，我猜测可能这位死去的亲人是在其他道中示现给你看，并非在鬼道，也可能你给烧的那些纸钱被其他的鬼抢走了也说不定。再或你的这些烧钱行为根本就没有用，是世人一厢情愿的俗世想法，要用正确的超度方法才能使其摆脱痛苦。
想给亡人烧纸 但找不到坟怎么办？
不能乱烧，农历七月十五十字路画圈写名托五道爷转到
