与火相关的属相
八字算命与火相关的职业有哪些
与木有关之行业，比如：园艺、种值、林业、木材、家俱、纺织、纸业、文教、学术、宗教、医疗、公务等 或与火有关之行业，比如：灯饰、炉具、眼镜、电子、爆竹、电焊、煤炭、天然气、美容美发、加工、百货业.网络等。
取名与火相关的词和名。
烨！
丁火的相关论
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。 丁火如逢子月提,柱中有杀更无亏,平生最喜东方运,若到西方福不齐，丁火丑月事如何,四柱分明怕土多,运入东方俱发达,南方火地不相宜，丁火逢寅印绶明,柱中有水喜南行,运行北地尤通达,西方财乡祸患生，丁火卯月有印星,南北应多财利名,独杀若无官混杂,金章紫绶至公卿，丁逢辰月本伤官,顺入南方福更宽,逆运初年多蹇剥,更逢戌亥寿相干，丁逢巳月本刚强,大运何愁入水乡,运入顺行初不利,中年最爱入西方，丁逢建禄本身坚,无水须防寿不全,若得运中逢七杀,姓名远达九重天，未月逢丁要见财,无财到底命多乖,若逢财杀方为美,西方大运更奇哉，丁逢申月日干强,大运南方喜逆行,若是根深尤喜顺,中年发达更峥嵘，丁逢酉月用偏财,官杀相逢更妙哉,大运逆行多顺遂,功名两字称心怀，丁逢戌月伤官旺,官杀须多却不妨,南与东方多顺遂,荣华富贵福无疆.，丁生亥月用官星,顺逆东南福不轻,若是杀星多混杂,寿年尤恐半凋零，丁生子月坐正官，有杀能制更无亏，平生喜行东方运，若到西方福不真。丁生丑月为食神，四柱分明怕土神，运入东方巨发达，南方火地不相宜。丁生寅月印绶明，有印喜住东南行，运到坎水有通达，西方财乡祸患生。丁生卯月有印星，南北运至不遂名，独煞无官来混杂，金章子寿至公卿。丁生辰月为伤官，顺行南方福更宽，运逆初年多克苦，逢戌亥字寿元平。丁生巳月性刚强，大运何愁入水乡，顺行初年多不利，运到西方为福地。丁生午月为建禄，无水需防伤寿元，如果运中逢七煞，声名早达九重天。丁生未月为食神，柱中无财命不乖，逢才逢煞多为美，西方大运更妙哉。丁生申月日再强，大运顺行喜南方，根深
与水相关的咒语
天一生水，地六成（承）之；一六即成，五行乃基；吾今噀（喷）荡，移逐尘飞，乾元亨利贞，急急如律令（líng）敕（chì）！”(
无源之水，无本之木的相关词语
与“无源之水，无本之木”相关的成语： 事无巨细 身无寸缕（身无寸缕） 少气无力（少气无力） 清浄无为（清浄无为） 水至清则无鱼（水至清则无鱼） 束手无计（束手无计） 手无缚鸡之力（手无缚鸡之力） 水清无鱼 遡流穷源（遡流穷源） 穷本极源（穷本极源） 讨流泝源（讨流泝源） 泝流穷源（泝流穷源） 泝流追源 遡源穷流（遡源穷流） 遡流求源 遡流徂源 鼠雀之牙 他山之石，可以攻玉 处之夷然（处之夷然） 笼而统之（笼而统之） 被绣之牺（被绣之牺） 卧榻之下，岂容他人酣睡（卧榻之下，岂容他人酣睡） 百里之命 盛名之下，其实难副 水浄鹅飞（水浄鹅飞） 山穷水断（山穷水断） 水楔不通 水落归漕（水落归漕） 水远山长（水远山长） 风餐水宿（风餐水宿） 风飧水宿（风飧水宿） 鸥水相依（鸥水相依） 他山之石，可以攻玉 江山易改，本性难移（江山易改，本性难移） 三人行，必有我师（三人行，必有我师） 卧榻之下，岂容他人酣睡（卧榻之下，岂容他人酣睡） 盛名之下，其实难副 水可载舟，亦可覆舟 上方不足，下比有余（上方不足，下比有馀） 祸从口出，病从口入（祸从口出，病从口入） 事无巨细 身无寸缕（身无寸缕） 少气无力（少气无力） 清浄无为（清浄无为） 水至清则无鱼（水至清则无鱼） 束手无计（束手无计） 手无缚鸡之力（手无缚鸡之力） 水清无鱼 江山易改，本性难移（江山易改，本性难移） 舍本从末（舍本从末） 穷本极源（穷本极源） 江山好改，本性难移（江山好改，本性难移） 舍本求末（舍本求末） 深根固本 世上本无事，庸人自扰之 本末倒置 鼠雀之牙 他山之石，可以攻玉 处之夷然（处之夷然） 笼而统之（笼而统之） 被绣之牺（被绣之牺） 卧榻之下，岂容他人酣睡（卧榻之下，岂容他人酣睡） 百里之命 盛名之下，其实难副 石心木肠 水木清华（水木清华） 缘木希鱼（缘木希鱼） 身非木石 山木自寇 山颓木坏 罄山采木（罄山采木） 蟠木朽株
八字的相关书籍
初入门： 洪丕谟《中国古代算命术》 陈园《邵伟华四柱预测学入门》 邵伟华《四柱八字预测学》 这三本书以洪丕谟《中国古代算命术》为最好，陈园虽为邵伟华的学生，但因其文笔比邵伟华好，说理简单明白，所以排在邵伟华的书前面。 我以为：初入门者，首先必须掌握八字命理中的一些基本概念，而对这些基本概念的理解和掌握是学好八字的关键。 前面介绍的这几本书，学习时重在于掌握概念。现当今社会上对邵伟华的书颇有微词，但不管怎么说，邵伟华的八字入门书是一部《三命通会》中的八字“提取”版，它能让初入门者知道八字的基本推断原则和原理。 入门后初级阶段必修的书 1、（清）沈孝瞻《子平真诠评注》 2、（宋）徐子平《渊海子平》 3、袁树珊《古代命理探源》 4、徐乐吾《造化元钥评注》 这一阶段重在于加深对五行生扶克泄耗的理解，同时掌握干与支的概念、类象、特性，逐渐形成以阴阳学的对立、统一、转化的定势思维去理解问题。此一阶段，切忌杂、博其它书籍，以免在思维上出现定势混乱，这也是目前许多初入门易友最大的通病之一。比如在判断喜用神的时候，因对五行干与支的概念、生化、特性掌握不好，出现了观点上的混乱，同一八字越看越糊涂，真是“山书（注：地理书籍）读一囊，去到山上就迷惘”，很多很多的易学者到这阶段就再也学不进去了。 中级阶段必修的书 1、（明）刘基《滴天髓》 2、徐乐吾 《滴天髓补注》 3、（明）张楠《神峰通考》 4、韦千里《千里命稿》 5、袁树珊《命谱》 6、洪丕谟《中国古代十大预测奇书》 7、（清）乾隆间编著《钦定协纪辩方书》 此一阶段重在于加强对八字命理的框架抽象认识，掌握如何从多种角度看一八字，同时，把从上面那些书学到的独立基本概念试着分析其与其它概念的关联性，达到能灵活运用各种概念并逐步悟出所有的这些概念其实都是五行生化中的某一表现形式而已，能至此，则你的八字命理易学水平基本算是已登堂入室了。 在上面这些书中，洪丕谟汇编的《中国古代十大预测奇书》包揽了古代八字命理学几篇因篇幅较少没法独立成书但又是很重要的文章，如李虚中的“李虚中命书”、清陈素庵的“命理约言”、单行本很少的“穷通宝鉴”；（清）乾隆间编著的《钦定协纪辩方书》虽是一本择日的书，但从里面你可以找到很多对八字干支的概念解释及后学者总结的那些八字歌诀的推理来由、纳音的的推理依据等。 南玄命理为你推荐
防风的相关配伍
1、治一切眼疾：蕤仁(去油)三钱，甘草、防风各六钱，黄连五钱，以三味熬取浓汁，次下蕤仁膏，日点。(孙氏《集效方》)2、骨蒸烦热及一切虚劳烦热，大病后烦热，并用地仙散：地骨皮二两，防风一两，甘草(炙)半两。每用五钱，生姜五片，水煎服。(《济生方》)3、小便淋涩：三物木防己汤∶用木防己、防风、葵子各二两。 咀。水五升，煮二升半，分三服。(《千金方》)
董易奇的其它相关
摘要：《易经》是儒家四书五经之一，代表中国最古老的优秀文化，国学大师南怀瑾曾称《易经》是“经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”。易学乃包含宇宙、自然、人事现象、变化、法则和运用的一门学问，博大精深而复杂难懂，令很多人想进其屋而不得其门，浅尝辄止。著名堪舆学家，“易奇八字”软件创始人董易奇先生尝试将这一古老学问与现代科技对接，用现代传播手段将其推广普及。《易经》是儒家四书五经之一，代表中国最古老的优秀文化，国学大师南怀瑾曾称《易经》是“经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”。现代技术带来远程、复制、精准的服务现代科技追求的是具体、细节，而《易经》追求的是大道至简，认为万事之规律可简化，追求用至简的道理来囊括世间万象。至简不代表易明，董易奇先生认为《易经》是每个人都可以学习、接近的，他曾尝试通过教学活动将其推广，却发现人们受到记忆和逻辑推算的制约，很难达到理想的效果。后来他受做计算机编程的朋友启发，2009年初开始把《易经》所学捋清，通过计算机编程，意图让测试结果展现得明白易懂。经过一年多的努力，自创研发的“婚姻树”、“财富船”、“运程车”等“易奇八字”软件产品正式上线，成为国内易学网络化之先锋。多媒体技术的发展，让许多枯燥的东西生动起来，形象直观就是“易奇八字”这一软件最突出的特点。中国几千年深奥难懂的易学，以一种全新的通俗易懂的方式展示，成为日常可以接触到的科学。在“易奇八字”软件问世之前，类似的软件都是用文字展示《易经》测算结果，它则运用多媒体图形的方式，如分析运程的“运程车”，用马路、路障、行车等生动地表现出一年的吉凶。“易奇八字”软件集中体现了现代科技带来的便捷服务。网络让远程的概念深入人心，远程教育、远程医疗、远程法律咨询等服务形式的出现，突破了时空的界线，凸显了网络的便捷性。人们不必千里迢迢找寻命理大师，就能获得专业的咨询。在古代，只有皇亲贵族才能享受到私人命理师的每日占卜，通过软件“每日运程”板块，即可知晓。复制，意味着能做到成本控制，原来面对面的服务，是不可复制的产品，专业门槛高，但通过电子商务，大大降低了成本和门槛，能进行高效的双向互动。另外，获得的资讯也更加精准，通过电子计算机的精密计算，可以避免由于个人缺失所带来的偏差，让用户获得较高满意度。 易学求真 严谨求实中国的传统文化延续至今已有5000年的历史，经过历朝历代的变迁，从形成到发展，深入人心，逐渐成为一种潜意识，并强有力地支配着人们的生活。在构建和谐社会、和谐人居的今天，她越来越受到全世界的关注，涉及的范围也从建筑生态环境学到人体生物学领域，无所不包，都可以从传统文化的天人合一理论体系中找到正确。作为群经之首的《易经》对天人合一的思想有着完整的论述，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”对中国的传统文化的方方面面产生了深远的影响，她是宇宙观与方法论统一的经典；有极强的理论性和客观的实践性，没有任何臆测和迷信的成分，完全是一种理论与实践结合的过程，而科学性不过是实验与逻辑的结合；她也是中华民族独特的宇宙观和道德观的根源。 在中华民族奔小康的历史新时期，社会建设快速发展，收入水平不断提高的今天，人们对居住环境、工作环境、个人成长与发展则更加关注，那么为了适应这个需求，周易等传统文化在社会实践中的应用对人类的发展将起着重要的促进作用，她是社会发展的必然，是社会进步的表现。 世界华人周易协会正是在社会的这种大环境下诞生，并以精湛的技术，过硬的理论体系指导，本着顺应自然，客观能动性地改造自然的原则，将中国的传统文化体系运用到人们生活的方方面面，为人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，趋吉避凶，为社会服务，为人类服务，并在社会各界取得了良好的评价与赞誉。 世界华人周易协会秘书长董易奇先生，是中国民俗文化专家，出身于易学世家，祖代三传，龙易派第二十二代传人，独门绝学，并得真传，但他致学严谨，从不标新立异，常常训戒我们要努力学好祖先留下的最宝贵的知识，虽然其间也有糟粕，但我们要取其精华，从另一个角度，另一个方面客观地分析其糟粕的部分，用科学的态度，运用现代科学分析方法，剥离其浓厚的迷信成分，揭开其神秘的外衣，发掘其中可能包含的某些因素。还教给我们分析事物的不同方法，对我们一生的成长与发展都起到了至关重要的作用，不同程度上改变了我们的生存观与价值观。 比如在姓名学方面，我们是以干支历法为基础，依据阴阳理论、五行生克制化理论，通过姓名符号起到对人事的趋吉避凶作用。大家都知道阴阳五行理论是中国哲学的基础之一，它萌生于传统文化的氛围中，它是《周易》学说的核心，万物均可用阴阳去统摄，是中国传统文化中影响最为深远的理论体系。再结合五格剖象法，通过对三才的合理配置及数理的吉凶选择、从音、形、义等多方面进行全方位的权衡，找到最适合的名字，从而达到最佳的效果。我们的起名
过年拜佛相关禁忌有哪些
拜佛是指到寺院对佛像虔诚跪拜,拜佛是通常有礼佛三拜的步骤,这也是表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩,而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里,感受到礼佛者的安定与谦卑。春节期间烧香拜佛还是有诸多讲究的。郑博士过去发表过这方面文章,今天还是要与朋友们咨询说说如何正确拜佛,仅供参考。 一、参拜不同菩萨的意义 1、弥勒菩萨:包容、欢喜 我们一进天王殿,第一个见到的,就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大,满面笑容,他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门:第一要有肚量,要能包容;第二要慈悲,要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心,呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生,以满面笑容接待一切大众,这才是入佛门必备的条件。所以他是教学,而不可以把他当作神明来祭祀,那就错误了,你一定要懂得其真正的含意。你明了之后,才会对于佛家教育佩服到五体投地,不能不称赞,这真是具足了大智慧,圆满的设施。明了他对我们的教育意义,这就是拜菩萨了。 2、地藏菩萨:孝顺、恭敬 地藏菩萨所表示的是孝亲尊师,所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》,我们从这个地方学起。无论哪一个宗派,哪一个法门,都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大,能够孝顺、恭敬一切众生,这就是拜菩萨了。 3、观世音菩萨:大慈、大悲 观音菩萨表示大慈大悲,慈是使他人快乐,悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生,就是大慈大悲。拜菩萨,就是以菩萨为榜样,长养自己的慈悲心,利益他人,造福社会。因为,害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,爱护他人,才是真爱自己。 4、文殊菩萨:智慧、善巧 文殊师利菩萨,代表的是大智慧,圆满的智慧,绝对不是迷惑颠倒,感情用事。佛门常说:“慈悲为本,方便为门”;但是又说:“慈悲多祸害,方便出下流”,这个话对照起来看好像非常矛盾!其实它有道理的,因为,慈悲、方便要建立在理智的基础上,要建立在智慧的基础上,不能感情用事,不能溺爱。感情用事,不思后果,那就是祸害。如果是以智慧为基础,慈悲、方便才能恰到好处,才能善巧,才能自利利他,那是真实的功德。因此,拜菩萨,就是学习开发自己的智慧,为人处世,善巧方便,得当适宜。 5、普贤菩萨:应用、实践 普贤菩萨代表实践,把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物,能够把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在其中,这叫做普贤菩萨。拜菩萨,就是学习知行合一、解行相应。 二、拜佛的具体讲究 到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外 还有许多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗 如果没有留意的便要注意了。俗云:“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的方式。 首先说选门进,寺庙建筑都有许多道门,从哪一道门进入都有讲究的。郑博士提醒注意:只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门,才是供人出入的。普通游客,进门只能走右边的那道门,中间那道门叫空门,只有出家人才可以出入的。 1、进门时,女客先迈右脚,男客先迈左脚,都要注意,一定不能踩在门槛上,而且这步子,需迈得越大越好。 2、烧香的话,三炷为自己祈福,六炷为两辈人祈福,九炷为三代人祈福。而十三是一个极致,十三炷香就是功德圆满的高香。 3、先烧香再叩头。烧香的话,应该是左手拿香,右手拿烛,因为常人用右手杀鸡剖鱼,如果是左撇子的话,则反之。 烧香时,先点燃香,要越旺越好,人们就常说香火旺盛嘛。左手在上,右手在下握住香,高举过头顶作揖。 作揖后,把香插在香灰里,就可进门叩头了。叩头的话,要认准佛祖菩萨或罗汉。比如,你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。 4、跪拜的姿势是这样的,双膝跪在蒲团上,双手合什,注意,这个双掌合什要注意手心处呈空心状,高举过头顶,向下至嘴边停顿,可许愿,再向下至心口,默念,再摊开双掌,掌心向上,上身拜倒。 祈福还有一个仪式叫"开光",当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中,须得初一十五净手焚香,否则为不敬。但如果是很特殊的开普光,则不同,开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。 5、把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生辰八字可不写)的纸用红纸或红锦囊包好,递上随喜一份(最好是以三六九数字相关),请大师帮忙开光。言语需恭敬,否则冒犯了大师,不给你开光。 开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘,置于佛前,大师念经数篇,即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力,可以带在身边保佑你了。 三、拜佛相关禁忌 在庙里按顺时针方向行走拜佛,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。 大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间,沿阶梯边沿而上,男左女右,进门时尽量不要走正门,因为方丈门朝晚课时都是从正门进的,而沙弥等从偏门进,所以为了和寺院一致,大家都尽量应该从偏门进,男左女右,女人进去时尽量跨右脚,出门时也从偏门出就是,不要踩在门槛上。 心要虔诚,要茹素,手要干净,不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”,不要用手指点佛像,不可大声喧哗和讲不吹幕坝铩;不要跨过蒲团,因为也会给人一种不庄严的感觉,而你后拜,却站在正在上香的香客前面,也是不礼貌的行为,因为可能会让别人起嗔念,贪、嗔、痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。 去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来,方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜,就不用。寺院一般是不用还愿的,但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。 不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果,私自拿供品等物,这也是不对的行为,叫“偷盗四方常住”也要获果报的。 寺院通常有经书赠送的,不要忘了请几本,世间之物还有什么比经书更珍贵的。 请来的经书护身符不可随意放置,应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物,因为护身符等是护法护身的,沾上邪气将会起不到作用,这才是切记的。 如果是因为被邪魅债主缠身,拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主,他们也会高兴的。
火虎和土龙生一个什么属相的孩子
生出蛇或狗属性的孩子。
