凤凰五行到底属什么
凤凰是个传说吗？
有关于凤凰的传说2006-11-10 14:34有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载，中国有，印度有，似乎欧洲也有这种鸟的传说，这个传说在埃及人的书中是这样说的： 它们拥有富丽堂皇的身姿，如同女神般美丽，也像法老一般威严，他们是欧西里斯在世间复生的象征，每过一定年限，他们就会在燃烧的火焰中复生，如同冥王复临天下。 赫里奥泊里斯神学体系中，所有“重生”的过程都集中在一起，只用一种形象来概括和表达，那就是本努鸟——传说中的凤凰。 这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴，然后付之一炬，它将自己在烈火中烧成灰烬，接着，一直新的凤凰从燃烧的火焰中飞翔而出，它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里，并带着这只蛋飞来赫里奥泊里斯，将它放入太阳神的圣坛之中。” 这个故事还有另外一种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯，它投身于燃烧的太阳神圣坛，结果一只新的凤凰就从圣坛中飞翔出来，在埃及人看来，凤凰是不死的。” 另外，所有金字塔顶部所放置的顶石或小金字塔在古埃及语中都被称为“本本”，也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看作是永生和再生的象征]。这些顶石是仿照最初的本本石制作的，应该是一种圆锥形，“被摆正了方位的”陨石。据说“它是从天而降的”，那之后一直被保存在赫利奥泊里斯，它就被放置在赫利奥泊里斯“凤凰塔”的顶部。如今大金字塔的顶石已经荡然无存[自然侵蚀所至]，而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也从世界上消失了…… 查看文章 传说中的凤凰2006-11-10 14:35因为这本身就是传说，所以说法就有所不同。就像观音在印度是男的，传到中国就成了女的了。 一般来说，如果把凤和凰放在一起，则凤为雄，凰为此雌。如果把凤和龙放在一起，则龙为雄，凤为雌。 今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后， 举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了—— “萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其 相乘匹。”我们注意的 是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹 ”。案“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘 ）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实 当读作“舞”字（仪、 舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石， 百兽率舞！” 实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经 ·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见 则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰 鸾鸟，一曰凤鸟。”（ 大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。）， 亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（此为古体 字，又“口”符代替。），羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是 凤与群飞。《白虎通》 云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。” 二 现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能 的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这 个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意 到，在商代甲骨文中曾 发现过如下一条记载： “甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。 （释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤 。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。” 由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。 在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王。” 文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录 考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周 之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。 战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中， 关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》： “我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。” 又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。 《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》 曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。” 两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我 们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极 可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。 三 我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。 《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟 背，五彩色，其高六尺许。” 《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思 ，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮 砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋 党字。”《尔雅翼》解 释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳 思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。” 《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章 ，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引） 汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。 《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙 昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰： ‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、 挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪 。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象 之一则凤过之。得凤象 之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身 居之。 黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤 乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止 帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。” 这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》 所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍 看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。 对
梦幻西游凤凰什么五行最好？
关键还是看资质的，础在似乎除了法宝和装备 ，其他对五行的要求不是很高的，没必要换（资质好的话）。 其实所谓五行关键在于相生相克，你用金的，遇见木属性的你就厉害一点，所以你用什么属性的宝宝都没关系的
凤凰湾五行属什么
凤凰湾海滨浴场又称黄窝海滨浴场，王子海滨浴场，在港口 由新浦坐101,102,103,105路公交至墟沟海棠路下车，车费四块，转31路公交车，车费两块;或由新浦坐106路公交终点下车，车费5块，转31路公交车，车费一块。 这个，你想扎营的话还是去连岛吧，因为凤凰湾海滨浴场正在被填海中，要改作港口堆积物了……
2007的五行属什么
金猪年由来！！！ 按中国人将的五行学说，分金木水火土五行，每年都有不同的属性。五行中的“金”，是60年轮回一次，因此,加上十二生肖中的“猪”，就构成了“金猪年”. 不明白的话可以看一下下面的列表: 天干、地支与五行的对应表 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 大家都说: 2007年金猪年是60年一遇的年份，所以是个难得的吉利年份！其实仔细想想没有什么道理.这60年的每一个年份都不同,为什么偏偏金猪年就那么特殊? 也就是个迷信的说法罢了. 不过有些人非常在乎,特别是一些年轻妈妈,都想在这一年里生个金猪宝宝.所以有人预测说,今年将出现最近二十年最大规模的结婚人群。2007将迎来生育的高峰期。 2007：丁亥火猪年的来历 最近，很多人传言，2007年是60年一遇的金猪年，这一年生的宝宝是金猪宝宝，运程好，有福气，因此，不少准父母们争相把孩子的出生时间锁定在2007。 这一传言到底有几分可信呢？如果按照一般对金猪年的理解，明年应为火猪年，因为2007年是丁亥年，“丁”五行属“火”，加之这一年的生肖属相为猪，所以称之为金猪年的2007年实为火猪年，据此，一些人对金猪年的说法提出了质疑。 事实上，金猪年的产生是中国祈福文化和历史规律发展的结果。熟悉中国文化的人会发现祈福文化充斥着中国社会生活的每一个角落，譬如，当我们走进一栋保存完好的明清建筑就会发现，你每走一步，脚下踩的、伸手可触及的和所有映入眼帘的东西几乎无不隐喻着各种各样的祈福。 时至今日，我们依然可以在农村的年画中看到代表福、禄、寿、喜、财的各种蝙蝠、梅花鹿、南极仙翁等一系列祈福形象。在传统文化中，中国是一个含蓄的民族，在表现祈福的同时，人们往往用一些谐音的事物用隐喻的方式来表达人们的祈福心理。这也正是为何
这时辰五行属什么
农历： 辛卯年 三月 初三 亥时 八字： 辛卯 壬辰 庚寅 丁亥 五行： 金木 水土 金木 火水 此命钉行木旺，日主天干为金 五行统计: 2木, 1火, 1土, 2金, 2水 八字偏弱，八字喜土。
倩，五行属什么
繁体 拼音 康熙笔划 字意五行 倩 倩 qiàn 10 金
怎么看自己属什么五行？
五行：金火 水火 火土 水火 是从你八字时辰对应的八个五行属性 金1 木 0 水 2 火 4 土1 五行缺木 ，火命弱土、金 利好的方向是东方，名字上是很难改了 只能外界调补木：佩戴跟木有关的物品，室内植花种草，多吃水果，多亲近绿色。
溪的五行属什么
具体要看八字，74年75年出生的都是大溪水具体看下面一般而言,所谓金命木命等,都是指的本命纳音,比如甲子海中金,甲子生人则为金命。按管公身命口诀,命以纳音为主,如甲子乙丑生人纳音属金,则为金命,其与运限及流年太岁相配处专论长生诀以定灾福。木命得寅卯,火命得巳午,金命得申酉,水命得亥子,土命得辰戌丑未,皆本卦也,如逢生气者,乃富贵矣。另一种说法 我国流行的古代算命术中，将人出生时的年月日时分为四柱，即年柱、月柱、日柱、时柱，以日柱为命主、年柱为祖上、月柱为父母、时柱为子息。每一柱有一天干一地支，以十天干和十二地支循环匹配，其中十天干分别为甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。命相学中四柱八字推算法认为日干是庚或辛的人，属于金命。你的日干是庚金纳音命好似星座、属相之类，只是一个标记，人命运的好坏以及人与人之间的生克合绝不是以纳音来论的，不要被一些民间流传所迷惑。 日干五行是存在于八字当中的，八字是一个整体，单挑出某一行是无法推论好坏的，日干只是八字的一个中心点，以它为参照进行各方面的推算。假设一人日干为金，此人五行便是金，谁能说是好还是坏啊，这个人也不一定会具备金的特点。 我觉得楼主没必要对这个问题细究，人的命运好坏是由他的生辰八字综合推断得出今天和大家讨论一个浅显的问题，你究竟是什么命？是因为我长期以来为人测算八字探讨命运，都面临了一个问题，就是很多朋友在我测算之后都问：“老师，怎么以前人家说我是水命，现在你说不是了呢？”这个问题其实很简单，每次回答有点辛苦，也算是对大部分对命理一知半解的朋友做一个统一的说明，以便大家对自己的命运有更好的了解。人出生后，有四个信息，就是年月日时。这四个信息可以用多种方式来表述，比如今天早上7点10分：用公元表达就是2009年9月4日7点10分；用中国农历表达，就是农历七月十六辰时一刻，用八字常用的干支历法则是己丑年壬申月壬子日甲辰时。这都是计时方式形式上的差别，但内涵都是一样的。那么我们说什么是命呢？命就是出生的时间决定的。还是依照上例，今天早上出生的人是什么命呢？按照生肖，是属牛的；按照太阳星座是处女座；按照八字则是干支历法纪元一样己丑壬申壬子甲辰；有人说不对，这个时间出生的人是火命，这是我听到的最多的说法，其实这个八字本身其实没有火，怎么成了火命了呢？原因其实在于除了干支之外，中国还有个六十花甲纳音的说法，己丑年纳音就是霹雳火。大部分人不懂得分析具体八字，就把出生年的纳音当成了自己的命。于是08年09年出生的所有人都成了火命，其实这是一种以偏概全的错误认识。正确的说法是年命纳音是霹雳火。而刚才例子中的时间，真正在八字中是以出生日的天干属性为核心论命，也就是说今天出生的人其实要用壬水作为太极点来分析，也就是说是水为核心分析八字的，而不能用火作为核心。纳音五行和八字本身的五行不是一个层次的概念，不能直接发生生克制化的作用，其最重要的作用是不是用它来调和五行关系，而是都用纳音五行来合婚或者合财，很多企业老板都是通过我来建议找哪几年出生的人作为员工对企业更有利。而合婚很重要的也是看两人年命纳音的关系，月日时纳音的关系，如果相克制，则会给婚姻减分。但值得一提的是纳音五行不能简单论生克，比如天上火不怕大溪水，天上火又克不到海中金等。 六十甲子纳音五行如下： 六十甲子纳音表 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火； 戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土； 壬申癸酉剑锋金。 甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水； 戊寅已卯城头土，庚辰辛巳白蜡金； 壬午癸未杨柳木。 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土； 戊子已丑霹雳火，庚寅......余下全文>>
新乡到五行山,凤凰山自驾路线
驾车路线：全程约199.7公里 起点：新乡市 1.新乡市内驾车方案 1) 从起点向正北方向出发，行驶50米，左转 2) 行驶20米，左转 3) 行驶60米，左转 4) 行驶370米，右转进入新中大道(中) 5) 沿新中大道(中)行驶40米，调头进入新中大道(中) 6) 沿新中大道(中)行驶2.4公里，直行进入新中大道(北) 7) 沿新中大道(北)行驶3.2公里，稍向右转上匝道 2.沿匝道行驶1.0公里，直行进入晋新高速公路 3.沿晋新高速公路行驶128.2公里，朝济源/太原/洛阳/阳城方向，稍向右转上匝道 4.沿匝道行驶1.5公里，直行进入晋城绕城高速公路 5.沿晋城绕城高速公路行驶18.5公里，稍向左转进入二广高速公路 6.沿二广高速公路行驶250米，直行进入二广高速公路 7.沿二广高速公路行驶7.2公里，朝陵川/S80方向，稍向右转上匝道 8.沿匝道行驶650米，直行进入陵侯高速公路 9.沿陵侯高速公路行驶29.0公里，在陵川服务区/陵川/S332出口，稍向右转上匝道 10.沿匝道行驶2.4公里，右转进入古陵路 11.晋城市内驾车方案 1) 沿古陵路行驶2.5公里，右转进入梅园西街 2) 沿梅园西街行驶210米，过右侧的商贸大厦，直行进入梅园东街 3) 沿梅园东街行驶400米，过右侧的陵川县市场服务中心赛尔圣商城约90米后，右前方转弯进入开云街 4) 沿开云街行驶1.5公里，调头进入开云街 5) 沿开云街行驶50米，到达终点(在道路右侧) 终点：陵川县旭康药店
潇的五行属什么
潇(潇) 民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：20 简体笔画：14 拼音：xiāo
