出处是什么生肖
的成语解释，牵丝攀藤的出处，牵丝攀藤打一生肖是什么
【成语】: 牵丝攀藤 【拼音】: qiān sī pān téng 【解释】: 比喻东拉西扯地攀附。 成语典故 【出处】: 唐弢《尺素书》:"出版过有关鲁迅的书籍，而后牵丝攀藤，将自己打扮成独一无二的'鲁迅专家'。"
湖绿的出处是什么？为什么大家开始这么说了？
意为无事实根据的编造，捏造。释义源自某BBS。一网友用湖绿作为ID发表一篇关于一部电影的评论，在文章中作者“湖绿”详细介绍了故事情节，并配以主角照片为佐证，吸引无数网友在其后的数天内通过各方渠道试图找的这部电影，但均未果，号称“人肉引擎”的BBS人工搜索宣告失效。后有网友找出该片主角生平所有作品，并未发现有该作品在列其中，至此网友们终于意识此作品完全为“湖绿”所杜撰，子虚乌有。为纪念此次历史性事件及它所带来的深远影响，湖绿一词正式诞生。例：这是你湖绿的吧？（这是你瞎编的吧？） 湖绿！（骗人！）
生肖 出处 佛经
一直以来人们有“男戴观音女戴佛”的误区，这只是民间的心理祈愿，在佛经上并没有依据。“男戴观音”主要是古时希望男人能少一些暴力，像观音菩萨一样慈悲柔和；而“女戴佛”则是希望女人少一些嫉妒和小心眼，像弥勒菩萨一样大肚，多一些宽容。 事实上，法无定相，佛法无边，佛和菩萨本就无性别之分，又如何会分男女佩戴呢？ 您可知道据佛教传承，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为“本命佛”！是千年以来人们所供奉的护法善神！ 属相不同本命佛也不同，只要虚心敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉，从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善，从官仕途高升，从高广聚财禄，带您步入人生光明的坦途。 本命佛不分男女、不限本命年，均可终身佩戴供奉！ 编辑本段十二生肖本命佛一览表及介绍 属鼠：千手观音菩萨 属牛：虚空藏菩萨 属虎：虚空藏菩萨 属兔：文殊菩萨 属龙：普贤菩萨 属蛇：普贤菩萨 属马：大势至菩萨 属羊：大日如来 属猴：大日如来 属鸡：不动尊菩萨 属狗：阿弥陀佛 属猪：阿弥陀佛 简介 生肖为“鼠”的人本命佛是千手观音菩萨。 千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。 据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。 千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。 千手观音是大慈悲的象征，当您佩戴时她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。 因此鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事事顺心，心想事成。 千手观音生日：农历二月十九 生肖为“牛”和“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨。 虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。 当知一切佛子学佛无不由戒入门，而戒律之考为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不染，日间尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。时至梦中无犯，戒斯成矣。持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。 虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。 虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当您佩戴时能够使您避开破财、败财的灾难，使您财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。 因此牛年、虎年生人，若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可财源广进，不虞匮乏。 生肖为“兔”的人本命佛是文殊菩萨。 文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊......余下全文>>
求“贵人逢雨的古诗词”出处？
贵人出门多逢雨,金丝漫漫绕银缕。 王翊臣
带雯的诗经句子最好标出出处
舒窈纠兮 雯华若锦 第一句出自诗经·陈风,意思是赞美女子身材窈窕的,舒是舒展,窈是窈窕,纠原指三股编在一起的绳子,此处指女子的小蛮腰像绳子那样纤细,后一句是成语,指像锦绣一样的彩云.
哂笑的出处与详解
1、讥笑①宋辛弃疾 《洞仙歌·赵晋臣和李能伯韵属余同和》词：“看匆匆哂笑，争出山来。凭谁问、小草何如远志？”②元 戴表元 《少年行·赠袁养直》：“僮奴哂笑妻子骂，一字不给饥寒驱。”③明 罗贯中《三国演义》第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》：孙权听了孔明之言，不觉勃然变色，拂衣而起，退入后堂。众皆哂笑而散。④《三国演义》第九七回：“众皆以为惧怯，哂笑而退。”⑤巴金 《寒夜》二八：“以前有人拿这个问题问过他，他还哂笑过那个人 2、微笑①《西游记》第三七回：“太子再问，﹝ 行者 ﹞不答，只是哂笑。”②巴金 《能言树》：“父亲那张带严肃表情的脸上露出了溺爱的哂笑。”
浑水摸鱼出处？
[释义] 浑水：浑浊的水。指在浑浊的水中摸鱼。比喻乘混乱时机捞取好处。[语出] 老舍《四世同堂·惶惑·十》：“假若事情已定；他大可以马上去浑水摸鱼；管什么上海开仗不开仗。”[正音] 浑；不能读作“hūn”。[辨形] 摸；不能写作“模”。 [近义] 趁火打劫 [反义] 夜不闭户 路不拾遗 [用法] 含贬义。一般作谓语、定语。[结构] 偏正式。 [辨析] ～和“趁火打劫”；都含有“趁混乱时机大捞一把”的意思。不同于：①“趁火打劫”语义重；且还有“趁人之危”的意思；～没有这个意思。②～有时可指故意制造混乱局面而从中取利；“趁火打劫”不这样用。[例句] 她也趁机～；拿了两件衣服。 [英译] fish in troubled waters 与“浑水摸鱼”相关的成语：浑浑噩噩 浑然一体 浑身是胆 浑身解数 清浑皁白 璞玉浑金 浑浑沌沌 浑俗和光 跋山涉水 杯水车薪 背水一战 兵来将挡；水来土掩 车水马龙 出水芙蓉 滴水成冰 滴水不漏 暗中摸索 不可捉摸 盲人摸象 顺藤摸瓜 偷鸡摸狗 梭天摸地 摸门不着 摸头不着 沉鱼落雁 釜底游鱼 枯鱼之肆 临渊羡鱼 漏网之鱼 鲁鱼亥豕 如鱼得水 三天打鱼；两天晒网 汉语百科浑水摸鱼 浑水摸鱼，也作“混水摸鱼”，成语，原意是，在混浊的水中，鱼晕头转向，乘机摸鱼，可以得到意外的好处。比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。浑水摸鱼也是三十六计第二十计。基本信息浑水摸鱼(图1)浑水摸鱼(图1)【汉语文字】浑水摸鱼 【汉语拼音】hún shuǐ mō yú 【词语解释】比喻趁混乱的时候从中捞取不正当的利益。 【近义词】混水摸鱼、趁...查看全文
远山眉的其他出处
画眉是我国女子的一种传统的美容艺术。《事物纪原》卷三：“秦始皇宫中悉红妆翠眉，此妇人画眉之初也。”《楚辞·大招》：“粉白黛黑，施芳泽只。”“青色直黛，美目媔只。”按“直”同“置”。这两句诗都是说用青黑色颜料即黛画眉。据此，似乎画眉不始于秦而始于战国。汉王逸谓《大招》为屈原作品，屈原乃战国时人。但据后世学者考证，《大招》系秦汉时人伪作。这就反过来证明画眉不始于战国而是始于秦了。自秦迄今，两千多年，在我国社会，上至皇宫贵族、名流大家，下至民间百姓，画眉习尚一直在青少年以至中年女子中间流行。谈到画眉，应该先说一说蛾眉。 “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉……。”诗人以蛾眉之细之长之曲，为女子眉美的标准。因此，蛾眉就成了美的代称：《离骚》中说：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”也成了美人的代称：唐高适《塞下曲》云：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”成了女子眉的代称：梁沈约《三妇艳》：“大妇拂玉匣，中妇结罗帷，小妇独无事，对镜画蛾眉。”《事文类聚》：“汉宫人扫青黛蛾眉。”汉承秦，时代相去极近，“青黛蛾眉”显系沿秦宫之翠眉而来。翠，青绿色。黛，亦称“螺子黛”、“螺黛”。唐颜师古《隋遗录》上：“吴绎仙善画长蛾眉，司宫吏日给螺子黛五斛，号为‘蛾绿’。”宋苏轼《次韵答舒教授观余所藏墨》：“时闻五斛赐蛾绿，不惜千金求獭髓。”元虞集《道园学古录·赠写真佟士明》诗：“赠君千黛螺，翠色秋可扫。”盖从画眉之初即以黛为最佳颜色。李煜《长相思》：“淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双螺蛾。”这就直把女子的眉也称作螺蛾了。古代女子不仅用黛画眉，而且还用黛点眉。沈约《少年新婚为之咏诗》：“托意眉间黛，申心口上朱。”庚信《舞媚娘》：“眉心浓黛直点，额角轻黄细安。”梁简文帝萧纲《美人晨妆》诗：“北窗向朝镜，锦帐复斜萦。娇羞不肯出，犹言妆未成。散黛随眉广，燕脂逐脸生。”眉心点黛，是一种点法，满眉散黛，又是一种点法。《玉台新咏》卷8《鄀县遇见人织率尔寄妇诗》（南朝梁刘孝威）：“新妆莫点黛，余还自画眉。”可见“点”与“画”是两种画眉的方法。谈到画眉或点眉，就有一个谁来画或点的问题。汉代张敞画眉的故事十分有名；常为新婚联语所引用。《汉书·张敞传》：“……又为妇画眉，长安中传‘张京兆眉怃’。有司以奏。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也。”张敞的“对日”，有情有理，妙语
五羊献瑞的出处
五羊传说是一个关于古代广州城的汉族神话传说故事，是广州市别名五羊城、羊城、穗城、市内若干地名与许多本土品牌名称的来源。唐诗中已经开始使用五羊称呼广州城，而传说故事则可以追溯到晋代的记载，有数个略有差异的版本，明代以后基本定型。现今“五羊”、“羊城”已经成为了广州市的代称。一般认为五羊传说表现了中原汉族先民开拓岭南的历史。2007年，五羊传说入选广州市第一批非物质文化遗产代表作名录。 据广州旧志记载，周惠王令楚熊子。目统治 岭南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以广州 又称楚庭。关于五羊的由来及其传统有三个版本。 版本一 周夷王八年（公元前887年）， 广州海天茫茫，遍地荒芜，曾一度出现连年灾荒，田野荒芜，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空上忽然仙乐缭绕，柔美悠扬。随后便又出现了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着五色仙羊。每只羊都口衔着“一茎六出”的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗赠给了广州人，并祝愿此处五谷丰登，永无饥荒。祝罢仙人骑彩云腾空飞逝。而五只仙羊因依恋人间，便化为石头留了下来，并一直保佑着广州风调雨顺。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。 版本二 五仙降临的情形差不多，但传 说中的时间是南海人高固为楚威王相的时候， 即战国周显王时期。 而据《广东通志》记载，五仙观的观址历 代曾多次迁建。宋代时在十贤坊（今北京路省 财厅一带） ，南宋后期至元代在古西湖畔（令教 育路一带）。明洪武十年（公元1377年），布政 使赵嗣坚持将原五仙观改作广丰库，于今惠 福路坡山现址再建五仙观。在今五仙观的东 侧，还有一块巨大的江砂岩似脚印状的凹穴， 称为“仙人拇迹”（即仙人脚印）。 听起来这也有点太不严肃了，仙人们的降 临之地一忽儿被搬到这，一忽儿被搬到那，搬 来搬去还搬出了个脚印来了，未免有些儿戏。 不过，反正是有个他们落脚的地方，以供大家 伙儿纪念也就是了。有趣的还是那个脚印，有这么天真可喜的一说，大家也就天真可喜地 认可了。屈大钧的《广东新语》里说：“穗石 洞有一巨石，广可四五大，上有拇迹，迹中碧水泓然，虽旱不竭，似有泉眼在其下，亦一异也。”明清两代，这个“仙人拇迹”还先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列入羊城八景呢。广州人在这一档子事上的“求其”（随随便便兼漫不经心）和天真，令人莞尔。 至于最后落脚到惠福路的五仙观，在解放前就已经荒废了，建国后才重加修茸，可是五仙人像和五头石羊未能在观内复原。倒是在越秀公园用一百三十多块花岗岩石雕了一座巨大的五羊雕像，据说，光是主羊头部的那块石料就有四千多斤重。 五仙的坐骑为什么是羊，而不是其他狮子老虎大 象之类，有人做过研究，一直研究到原始社会时期，并且说可能是由广州地区原始民族的图腾崇拜而来。那时我国南方曾经存在过五支姜姓的部族，都以羊作为自己氏族的图腾，用黄、红、黑、白、紫五种颜色相区别，他们崇拜羊，认为羊是吉祥的象征，给他们带来了幸福。其中，又以在广州地区从事原始农业的“黄羊”一支最 为兴盛，传说他们最拿手的就是种水稻，还是 高产的，由此过上了较好的生活。看来“黄羊”这一部族的人不仅培育良种水稻有一手，还捎带着出伟大的作家——早在原始社会，他们就已经创作了这么一个万古流芳的流行小说了。还好那是原始社会，又没版税，要不然他们肯定不搞良种水稻，全当专业作家了。 版本三 晋朝时，吴修为广州刺史，还未 到任，有五仙人骑五色羊，背着五谷来到广州 州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人 像以示祥瑞纪念，并且称广州为“五仙城”。现 在的广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降 临之地，广州人为了纪念五仙人专门修建了 五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。这 个版本的唯一漏洞，就是吴修还未到任，怎么 看得到已经来到广州州治厅堂上的五仙样貌， 并且在厅堂上绘出来？ 相传很久以前，有一年广州大旱，庄稼颗粒无收，百姓无计可施，只好日夜祈求天神降福，他们的虔诚终于感动了五位仙人。仙人们骑着毛色各异、口衔稻穗的五只仙羊，飘然降临此地。他们把谷穗赠给人们，祝愿这里“永无荒饥”。说完就腾空而去，五只仙羊则变成石头留在人间。从此以后，这里年年风调雨顺，五谷丰登。因为这个神奇的传说，广州被称作“羊城”、“穗城”。今天，广州越秀公园内有五羊雕像，是广州最具象征意义的城徽。
鹰视狼顾的典故出处
明·罗贯中《三国演义》第九十一回：“司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权；久必为国家大祸。”
