十二生肖朗诵
江非诗歌 妈妈朗诵
江非在《一份修订的个人提纲》中写道：“诗歌就是‘风，雅，颂’。就是对时代的介入、批判，以及对广阔民生的记录、关注、承担；就是对个体生命、事物本身，以及客观存在的世界关系的个人阐释；就是对民族、祖国，以及更为恒久的自然事物和人类精神的壮烈歌唱。”《妈妈》正是这样一首以现代化的视角关注在农村度过她们一生的母亲的生存状态的诗，其中夹杂着对这个默默付出日渐衰老的伟大女性地深深悲悯。 除意象的选择外，这是一首结构清晰经得起细读的好诗。诗歌的题目叫《妈妈》，而诗中直接写“妈妈”的诗句只有安排在全诗最后的五行，在这之前却有十五行，在形式的安排上，“妈妈”就处在边缘化的次要的地位，而这正是诗歌所要记录的“妈妈”在这个现代化社会的生存状态。《妈妈》的写作很好的把形式纳入了内容的范畴。 诗中“地铁”、“电车”和“玛丽莲＆#8226;梦露”三个现代化意象的出场在前十五行诗的前后部分恰好构成一一对应，且表达方式一致，构成诗歌内在语意的强化、延伸和自足，同时避免了和第五行到第十一行诗中出现的“飞机”、“点钞机”、“印钞机”这三个现代化意象表达方式上的重复，形成诗歌气韵上的变奏，颇似古典诗歌中骈偶句与流水句的交错运用。此外，这六个现代化的意象和用来说明它们的“辫子”、“裤子”、“白雀”、“大屋”、“小河”构成“妈妈”眼中陌生和熟悉两个截然不同的经验体系，呈现给我们一个生活视野狭小甚至在现代语境中显得极其局促的农村女性的形象。诗歌的视野也随之进入“妈妈”的生存状态。“妈妈”没有“玛丽莲＆#8226;梦露”那样可以多方展示自己女性美丽的服饰，她的全部生活就是生存，关心粮食和蔬菜，砍柴、背柴，不停地劳作，甚至在天黑的时候，还要“第三次”背回更多的柴火，而“三”在古代往往是一个虚数，指向数目之多，所以其中隐含了无尽地付出和生存的艰辛。这是“四十六岁”的“妈妈”，也将是“六十四岁”的“妈妈”！妈妈，我看见你在山坡上的身影日渐衰老！ 和江非同时被《诗刊》推出的诗人雷平阳在他的诗歌《背着母亲上高山》中写道：“背着母亲上高山，让她看看她困顿了一生的地盘。真的，那只是一块弹丸之地，在几株白杨树之间，河是小河，路是小路，屋是小屋命是小命。我是她的小儿子，小如虚空像一张蚂蚁的脸，承受不了最小的闪电……没有边际的小，扩散着，像古老的时光一次次排练的恩怨，恒久而简单”。这大概就是《妈妈》最好的注脚了吧。（方依德） 附 《妈妈》 江非 妈妈，你见过地铁么 妈妈，你见过电车么 妈妈，你见过玛丽莲＆#8226;梦露 她的照片吗 妈妈，你见过飞机 不是飞在天上的一只白雀 而是落在地上的十间大屋吗 你见过银行的点钞机 国家的印钞机 门前的小河一样 哗哗的数钱声和刷刷的印钞声吗 妈妈，你知道么 地铁在地下 电车有辫子 梦露也是个女人她一生很少穿长裤吗 妈妈，今天你已经爬了两次山坡 妈妈，今天你已拾回了两捆柴禾 天黑了，四十六岁了 你第三次背回的柴禾 总是比前两次高得多
就是给诗朗诵，给取个节目名字
你们的诗朗诵，是什么主题啊？或者是为了什么活动啊？知道这个，才能起个比较好的名字。
为诗歌朗诵比赛起个名字？
1、声色中国 之我心中的祖国 诗歌朗诵会 2、我为诗狂 之古韵国度篇 之现代流萤篇 之独创芳菲篇 诗歌朗诵会 （以体裁不同划分若干板块） 3、“飞扬青春 嘹亮心中的号角”诗歌朗诵大赛
十二生肖是怎么定出来的
我国众多历史文献都未正式解释过十二生肖排序的原因，但民间流传着不同的说法。 影响最为广泛的是，十二生肖的选用和排列，依据了动物习性与时辰的对应关系。古时，以十二地支记录一天的十二个时辰，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。夜晚11时至凌晨1时是子时，此时人们发现老鼠最为活跃;凌晨1时至3时为丑时，牛正在反刍;3时至5时叫寅时，老虎开始到处游荡觅食，最为凶猛……同时，地支与天干相配，旧时用来表示年的次序。因此，十二地支分别对应的鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，自然而然地成为纪年的生肖。 还有一种说法认为，十二生肖的指或蹄暗合奇数偶数的排序。如：牛蹄两个，因而牛位列第二;金龙五爪，遂排在第五的奇数位。 事实上，古人排列生肖，大体还是从生存环境及与动植物的亲密程度出发的。例如，老百姓最早关注的马牛羊猪狗鸡这“六畜”，无一例外都被选进了生肖。龙是十二生肖之一却并未因身份“尊贵”而排序首位，一个重要的原因就在于它“有形无影”，现实中没有实用价值。 至于为什么老鼠排序第一，神话故事是这样说的：天地混沌，一片黑暗，老鼠咬出一个洞，于是光出现了。功劳巨大、造福世人，老鼠居首也就不足为奇了。其实，在历史长河中，不管人的贫贱富贵，老鼠始终相伴，紧跟人们的生活步调。同时，在“老鼠偷油”、“老鼠娶媳妇”等民俗传说中，这个聪明、有趣的小动物都给人以深刻印象。而现代科技进一步表明，老鼠是除高级灵长类动物外，与人类在基因上最为相似的动物。可见，机灵且颇具人格特征的老鼠排在十二生肖首位是有一定道理的。
十二生肖从何时开始有的
十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 起源 古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。 星宿说 古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。[5] 明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。 岁星说 木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。 图腾说 原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。[9] 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。 民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。 《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。 外来说 清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无
十二生肖的土豪是哪个
龙好嘛！中国龙啊！
十二生肖 哪个对冲哪个 ？
《鼠－马》《牛－羊》《虎－猴》《兔－鸡》《龙－狗》《蛇－猪》 以上全相冲
十二生肖谜语
天机不愿告诉猫，竞选属相才气豪。金榜提名居第一，交情恶化命难逃。（鼠） 代家劳作擅耕田，不食佳肴不要钱。奉献精神传鼎代，长留典范在林泉。（牛） 祖先曾占景阳岗，多少路人生命伤。时过境迁观念改，武松为我戍区疆。（虎） 聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。（兔） 君是人间第一雄，起风下雨显神通。中华大地生光彩，迈入庚辰更不同。（龙） 优劣孰多没议论，怎言它是害人精。生餐老鼠功劳大，毒液也能医众生。（蛇） 日行千里未知倦，常助将军捍主权。休笑额头没长角，铁蹄踩阵熄狼烟。（马） 额头生角御豺狼，听命牧童却善良。吮奶必须行下跪，孝心承继不寻常。（羊） 一根铁棒反朝廷，天帝屡输搬救兵。任尔腾云千万里，难逃佛祖手中营。（猴） 出生蛋壳体虽轻，昂首一啼天放明。奇迹令人开眼界，莫凭大小论英豪。（鸡） 忠心耿耿受褒扬，常伴牧人同放羊。大雪漫飞身上肿，坚持工作不彷徨。（狗） 一生贪吃性难迁，不拉力车不种田。见到屠刀方后悔，几声悲叫赴黄泉。（猪）
带十二生肖的词语有哪些
鼠：贼眉鼠眼 獐头鼠目 鼠目寸光 投鼠忌器 牛：牛头马面 牛鬼蛇神 九牛一毛 汗牛充栋 虎：虎视眈眈 虎背熊腰 狐假虎威 骑虎难下 兔：狡兔三窟 兔死狐悲 守株待兔 动若脱兔 龙：龙潭虎穴 龙凤呈祥 画龙点睛 龙飞凤舞 蛇：蛇口蜂针 佛口蛇心 画蛇添足 龙蛇混杂 马：马到成功 马首是瞻 鞍前马后 老马识途 羊：三羊开泰 羊肠小道 亡羊补牢 顺手牵羊 猴：尖嘴猴腮 杀鸡儆猴 沐猴而冠 猴子捞月 鸡：鸡飞蛋打 鸡飞狗跳 鸡毛蒜皮 鸡犬不宁 狗：狗血淋头 狗急跳墙 狗仗人势 狼心狗肺 猪：猪狗不如 蠢笨如猪 猪头猪脑
十二生肖查询
目涩流未禾，报纸到门脚！
