十二生肖的典故中英文
十二生肖里羊肖里的游侠有何典故?
鼠人、牛人一生的守护是黄财神 对于鼠牛这两个勤劳智慧的生肖，他们 一生最合适的守护神是黄财神， 猪人，虎人一生的守护神是大鹏金翅鸟。 猪人、虎人如想财源广进，请一 个金卡符随身带招财金翅鸟，借助其灵 力广开大小财路。 龙人、鸡人一生的守护神是红财神（即 像头王财神） 马人羊人一生的护法神是佛手大黑天财 神 佛手大黑天
十二生肖的“猪”为什么是商贾？有什么典故？ 5分
本期玄机字为 贩，可能要出猪或老鼠
胡偐十二生肖 典故
应该是胡俨。 明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云： “鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。” 首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。 民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。
紫涵这名字有什么典故吗
1.希望你长的像紫金香花一样漂亮，也希望你非常有内涵。(这只是个人猜测，请采纳）2.而且紫这个字是非常梦幻的，涵指的 是你非常有修养。
"裘"姓 阿有什么典故的?
裘姓 一、姓氏源流 裘（Qiú）姓源出有四： 1、由仇氏改姓而来。根据史籍的记载，有一支裘姓本来是仇姓，后来为了避免仇杀而改成了裘姓。 2、出自姬姓，来源于邑名，以地名为氏。春秋时期的卫国有个大夫被分封在裘邑，他的后人于是用裘作为自己的姓氏。 3、来源于官职名，以官为氏。相传周朝有官名为裘官，职责是负责制作皮质。他的后代于是以这个官名作为姓氏。 4、来自求姓。为了书写简便，有一支求姓改姓为裘。 得姓始祖：裘侯。春秋时，卫国有个大夫被封于裘邑（在今河南省东北部），时人称其为裘侯。其后世子孙便以居住地为姓，遂成裘氏。故裘氏后人尊裘侯为裘姓的得姓始祖。 二、迁徙分布 裘姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。春秋时候，卫国有益为大夫叫作食，被分封在裘邑（今河南省北部）。他的后代以封地的名为姓氏，成为今天裘姓的来源。关于裘姓，有考证说和周朝时候的裘官有关。古时候中原冬季寒冷，朝廷里面保存了大量的皮革衣裳（裘，就是皮革衣裳的意思）。周朝为了便于管理这些衣裳，设立了一种官职叫作裘官，专门司职宫廷衣裳的制造，等级，保管，赏赐等方面的工作。有些裘官的后代就一官职为姓，成为了今天裘姓的另一支源。在古代，裘姓的望族大多出自于渤海。渤海郡治所在今天的河北省、辽宁省渤海湾沿岸一带。裘姓族人在全国许多地方均有居住，如北京，上海之松江，河北之景县，辽宁之清原，山西之太太原、大同、运城，江西之崇仁，福建之清流等地。裘姓是当今较常见的姓氏，分布广泛，约占全国汉族人口的0.01%，尤以浙江、江苏多此姓，两省裘姓约占全国汉族裘姓人口的61%。 三、历史名人 裘 仲：汉朝名人。 裘万顷：字元量，宋朝时期新建人。著名诗人，进士。对待父母很孝顺，学问也很大。作过江西抚干。 裘 琏：浙江省慈溪人，清朝时期康熙进士，著名的戏曲家。现存他创作的杂剧《昆明池》、《集翠裘》、《鉴湖隐》、《旗亭馆》，均取材于唐代故事，合称“四韵事”。 裘安邦：清朝徐州总兵。字古愚，号梅林，会稽人。嘉庆年间进士，官至徐州镇总兵。喜好文学，能作诗。他很关心老百姓的生活，爱民如子。他去世以后襄阳的老百姓很怀念他，为他建立了石碑庙宇纪念他，每年都举行仪式祭奠他，看到他的石碑，没有一个不流泪的，因此人们也把这块石碑叫做“堕泪碑”。 裘曰修：清代尚书，新建人。乾隆年间进士，历官礼、刑、工三部尚书，多有政绩，在政治上很有作为，他最大的政绩是治水。 此外，裘姓的名人还有：周朝时有裘牧仲；汉代有裘仲；唐代有诗人裘瑜；宋代有诗人裘万顷，孝子裘仲容；元代有裘廷举；现代有著名京剧表演艺术家裘盛戎……等。 四、郡望堂号 1、郡望 渤海郡：西汉时期设置，在今天的河北省、辽宁省的渤海湾沿岸。 2、堂号 敦睦堂：来源于一个和睦的家庭。宋朝时期的裘承询一家，居住在云门山的前面，他们一家相处得很和睦，从来不闹分离。19代没有分过家。 ============================================================ 【裘姓宗祠通用对联】 〖裘姓宗祠四言通用联〗 望居渤海； 源自春秋。 ——佚名撰裘姓宗祠通用联 全联典指裘姓的郡望和源流。 求同存异； 衣锦荣归。 ——佚名集句撰裘姓宗祠通用联 此联为集成语以鹤顶格嵌裘姓的“裘”字的析字联。 著书嗜古； 治水标功。 ——李文郑撰裘姓宗祠通用联 上联典指清代钱塘人裘焕，字煜炎，号了苍，十五岁时为诸生。擅长绘画，又精通医术，博览古代典籍，终生以著书为事。下联典指清代新建人裘曰修，字叔度，一字漫士，乾隆年间进士，历官礼、刑、工三部尚书，曾奉敕撰《热河志》、《太学志》、《西清......余下全文>>
带“传”字的成语，古诗，典故。起个名字。
赵传名，青史传名。
刘邦未梦时有什么典故
刘邦梦见大白蛇，斩蛇起义夺天下。 未梦时就是说他未起义的时候，只是沛县的一个小吏
周公吐哺的成语典故
【出自】：《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”成语典故《史记》卷三十三〈鲁周公世家〉其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”典源译文后来武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说：周公将对成王不利。周公就告诉太公望、召公奭（shì，式）说：我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。释义“然吾一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士。”哺，口中所含食物。意谓洗发时多次挽束头发停下来不洗，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺“等比喻为了招揽人才而操心忙碌。形容礼贤下士，求才心切。后用为在位者礼贤下士之典实。 同源典故一饭三吐 三哺 三握发 吐哺周公 吐哺握发 吐捉 吐握 周公下士 周公吐哺 周公发 哺应为吐 握周公发 发一握 发握三用典示例东汉·曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下归心。”晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫 周公 大圣，以贵下贱，吐哺握发，惧於失人。”元 无名氏 《气英布》第三折：“虽然做不得吐哺握发下名流，也是喒的风云凑。” 相关资料周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟
民间风俗【七不出八不葬】有什么根据？或典故吗？
凡遇初七、初八、十七、十八，不出殡或埋葬.相信的人有，不相信的人也很多，这是民俗。尤其着重在风水，一般看风水、算命看相他们对这个很重视。怎么说呢，民俗啊，根深蒂固的
关于徐淑与秦嘉的典故
东汉的某个清晨，女诗人徐淑的丈夫秦嘉要去外地出差。秦嘉在甘肃下边的一个县政府当差，职位不高，相当于现在办公室主任一职。徐淑新婚不久，就得了流行感冒，怕传染老公。就对秦嘉说：“我这病看来很严重，别再给你传染，这年头看病多贵啊，咱们还是暂时隔离吧。”于是徐淑就回娘家养病，留下老公过着“光棍儿”生活。年底，县政府有一个外调京城工作的名额，领导就派秦嘉去。这样的机会可是千栽难逢。在洛阳混可比在小县城里强多了，毕竟是天子脚下。不仅有混个大官当当的无限可能，还有接近美女的机会多多。秦嘉的同事们得知这个消息后，嫉妒的要命。但秦嘉并不这么认为，他甚至有些不太高兴。 秦嘉是个顾家的好男人，想到结婚没多长时间就要两地分居，心中不免有些失落。万一自己为了事业而丢了家庭，得不偿失啊。于是就派人去丈母娘家接媳妇，顺便捎去了一首情诗《赠妇诗三首之一》：“临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数”。大致意思是说，最近我就要到外地出差了，你赶紧回来吧，咱们夫妻二人好好聊聊，我都想死你了。什么病不病的，传染不传染的，我不在乎，你回来才是最重要的。 徐淑读信后真是归心似箭，但想到病未痊愈，就打消了回去的念头。她也给老公回了首情诗，说妾身绝对力挺你去京城，那样的话你就有升官发财的机会，将来我也能跟着你享福。京城毕竟是个大城市，其他人想去都没有机会，你就放心去吧，别惦记我。徐淑还写到：“身非形影，何能动而辄俱；体非比目，何得同而不离？”意思是说，我也知道两地分居影响感情，但夫妻毕竟不可能整日形影不离，就连比目鱼的两只眼睛也不可能一直相依相偎，何况是我们人类呢？别管以后将如何结束，至少我们曾经相聚过，不必费心地彼此约束，更不需要言语的承诺。 秦嘉收到妻子的回信感慨万千，再次回复一首情诗：“顾看空室中，髣髴想姿形；一别怀万恨，起坐为不宁。”髣髴（读“仿佛”音），是古代妇女的首饰。秦嘉望着百十平米的空旷的大房子，不禁神伤，竟然产生了从未有过的孤独感。他临走时给徐淑留下四件礼物：明镜、宝钗、好香、素琴。并且作诗说：“明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。”以此来讨好老婆，秦嘉确实是个值得爱的好男人。后秦嘉死，徐淑终生守寡，誓不嫁人，也是一个有力的证明。 徐淑后来回信说：“素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还；未奉光仪，则宝钗不列也；未待帷帐，则芳香不发也。”说咱们是亲密无间的小两口，什么礼物不礼物的，太见外了。这些礼物我很喜欢，但是你久居首都，无法见面，我即使打扮得再好看又有什么意思？礼物我收藏，等你回来再用。 秦嘉果然争气，到首都没多久就混上了黄门郎（秦汉时期，宫门是黄色的，“黄门郎”是就是皇宫里的工作人员）。那可真正是从地方进入中央，草鸡变凤凰了。高升的秦嘉没有把尾巴翘到天上，还是每月给老婆写一首情诗，实属难得。不久的某日，徐淑听到家门口人声喧哗，就出去观看。原来是老公派来的邮差，打开一看，得知秦嘉当了大官。秦嘉在信中说：“亲爱的淑，我终于混出个人样了，你赶紧来首都和我相聚吧。我们说过要同富贵的，不是么？”面对秦嘉的一片深情，徐淑兴喜若狂，但很快就伤感起来。想想自己病歪歪的身子骨，恐怕到了京城就散架了。自己独守了这么些年，好不容易能跟老公团聚，却因为身患得重病而放弃，真是有缘无“命”。无奈之下，徐淑只好回信一封说明情况，这封信却成了夫妻之间最后一封信。 秦嘉自从升官后就整日操劳，再加上官场之中的互相倾轧、耳虞我诈，造成了严重的心理压力。遇到问题无人倾诉，心中的郁结越来越重，最终死在工作岗位。徐淑得知噩耗后，千里奔往洛阳，扶尸哀叹：“去年今日此门中，妆台铜映两芙蓉。人面不知何处去，芙蓉怎不恼东风。”那一刻的爱情就像透明的玻璃，当窗棂腐朽时，只剩下满地破碎的晶莹。徐淑整日以泪洗面，形销骨立，不久就变成了残花败柳。这个时候，徐淑很少联络的哥哥突然出现，逼着妹妹改嫁。徐淑为了替老公保守贞洁，就来了个绝的，自毁容貌，永不再嫁。 说到徐淑的诗歌成就，还是要联系着他老公秦嘉一起说的。夫妻二人都能诗文，今存秦嘉诗 6首、文 2段；徐淑诗1首，文3段；除徐淑《为誓书与兄弟》外，都是夫妇往来叙情之作。从文人五言诗的发展过程来看，秦嘉和徐淑占有重要的地位，其诗歌作品表明了文人五言诗的技巧渐趋成熟。诗歌评论家钟嵘更是在在《诗品》中把他们列入中品。以为“夫妻事既可伤，文亦□怨”，并认为徐淑诗仅次于班婕妤《怨歌行》，为汉代难得的女诗人。作为一个具有独立人格的女诗人，徐淑一生为一个情字而活，为情坚守，为情发光。所谓目连心游，鸳鸯结伴啼。河枯石已烂，身影不见离。
