十二生肖的由来和含义
十二生肖的由来?
古时候，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像） 十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽,在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似,其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相 类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。 我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。 另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。它们最大特点都看不到眉毛。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”文中明确指出：寅月为虎，是一月；辰月是龙，即三月等等。 其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。 尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。 关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。 十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关[此处有误，据考证，十二星座最早于唐朝传入中国，有敦煌壁画为证；至宋代方流传在宫廷和知识分子之间。见新版《中国古代文化常识》。]，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。 2寓意编辑 中国的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对中国人全部的期望及要求。 第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。 第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。 第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。 第四组是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。 第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。 最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。 中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。 3猪生肖的由来编辑 古时有个员外，家财万贯，良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺，员外更是大张宴席，庆祝后继有人。 宴庆之时，一位相士来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖，便断言这孩子必是大福大贵之人。 这肥胖小子哈哈福里生，福里长，自小只知衣来伸手，饭来张口，不习文武，修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定，福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然继续过着挥金如土的生活，直到最后饿死在房中，这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生富贵这相，不能如此惨淡而亡，阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断，玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎么会饿死房中，灶神便将这胖小子不思学业、不务农事，挥霍荒淫的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落，玉帝道：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠”这段时间恰逢天宫在挑选生肖。这天宫差官把“吃粗糠”听成了“当生肖”。当即把这胖小子带下人间，从此，胖小子成为一头猪，既吃粗糠，又当上了生肖。 生肖猪图片猪靠自己的努力当上了生肖，在天宫排生肖那天，玉帝规定了必须在某个时辰到达天宫，取首先到达的十二种动物为生肖，猪自知体笨行走慢，便半夜起床赶去排队当生肖。由于路途遥远，障碍也多，猪拼死拼活才爬到南天门，但排生肖的时辰已过，但猪苦苦央求，其他五畜也为之求情，最后终于感动了天神，把猪放进南天门，当上了最后一名生肖。这样，马、牛、羊、鸡、狗、猪“六畜”都成为了人间的生肖。
十二生肖的由来？
你知道自己属什么吗？有属小白兔的，有属大老虎的………有属猫的吗？没有，怎么有 属老鼠的，没有属猫的呢？这里有个故事。 很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动 物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报 名，就选先到的十二种动物为十二生肖。 猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可 是我爱睡懒觉，怎么办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来， 就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很高兴，说：“你真是我的好朋友，谢谢你了。” 到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友猫的事给忘 了。就自己去报名了。 结果，老鼠被选上了。猫呢？猫因为睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已 被选定了。 猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老 鼠就只好拼命地逃。现在还是这样。 你知道哪十二生肖吗？ 它们是：老鼠、牛、老虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 怎么让小小的老鼠排在第一名呢？这里也有个故事。 报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也 大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路 还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办？它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛哥 哥，牛哥哥，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠 说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，我的嗓们太细了，你没听见。这样吧，让我骑在你的 脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了 牛脖子，让牛驮着它走，可舒服了。它摇头晃脑的，真的唱起歌来： 牛哥哥，牛哥哥，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！ 牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫 起来：“我是第一名，我是第一名！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上， 吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖 里，小小的老鼠给排在最前面了。 摘自亦凡公益图书馆(shuku.net)
老舍名字的由来和含义
现代著名作家和人民艺术家老舍先生是满族，北京市人，出生于城市贫民家庭。 老舍先生原名舒庆春，是父母所起。因为他出生在阴历腊月二十三那天，离春节只差七天，图吉利，取名“庆春”是庆贺春天到来的意思，到他上中等师范的时候，他为自己起了一个别名，叫“舒舍予”。这个“字”取得很巧妙，他是把自己的姓拆成两半，成为“舍予”二字。这两字又有讲，是“舍我”——放弃私心和个人利益的意思，也有奉献自己的含义。以后他取“舍予”中的头一字，前面加一个“老”字，成为“老舍”，当作自己的笔名。他正式署名“老舍”，当作自己的笔名。
水仙花的含义、由来是什么？
水仙花简介 水仙花是中国十大名花之一、福建省花，漳州市花。每当暮冬岁首，百花凋谢、群芳俱寂时，水仙却冰肌玉骨、亭亭玉立、清香四溢，为人们带来一片春意，一向被视为吉祥、美好、纯洁、高尚的象征，是“岁朝清供”之佳品。被人们称为“凌波仙子” 。 水仙鳞茎球经过艺术加工，把人们的情感、水仙的自然美和造型美融为一体，成为“有生命的艺术珍品”，为人们带来审美的享受，增添许多节日情趣。 水仙分单叶、千叶两种。千叶水仙花瓣折皱，下黄上白，又称玉玲珑。单叶水仙别名金盏银台，六片白色花瓣，围起一个深黄的酒杯状花冠。漳州水仙素负盛名，每个鳞茎可生出五七枝花箭，最多有十一箭。每支花箭又开花蕊数朵，亦有多至十余朵者。 我们培养水仙花时似乎十分简单，只需一盆清水。其实水仙的栽培极为费时，须经过3年方能上市。种在田里的水仙花球，必须在农历六月前挖起，八月种下土，第二年芒种前后收藏，第三年栽种前动手术进行适当的加工划割。有“六月不在土，八月不在家，栽自东篱下，寒花朵朵香”的记述。可见水仙之所以有沁人的花香，是经过了长久的积聚的，这也给人们不少启迪。 历史由来 【水仙】：王朝《拾遗记·洞庭山》：“屈原以忠见斥，隐于沅湖，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏叶以合桂膏，用养心神，被王逼逐，乃赴清冷之水，楚人思慕，谓之水仙”。 【洛神】：传说中的洛水女神，其名叫“宓妃”、“雒嫔”。五代蜀杜光庭《墉城集仙记》卷五称：“洛川宓妃，宓牺氏之女也，得道为水仙，……震蒙氏女者，亦曰奇相氏，得黄帝玄珠之要而为水仙”。后人以曹植《洛神赋》述其形体姿态之美为典故比喻水仙花。 【玉清】：南朝梁陶弘景《水仙赋》：“迎九玄于金阙，谒三素于玉清”。明袁宏道《瓶史·九使命》：“水仙神骨清绝，纤女之梁玉清也”。 【凌波仙子】：荷花、水仙花的别称。凌波：①行于水波之上；②形容女子步履轻盈。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘”。明唐寅《咏莲花》：“凌波仙子门新装，七窍虚心吐异香”。宋黄庭坚《水仙花》：“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月”。 【雅蒜】：明嘉靖文震亨《长物志》引宋宝庆《太平清话》：“冯夷服花八石，得为水仙，其名最雅，六朝人乃呼为雅蒜，大可轩渠”。 【天葱】：宋淳化赵湘《南阳诗注》：“此花外白中黄、香美如仙，茎干虚通如葱，本生武当山谷间，土人谓之天葱”。 【金盏银台】：宋赵彦卫《云麓漫钞》四：“杨诚齐（万里）云：世以水仙为金盏银台。盖单叶者，其中真有一酒盏，深黄而金色”。宋周师厚《洛阳花木记》：“水仙 生下湿地，根似蒜头，外有薄赤皮，冬生叶如萱草，色绿如厚，春初于叶中抽一茎，茎头开花数朵，大如簪头，色白圆如酒杯，上有五尖，中承黄心，宛如盏样，故有金盏银台之名”。亦作“金杯银台”。宋辛弃疾稼轩词《贺新郎·赋水仙》：“弦断招魂无人赋，但金杯的白乐银台润”。 【玉玲珑】：宋司马光《其日雨中闻姚黄开》诗：“ 雨后来花更浓，前时已见玉玲珑”。此指牡丹，元刘秉忠《江边梅树》诗：“素艳乍开珠蓓蕾，暗香微度玉玲珑”。此指梅花，亦指水仙。宋吴文英《燕归梁·书水仙扇》词：“白玉搔头坠髻松，和春带出芳 。为分弱水洗尘红，低回金叵罗，约略玉玲珑”。此指“千叶水仙”。 【姚女花】：宋《内观日疏》：“姚姥住长离桥，十一月半大寒，梦观星坠于地，化为水仙花一 ，甚香美，摘食之，觉而产一女，长而令淑有文，因以名焉，观星即女史，在天柱下。故迄今水仙花名女史花，又名姚女花。 【玉霄】：传说中天帝、神仙的居处。语出唐常建《古意》诗之二：“玉霄九重闭，金锁夜不开”。宋许仲企《水仙花》诗：“芳苞茁水仙，阙名为玉霄”。此指“千叶水仙”尚未命名，以称玉霄。 【玉芽】：《群英类选·渔樵记·翦彩为花》：“香腻水仙花，翠带凝妆露玉芽”。此指水仙花苞。 【俪兰】：明都 《三馀帖》：“和气旁薄，阴阳得理，则配玄即今水仙花也。一名俪兰，一曰女星，散为配玄”。 【雅客】：元程 《三柳轩杂识》：“以水仙在花史上列是风雅之客，而推崇为雅客”。
"猪"作为十二生肖之一的含义
何为十二生肖 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 十二生肖的起源 长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。 《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。 《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。 古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。 十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。 宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一
卯兔的 由来
在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢？这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中，它是最小的一个。；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也都在老鼠之上。退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！ 这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带： 老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位。"牛、马、羊它们不服气，说："你凭什么排第一位呢？"鼠说："我大，所以我要排在第一。"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗？"老鼠说："我们几个争了不算数，还是让人来说吧。"牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。 在大街上，牛走过来了，人们说："这头牛很壮。"马过来了，人们说："这匹马真高。"羊走过来的时候，人们说："这只羊很肥。"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老贰呀！"这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。 另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。 关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事： 混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。 消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！"老鼠连声道："好说，好说！" 可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。 这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。 玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道："玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。"玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。 玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。 开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议。它说："论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。"于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。......余下全文>>
望 姓氏的由来
姓望的本姓伍，都是伍子胥的后。相传，伍子胥从伍婿庙路过，与这里的一位滩姐好上了，就有了后。有了后，在伍子胥走出房门时，滩姐向他讨个名望。伍子胥立在了门口，久久没有出声。很久之后，他回过头来，向他的后望了一眼，便走了。那滩姐是个灵性之人。众人都在沮伤时，她却喜形于色。众人问她喜从何来，她说：“老爷回头一望，分明赐给孩子的姓就是望，他这是希望儿子将来有出息哩。”一番好口彩把个望姓一锤定音。后来，望姓人家就修了这祭伍子胥的庙。随着时间的久远，家族的隐私逐渐淡化，到了现如今，甚至成了一种光荣 具体： （一）望氏始祖齐太公。这里所指的始祖，是指望氏受姓始祖，而不是始迁祖。关于望氏受姓始祖，司马迁《史记·齐太公》说得十分详细：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也，本姓姜，从其封姓，故曰吕尚。”可见，太公望吕尚是望氏的受姓始祖。太公望吕尚，姓姜氏，世称姜子牙，尊称姜太公。《史记》介绍了姜太公钓鱼的故事，说清了望氏受姓的来历。有一天，周文王（字西伯）将要出去打猎，卜卦人说：“所获非龙非郦，非虎非罴，所获霸王之辅。”于是文王出猎，果然在谓水之阳遇到太公。文王说，我的先辈说有圣人辅佐周，周将兴旺起来，你果真就是的吗？“吾太公望子久矣。”故号之曰：“太公望”。于是拜吕尚为军师，后来果然夺得了天下。文王崩。武王即位，始封太公望于营丘，在今山东临淄一带，是为齐国。到了春秋时期，首先称霸的诸侯是齐桓公。到了战国时期，齐国仍然是当时的齐楚燕赵韩魏秦七雄之一。可见，望吕尚在中华民族史上的历史地位是相当高的。 （二）三峡犹存望氏祠。望家祠堂始建于清代中叶，距今约200多年历史。它经历了长江1870年特大洪水的冲击，却巍然屹立至今，是三峡坝区唯一幸存的一座古代宗族祠堂。望氏宗祠通高约8米，檐口高5米，砖木结构，纵长方平面布局。占地面积308平方米，建筑面积598平方米，封闭式一进院落。其明间，前为厅后为堂，中间有敞亮舒展的天井，天井四周及二楼均有回廊。两侧次间为厢房。明间前厅为穿斗式木构架，后堂为抬梁式木构架。次间均为穿斗式木构架，梁与梁之间用驼峰或大斗支垫。四周墙体用薄青砖石灰浆砌封檐，小青瓦屋面，白色沟头滴水，硬山屋顶，“从“字式山墙，脊式寿头均用条砖石灰砌垒，覆盖小青鹂飞出起翘.。正立面为牌楼装饰贴面，建筑布局及其构架特殊于一般祠堂。 （三）望氏家族人丁旺。据《望氏族谱》记载：“望氏以祖辈名号为姓氏，源于姜姓。齐太公望之后裔。”太公望即周开国功臣姜尚，号姜太公，名姜子牙，字吕尚，可见，望氏与姜氏、齐氏等均有着历史血缘关系，是姜姓派生出的若干支系中的一支。望姓的郡望是魏兴。南朝齐有望法泰，唐有望千，明有望本。清末民初有望云亭。据民国二十五年《宜昌县志》记载，望云亭（1854——1919），名文祥，字桂丞，太平溪人。少时以驾船为业。及长，入清营当兵，随左宗棠部征新疆回民，克南路西四城，升守备。1877年（光绪三年）随赵武毅军赴热河征“白莲教”，任都司。1894年随聂士成赴朝鲜与日军作战，臀部受伤，近一月伤愈，复力战，连克连山关、分水岭诸要隘，补游击。和议后，由裕禄奏授镇远军副将。1900年，又奉令赴河北各地征“义和拳”，克雄县、新城、固安等地。后因罚饷打了荣裕之侄（时任知府）一耳光，而获罪于朝，化装连夜出逃日本。在东京投汤化龙、徐树铮等。1909年秋，随汤化龙返国。1912年任伊克昭盟宣抚使。1913年9月，汤芗铭督湘，召望随行，任湖南省第六区司......余下全文>>
摩羯座的由来？
摩羯座的由来 野山之神潘恩以牧神身份成为牧羊人的守护神，其外表是上半身为人，下半身为山羊，因此不是很出色。但却是充满朝气活力，最爱唱歌和跳舞。有一天他在河畔巧遇仙子裘林克丝，一见钟情下欲跟踪时，裘林克丝乃惊慌而逃。潘恩穷追不舍，被追的裘林克丝乃向神祷告，突然消失踪影，只见一只芦苇在风中摇曳。失望的潘恩就摘下芦苇制成笛子，吹奏思念之歌。有天在河边设宴的众神正聆听潘嗯吹奏时，突然怪物杰凡出现，众神马上化身为各种动物逃王。慌忙的潘恩也化成鱼跳至水中，但只有下半身是鱼形，又是奇怪的模样。 摩羯座的由来 摩羯座严谨而内敛，就像它的名字一样。在希腊神话中，他管着宙斯的牛羊，他们都叫他牧神潘恩。 潘恩长得十分丑陋，几乎可以用狰狞来形容。头上生了两支角，而下半身该是脚的部分却是一支羊蹄。这样丑陋的外表，让牧神潘恩十分难堪与自卑，不能随着众神歌唱，不能向翩翩的仙子求爱。啊！谁能了解丑陋的外表之下，也有一颗热情奔放的心？日日夜夜，他只能藉着吹萧来抒解心中的悲苦。 一日，众神们聚在一起开怀畅饮，放声欢笑，天神宙斯知道潘恩吹得一口好萧，便召他来为众神们演奏助兴。 当凄美的萧声淙淙的流泄在森林，原野之中，众神和妖精们正随着歌声阀痴如醉的时候，森林的另一头，一支多头的百眼兽正呼天啸地、排山倒海而来。仙子们哧得花容失色，纷纷抛下手中的竖琴化成一支支的蝴蝶翩翩而去。而众神们也顾不得手中斟满的美酒，有的变成了一支鸟振翅而去，有的跃入河中变成了一尾鱼顺流而去有的干脆化成一道轻烟，消失得无影无踪了。 而牧神潘思，看着众神们都逃的逃，溜的溜，自己却还在为“变成什么逃走好呢？”犹豫不决。最后他决定变成一支摩羯，纵身跳入一条溪中。奈何，他选的这条溪实在太浅了，无法完全容纳他庞大的身体，所以下半身变成鱼尾，而上半身仍是一个摩羯头。 摩羯座的由来 野山之神潘恩以牧神身份成为牧羊人的守护神，其外表是上半身为人，下半身为山羊，因此不是很出色。但却是充满朝气活力，最爱唱歌和跳舞。有一天他在河畔巧遇仙子裘林克丝，一见钟情下欲跟踪时，裘林克丝乃惊慌而逃。潘恩穷追不舍，被追的裘林克丝乃向神祷告，突然消失踪影，只见一只芦苇在风中摇曳。失望的潘恩就摘下芦苇制成笛子，吹奏思念之歌。有天在河边设宴的众神正聆听潘嗯吹奏时，突然怪物杰凡出现，众神马上化身为各种动物逃王。慌忙的潘恩也化成鱼跳至水中，但只有下半身是鱼形，又是奇怪的模样。
中秋的由来
【中秋节简介】 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切月饼的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。 【由来与传说】 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节?quot;。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。 中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思......余下全文>>
十二生肖鼠的含义
生肖动物十二种，鼠占据子丑寅卯第一位，做了十二属相的“排头兵”。为何十二生肖鼠为先，人们编故事讲传说，解释这一文化景观，搜集起来可以装满一本书。 民间故事为生肖溯源，常见的情节是报名遴选、竞争上岗，鼠以投机取巧的方式，谋得第一，坐上了头把交椅。正如美国汉学家爱伯哈德《中国符号词典——隐藏在中国人生活与思想中的象征》书中所复述的：“本来牛是要排在生肖之首的，但大家没注意到老鼠偷偷地伏在牛背上。因此，动物们排好队开始点数时，老鼠跳了下来，得到了第一名。”鼠狡黠，牛憨厚，故事虽系虚构，想像却也合理。讲牛之外，也有些传说借猫说鼠，不再那么相安无事。生肖的编制，无猫而有鼠。故事讲，当年选属相，鼠以不光彩的手段，将猫排挤出局，骗取了本该属于猫的位置。猫发誓世代吃鼠，成了鼠的天敌。 这类故事中的鼠形象，反映了生活中人们对于鼠类的态度。然而，这并不是关于子鼠传说的唯一模式。也有评功摆好的故事。哈尼族传说，远古先民靠采集为生，如何辨别哪些野果有毒，事关重大。后来，发现老鼠精明，从来不会选错食物。人们从鼠那里学会选择食物，认为鼠比人还聪明，在排十二生肖时，把鼠列在首位。 流传于晋江地区的故事讲，唐三藏取经时，有一部甲子经藏在如来书库的角落，是一只鼠帮助把这部经书偷出来。唐三藏为了奖赏鼠，便封鼠为十二生肖之首。这一故事构思之巧妙，在于鼠偷出来的，恰好是一部有关历法的甲子经，而不是别的什么书。 夸实力，摆功劳，还有传说讲，当初选生肖，头轮过后，十三种动物跻身候选圈。名额限定十二位，淘汰哪一个？成了大难题。关键时刻，是鼠钻进大象鼻孔，用舍生忘死的拼搏，赶走大象，为解决超编难题立了头功。在这段故事里，鼠排位第一，既不是坐享其成，也不是投机取巧，而是靠着战胜大象的绝招。 小鼠制服大象，古人早有此类说法，清代笔记更有活龙活现的描述。丁柔克《柳弧》载，在思茅，缅甸进贡六只大象。入城时，有个小贩把藏在袖中的鼠扔向象。六只象一片惊恐，“皆以鼻柱地”，以防老鼠钻鼻孔，并“怒睨其人”。过后，大象报复，用鼻子卷起那个扔鼠的小贩，把他摔出好远。清代外交家薛福成《庸盦笔记》说，交兵之际，一方以大象列阵，对方战马望风而逃；败方捕鼠数百，转天再战，将鼠掷向敌方，耗子纵横跳跃，“象见之，皆慑伏不敢动”，小老鼠简直就是大象的克星。
