一本书打一生肖
有这样如民间故事的一本书，有十二生肖来历，有蜈蚣为什么怕鸡，书叫什么名字？谢谢
在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。 生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十
周易是怎样一本书
周易 由 《易经》和 《 易传 》 两部分构成是中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍 在我们中华文化中占有至高无上的地位，不但是我国最古老的经典，而且被尊为“六经之首，五经之源”，文王拘而演周易，表面上为卜筮书籍，实则也讲述自然哲学 求采纳
《周易是怎么一本书？
七、巽卦本义
怎么以抱着学习文笔，提升文采的方式看一本书
那么，你需要咬文嚼字的去看一本书。这里，我就以小说举例。首先，你需要以读者的身份，快速的看一边。确定有兴趣继续看下去之后，然后再倒回去，看他是怎么写的。然后思考，为什么作者要这样写，而这样写，有什么好处，以及吸引读者的地方。然后在思考，如果换做是你自己来写的话，你应该是会怎么写的。最后，在试着思考，是不是换一种写法更好。 景物描写，人物神态，对话打斗。一切的一切，只要你觉得有值得学习的地方，你都可以停下思考，揣摩，对比，学习思考你觉得值得学习的地方。 事实上，我觉得，光靠看，是无法学习到的，看的同时，思考更为重要 。而淡淡只是思考，也只是纸上谈兵，你更需要练。边看，便思考，然后试着写几个短篇。或许，比仅仅只是看要话上多数倍的时间，但到最后收获的时候，你收获的成果，也是看的数倍。
奇门遁甲与易经是一本书吗
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。而易经呢，其实准确的说，易经不只是一本。据《周礼》记载，《易经》原来有三本，有说即夏代的《连山》，殷代的《归藏》和周代的《周易》 的。它们的首卦分别是艮、坤和乾，表现了不同时代的人们对《易》的理解和独特的尊崇对象。以山为首的《连山易》，据说由炎帝，即神农氏、连山氏所作,故又 称神农易、连山易。它重艮尊山，有山叠山重之象，象征当时洪水泛滥，原始部落的古人还住在南方高山密林中，狩猎为生，靠山防洪的蒙昧生活。而《归藏易》以 坤为首，则有注重母系血统的含义。据说它由黄帝，即归藏氏所作，故又称归藏易、黄帝易。它重坤尊地，寓意万物始于土地，归藏于土地，象征人民已经移居平 原，开发了农业。由于《连山》和《归藏》早已经失传，其精义也基本继承和保存在《周易》里，所以现在通称的《易经》，一般指的就是周文王整理过的《周 易》。它重乾尊天，寓意尊天重君，象征人类已经进入父系社会，建立起等级森严的上尊下卑的礼仪制度。所以，他们两本都是书。
梦见已经去世的老人送我一本书
说明现在有很迷茫的事困扰你
在起点签约第一本书后 第二本签约也要寄合同么
首先，关于签约，有两种情况，一般来说在起点发文就会有编辑跟进你的文，如果编辑觉得可以签约会给你发后台短信，让你加签约编辑的qq洽谈签约，这是编辑主动邀请你签约；还有一种是作者自己申请签约，就是当你字数达到多少万时，自己在后台申请。 不管是编辑主动找你，还是自己申请，通过以后，按要求打印邮寄合同，到公司以后会给你改a级状态。起点的a签是签你的一本书，不是签你的人，也就是说你的第一本书虽然是签约作品，第二本书要再寄合同才算签约作品。一般来说，有了一部签约作品，第二本可以直接给责编发大纲，商量签约的事情，就是比新手多了一条途径啦！ 签约以后，不是意味着你可以拿到稿费哦！这个必须要是上架以后才可以。签约后你要保持日更，不能断，责编会给你安排推荐，有了推荐你的收藏就会上涨啦！如果涨势喜人，以后的推荐会越来越好；如果成绩不尽人意，责编可能会放弃你的文，毕竟推荐位置是很紧张的！要想上架，是有收藏要求的，我是女频的是300收可以上架，男频要多很多哦！ 如果成功上架【入vip】，稿费是看你的订阅而定，也就是多少人花钱看了你的小说，一千字一个订阅是3分钱，还要和网站分成，网站得1分，你拿2分。这些稿 ...
求一本书，开头是女主是一个记者和一个同事去拍八卦拍到自己的丈夫也就是男主的。
陪你到时光尽头
老师送了我一本书
他送给你书，是希望你把这本书好好研究研究，然后和他探讨一些心得啊
<<周易>>是<<易经>>吗?五经中的<<易经>>指哪一本书?给我答案和理由
通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。因为中国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经），《易经》成为六经之首。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大法则。 自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同出现了。 第一：属于秦、汉以后正统儒家学派的理论，根据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义： (一)易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。 (二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。 (三)不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。 第二：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。 据说伏羲时代的易学是《连山易》，首先以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。 周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从乾、坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。 但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。当然，周代的易学便是《周易》了。 又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，又名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系又名“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。 因此两说，又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的意见，也就没有太大的出入了。 但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，纯出汉末或魏、晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并非完全无理，也的确值得研究、考虑。 可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说，认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵，这便是后世以儒理说《易》的根据。那是不顾考据，只取所谓“三易”原理的内义，用之说明易学的大要而已。 此外，关于《连山》、《归藏》、《周易》的三易之说，在汉魏以后道家的学术思想中，便又发生了两种观念。 （一）认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学，早已失传。 （二）认为汉、魏以后的象、数易学，便是《连山》、《归藏》的遗留，颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义，确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。如十二辟卦之说，便是以《归藏》的坤卦为主。卦气起中孚说，便是以艮卦的半象为用。...余下全文>>
