(一本作“窦禹钧折桂”) 崔巍崔巍复崔巍,履险如夷去复来。 身似菩提心似镜,长安一道放春回。 (崔巍:高峻崎岖) 【圣意】讼与病,险而平。名与利,连而亨。婚先难,终必成。行人至,福自生。(“连”一本作“迍”) 【东坡解】路途嵩险,心却平夷。转凶为吉,终免忧疑。更宜守正,切莫改移。履道坦坦,何福不随。(“嵩”一本作“倾”。“夷”一本作“彝【碧仙注】至再至三方见效,聿然机会可重逢。此心无愧何忧事,谋尽终成不计功。(一本作“至再至三险已深,天公默鉴后凋心。从兹坦荡长安道,出谷迁莺到上林。” 【解曰】此签重有重险,心似平康,凡事先难后易。婚久方成,病险后安。讼凶,财可缓求,行人匆匆。万物至春后,诸事转凶成吉之象。 【释义】唐·宣宗时,则琼荒酒,为邪魔委于深崖中。家人不知其处,默祷于神,有“履险如夷”之说,明早得从间道归。凡占名利也,主三数之巧。春夏颇利,至秋大利。大抵人能平其心、正其身,则吉福自臻矣。 【占验】 ■一人求婚,占此。娶妻至家,好著聪慧。应“身似菩提”一句。 ■又一人乡居,四面皆倭寇,急欲脱去,占此。夜从闲道得入郡城。应“履险如夷”一句。 ■又(清)同治甲子(1864年),福建乡试,晋江一生问名,占此。迨到省后,忽值邻省有警停考,回路,又问沿途劫掠大惨。正踌躇间,适有崔姓武官邀他随同林提军来泉。中途遇雨,延至十月初四日乃到家。此占不特全诗多应,连题亦验 【故事】崔武求官(缺) 另一解: 【释解】 功名:虽是天才 天下学问 非求不得 必即题榜 六甲:平素善行 身心俱佳 怀之可安 能生龙子 求财:可及大财 押之得之 无往不利 小心陷阱 婚姻:天赐良缘 敬之如宾 互让一步 白头偕老 农牧:均佳之年 世景转佳 作法得当 以备将来 失物:贵重纪念 非寻回叵 去东南方 必可寻得 生意:押之得之 起伏颇大 宜小心耶 备後来需 丁口:人丁兴旺 分散甚广 宜招呼之 合正力量 出行:即可去也 可撷取耶 新创之物 必有大利 疾病:虽是微恙 恐怕并发 速求名医 必能治痊官司:伊人横霸 加之凶恶 小心应付 必可击退 时运:上上之时 百事谋望 皆可成就 毋忘备後 诗意: 本诗之於君尔之意耶,如崔武之求官,文曰:崔巍
你求什么? 事业?爱情?具体某件事?
几号求的?求签者是男?女?
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定花至尊者,即求那跋摩(367-431)意译作功德(金岂)。北印度罽宾国(迦湿弥罗或犍陀罗地方)人,南宋时来中国,为刘宋译经僧。尊者为刹帝利(武士)出身。二十岁出家,并受具足戒,精通经律论三藏,故时人称三藏法尊者。三十岁时,罽宾王卒,众请尊者还俗嗣位,尊者辞而不纳,遂隐遁远走尊者子国弘扬佛教。后又至阇婆国(爪哇)传道,刘宋文帝元嘉元年(424),尊者经由海路至广州,见虎势山之形势似耆阇崛山,故将其改为灵鹫山,并在山中建立禅室以习禅,山中本多虎患,及其尊者居于此地之后,则无有其害。元嘉八年至建康,文帝礼遇之,敕住祗洹寺。未久,即于寺中宣讲(法华经)及《十地经》,法席甚盛。此外,尊者亦从事译经,译有《菩萨善戒经》、《四分比丘尼羯磨法》、《优婆塞五戒相经》、《沙弥威仪》等共十部十八卷。此外,尊者还译《杂阿毗昙心论》,以补足伊叶波罗未译完之部分。元嘉八年九月二十八日示寂,世寿六十五。这签是让所求之事,学定华至尊者
二七签→中签→古人→刘基谏主→午宫 诗曰 一谋一用一番书 虑后思前不敢为 时到贵人相助力 如山墙立可安居 诗意→此卦屋好墙壁之象 凡事稳当无险也 解曰 改旧成新 寒花遇春 从前阻滞 今得称心 家宅→安 自身→吉 求财→有 交易→难 婚姻→阻 六甲→女 行人→迟 田蚕→熟 六畜→利 寻人→迟 公讼→宜和 移徙→吉 失物→无踪 疾病→延安 山坟→守旧大吉 故事 ■刘基谏主 明朝 青田人 字伯温 通经史 工诗文 精天文兵法 佐朱元璋统一天下 时朱拣领兵往安丰 解除该城之围困 刘基急来劝阻 判断此去必败 如刘基所料 元璋被困 将军徐达及常遇春相救 才得脱险 此签文是凶中带吉,如能安稳面对则无事。 如换工作与否,签文是指示维持原状。您在事业会有贵人相助,但凡是以安稳为主要重心。
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关帝灵签第四十五签:东坡解 好修心地、莫用他求、但依本分、可获天麻。勿与人竞、福力自优、子孙之庆、皆善之由
诗曰 千年古镜复重圆 女再求夫男再婚 自此门庭重改换 更添福禄在儿孙 诗意→此卦串镜重圆之象 凡事劳心有贵也 解曰 淘沙成金 骑龙踏虎 虽是劳心 于中有补 家宅→欠利 自身→秋冬旺 求财→秋冬旺 交易→允 婚姻→成 六甲→祈保 行人→至 田蚕→可养 六畜→可养 寻人→见 公讼→不利 移徙→守旧 失物→迟见 疾病→祈福 山坟→吉 所以只要你不放弃,求财会在秋季和冬季特别财源滚滚,其它如上
能把签文发上来吗?