生肖大五行属相
关于五行配婚和生肖配婚的问题 求教大师，属相婚配和五行婚配的结果有矛盾时，哪个更准
从五行与属相来婚配，切实有一些过于牵强或者说对命理一知半解。 要知道婚配不是单单以五行和属相就能婚配完全的结果，里头的文章在于相生与相克的存在变化。 反有相生就必有相克，克不住就无法生，生就是旺，而生旺不到也克制不了。这其中婚配还需要用到性格与能力类配搭，如果深入研究，懂得运用面相，八字五行属相集合配搭，那才能算是最后的结果。 再说，你问的这个问题，五行刚好和属相出了矛盾，其实一点都不矛盾，属相看性格，所为三合，就是属相的一般为人处世，而五行，一般上都是按照体格，和缺点来搭配，如何互补，其实都能化解， 比如属相属于六冲，就是因性格问题造成，两个属相凡是差距福的，都属于极端的两位性格，要化解，就需要两个人同时寻找缺点和优点来平衡，这个时候就是用五行来搭配。 如果是五行出现相克，那就未必，要看看无形之中不是以纳音或者五行那个比较旺来搭配，而是按照五行的相克相生来搭配，简单说就是分工合作，男女搭配干活不累的举例模式。 这个时间没有完全八字相生到玩，也不可能两个人相克到底。 最后一句话送给你，情为何物，直教人生死相随，其实就是一物克一物，谁的能力强，谁的能力弱，谁的五行旺，谁的五行刚好符合补缺，这些也不是三言两语说得明白，尤其是在网络上，能懂得大师不多，一般都是来学习的，除非刚好遇到路过的。 如果我的解释你不满意，建议你寻找我的师傅，王心强居士，他是这方面的专家，应该可以回答你更好的问题，但是他没时间上网，你可以搜查他的博客有很多这方面的解说。
属相五行
与六柱有关的问题简答 一、每个人为什么都有太阳律、月亮律？ 答：规律在人类的体现方式就是命运。由于人的生命运动规律与地球在天际绕太阳公转及其月球绕地球公转的宇宙环境密切相关，因而每一个人与生俱来就具备着太阳律和月亮律。其中传统四柱（俗称八字）仅仅是太阳律的部分内容，且具体预测方法还存在不少的错误，而月亮律则属于刘玉珍老师全新的发明。 二、人的出生时间为什么能主导人的命运？ 答：要揭开这一困惑人类已久的千古之谜，就不能孤立的静止的片面的看问题，只有追溯到生命从那里来，只有在什么环境下才能得以生存和发展的进化论角度才能得出科学的结论。那就是虽然预测人生的四柱或六柱是通过干支符号表达的时间反映的，但其深层的内涵却不是单纯的时间概念,而是属于构成人体的气血物质在遗传与变异的矛盾运动中,在适者生存，不适者陶汰的自然环境制约下，一种能与时俱进的功能态表达（就是说，构成人体的气血物质不是凝固静止的，而是与其生存的宇宙环境保持动态的同步）之所以如此，顺着节律演进，就能预测一生的吉凶祸福，逆着节律反推，如根据普金出生于1952年10月7日，再利用其经历的五件事例发生的年月，就可验证出生时间时分甚至秒鈡来，其科学含量可见一斑。 三,自古以来人们只知道年月日时，不知六柱另两柱取决于什么？ 答：把地球在天际公转一圈及把这一圈作12个角度的划分，就是干支纪年和干支纪月的天文背景。把地球面对太阳自转一周及其这个周作12个时段就是干支纪日，干支纪时的天文背景。告诉您这些似乎平常的东西，是为了能从干支时间的神秘感中走出来，悟出其表达的年月日时其实就是一种如何把握地球上的生物在其孕育生存过程，与宇宙环境各种联系的科学原理-------那就是选点取面。所谓六柱，就是根究这样的原理形成的。所以六柱不是干支纪E纪F（比年更大的干支时间教材有介绍）的相继，也不是分柱、秒柱的相续，更与胎元命宫无关，而是属于从更深层面多元选点把握人生命运的新法则。 四．传统四柱与刘玉珍老师四柱高级的区别是什么？ 答：传统四柱仅是刘玉珍老师四柱太阳律的部分内容。就是说各路大师历来推介的四柱加大运加流年的子平术，不但对人应有的运气知晓不全，而且已知的小运也是错误的（因而他们一般不用），更对月亮律一无所知，这就必然导致其印证的事例与预测所反映的信息不尽符合。五花八门的神煞就是其自圆其说的产物，所以这个层次相对刘玉珍老师的教材来说只能
五行与属相
你的八字：壬戌、辛亥、甲寅、壬申 是甲木命 属狗 60纳音五行：大海水 你对象的八字：壬戌、甲辰、甲寅、丁卯 也是甲木命 属狗 60纳音五行：大海水 你女儿的八字 戊子、乙卯、乙亥、庚辰 是乙木命， 属鼠 60纳音五行：霹雳火 你和你对象的婚姻不属于吉配，因为你们都是甲木命，不相生也不相克，但是整天为一些小事争吵。你女儿和你、你对象都是命中犯克，最好的解决办法是给你女儿找一个干妈化解一下。或者让你女儿离开你们生活。你女儿注定不会给你们带来财运，而且会夺财。因为甲木最怕庚金来伤，丁火为小火，对庚金根本克不动。山人现在还没有按10步算命法细推你们一家三口的命相，但是，就八字表面所显示的信息就能得出上述结论。另外你对象的命要好于你，因为寅木日生人，出生在春三月为旺，要比寅木日生人出生在亥月（为囚）要好得多。有关八字10步推算，山人在以前的博客中已经说过，所以，不再赘述。 只是再把10步推命每一步的名字说一下。 【1】排八字 【2】排大运 【3】看刑冲化合 比如寅亥合木，本来是木命，现在再加上木，对主命没一点利处。 辰戌相冲，寅申相冲， 【4】看星宿神煞（比如：带不带凶星、吉星） 【5】看四柱及日干的关系 【6】看十干坐支 （配齐四柱的六神） 【7】找出用神 【8】看大运、流年 【9】看亲人、方向 【10】 其他（特殊部分)
绿初是什么生肖属相
是卯兔 因为绿色开始为惊蛰开始，惊蛰节气是农历二月的开始，农历二月为卯月 并且卯为兔，五行属木，五行为阴木，为柔弱之木
我们一家人五行属相相克么？？
你信不信都有。客观存在事物不以人的意志为转移。 不过你的想法太简单了。哪能只看年份就断定是否冲克呢？还要看八字的整体组合，找到最需要的五行，然后论生克。 年命一般不以纳音论生克，什么是纳音，就是你说的石榴木、海中金、霹雳火，这些称为纳音，那么以什么论生克呢？以干支之间的五行论生克，纳音占弧要地位。 81：辛酉年 84：甲子年 08：戊子年 这些干支之间没有明显的生克关系。相克尤以地支相冲为重，但你们的这些年份没有地支相冲的组合。即便是天干相克，也仅仅是妻子的天干克你女儿的天干，没有严重性可谈，不必担心。希望说了这么多，能对你有所帮助，感谢你的关注！
正五行是什么属相
属相，也叫生肖，是按阴历计算的，用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护法》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔馀丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。 另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无脣、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足。” 其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。 尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
二零一五年五月二十一曰一点五十五分生肖五行属相表
公元2015年5月21日，星期四 农历二〇一五年四月初四，生肖属羊 天干地支（八字）—— 乙未年 辛巳月 丁酉日 辛丑时 时干为辛金，与日干丁火相克，与月干辛金比和，与年干乙木相冲。 时支为丑土，与日支酉金、月支巳火三合为金。与年支未土相冲。 本命属羊，沙中金命，五行金旺缺水（3个金，1个木，0个水，2个火，2个土）
节气与生肖属相有关系吗那？
十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖也被称为十二年兽，在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值。 二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。 十二生肖与二十四节气的对应关系： 正月寅（虎）——立春和雨水； 二月卯（兔）——惊蛰和春分； 三月辰（龙）——清明和谷雨； 四月巳（蛇）——立夏和小满； 五月午（马）——芒种和夏至； 六月未（羊）——小暑和大暑；七月申（猴）——立秋和处暑； 八月酉（鸡）——白露和秋分； 九月戌（狗）——寒露和霜降； 十月亥（猪）——立冬和小雪； 十一月子（鼠）——大雪和冬至； 十二月丑（牛）——小寒和大寒。
哪些属相生肖最花心？
表面上，他们很风光，走到哪里，都有女人相伴左右，跟每一个女人几乎都说过同样的话，和同样的行为，但是表现出好像只对她说过异样。花心男人从来不缺性，他们把性当作一种发泄手段，到处狂轰乱炸。然而，性不但排遣不了孤独，反而会更添愁绪。这里我们要和大家说说哪些属相生肖最花心 花心生肖1、属马 一提到马这个字，会立刻让人联想到一群骏马奔驰在原野上。在生肖学上，奔驰的马儿代表生肖四桃花之一，就是所谓的先天带桃花。因此，属马的人属于先天就是桃花多多的人。同时马属于午火，火主燃烧及情欲感。在所有生肖的先天运势当中，属马的人，往往天生就比其它生肖带有更多的花心特征。 花心生肖2、属鼠 生肖鼠在十二生肖学排在第一位。鼠代表的时间是深夜23点至第二天凌晨的1点，连接着今天与明天的时间差。有了时间差气场的生肖鼠，心性想法自然也会较多，表现在婚姻爱情方面，往往会怀有异性多多益善的想法，容易花心。 花心生肖3、属蛇 生肖蛇在生肖学中是最具灵动性，在为人处事上给人精灵般的感觉。生肖属蛇的人，个性活跃，想法见解独具一格，在爱情婚姻的道路上，他们的想法也往往跟性格一样很活跃。因此，稳稳当当，专一的恋情，就不太符合他们的婚恋观了。 花心生肖4、属鸡 生肖鸡在地支学说里面代表酉金。酉字，如果再加三点水就是“酒”字。因此，属鸡的人在先天运势方面往往比较善于交际，同时酒量也相对不错。在爱情的道路上，他们更喜欢风花雪夜的爱情，因些，生肖鸡也是属于在感情上心眼多多的生肖之一。 花心生肖5、属兔 常言说的好“兔子不吃窝边草”，也许生肖属兔的人，给人的感觉就是恪守贞操型的。但在五行气场学当中，兔代表着花草，花草天生气场微弱，但最怕沐浴春风，很容易把持不住。因此，生肖属兔的人，在遇见别人对他抛绣球时，往往会把持不住自己，从而出现花心的情况。 名字测试打分网小编感谢您认真的读完了本文,如觉得文章还不错请转载分享给你的朋友！相关：百度“”、谷歌“”
知道属相怎么看五行？
南无阿弥陀佛！顶礼仁者！ 易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。 境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。 德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。厚德才能载物。 命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时骇可以改变，都是咱们的心去选去决定的。 如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。 命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。 以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话： "余问曰：「然则数可逃乎？」 曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」 余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」 云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」 因问：「孔公算汝终身若何？」 余以实告。 云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」 余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。 地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」 云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。 即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。 汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积......余下全文>>
