十二生肖所对应的五行
十二生肖对应的月份怎么不是从鼠开始的呢?
十二生肖动物的选择与排序做解读。即从鼠、牛到猪分别与一月、二月。。十二月对应。 农历一月与鼠有什么关系呢？首先我们来看看古人在一月都在干什么。 一月份春节刚过，天气寒冷，除了走亲访友外就是在家猫冬。为了过冬此前人们储藏了大量的食物，不仅人要吃东西，老鼠也要吃东西，而冬季老鼠很难在户外寻找食物，所以老鼠的活动变得十分“醒目”。济南地区有民谚云：老鼠老鼠一月一——早来。在我国很多地区有正月里老鼠娶亲（嫁女）的说法，正是对一月里老鼠活动频繁的反映。古人将老鼠与一月联系起来是提醒人们要提防老鼠，进而引申为暗示人们不要浪费时间，其逻辑顺序是老鼠——防老鼠——修理门窗橱柜——修理其他器物。暗示人们即使冬天在家也不要无所事事，可以做些平时照应不到（不周）的事。 二月 对应的是牛，二月有些地方将二月初一作为开春节，要“送懒”、吃“阳春粑”，表示要努力工作了。宋代曾巩在《二月八日北城闲步》中写到“便起高亭临北渚，欲乘长日起春耕。”二月是春耕的好时候，而牛是耕地的帮手，用牛来指代春耕最恰当不过。将牛与二月联系在一起，意在提醒人们要及时春耕，不误农时。 十二 生肖排第三的是虎，虎最初做为四象之神，对应的是西方，后与阴阳五行学说相结合，出现了白虎的概念。在古代传说中，白虎为杀伐之神，具有辟邪、禳灾等神力。白虎与三月相联系指代的是祭祀。在古代祭祀是非常重要的事情，所谓“国之大事，在祀与戎”（《左传。成公十三年》）将祭祀与战争并列且排在前面，可见一斑。 不过与世界其他地区不同的是，我国早期祭祀的是祖先而不是神，（中国古人对于祖先的这种崇拜甚至抑制与迟缓了早期宗教的传播，事实上一直到佛教传入之前，我国一直未形成广泛而统一的宗教信仰）不仅国家重视祭祀，在普通百姓中对祖先的祭祀也是大事。 比如说，在古代如果哪家房子着了火，最先抢救的不是财物而是祖宗牌位；因某种原因举家迁徙时别的东西可以不带，祖宗牌位一定要带着。再如西方的村落是围着教堂建立的，而中国的村落是以祠堂（祭祀祖先的场所）为中心建立的。今天的中国人也有清明扫墓的习惯，但与古人相比无论在重视程度上还是在境界上都差得很远。 这里引用一段文字“宋高宗南迁杭州时，杨璿授成忠郎，侨居临安。因父亲（忠襄公杨邦义）葬于建康，每年清明都有阖家前往墓地祭扫。为了祭扫便利，杨璿便在南京与杭州之间的无锡鸿山建了一座别墅，作为祭扫途中的栖息之所。”注3为祭扫而在途中建别墅，不只是富有，更是因为重视。 接下 来是兔，这里的兔指的是狩猎。四月草木滋长春暖花开，正是狩猎的好时候。狩猎重要吗？为什么要提出来？ 以1965年四川成都百花潭战国墓出土的“嵌错攻战宴乐纹铜壶”为例，壶身图案分四层，每一层都与射箭有关（竞射、习射、攻战、狩猎）不仅如此，在古代的文学作品里或其他器物上表现狩猎场景的比比皆是。就狩猎这件是本身而言，可大可小。最简单的类似于郊游踏青，大一点的如苏轼《江城子。密州出猎》“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。 再大一点如康乾二帝十分热衷的“木兰秋狝”，那已经上升到国家层面，类似于今天的军事演习。当然场面最大的还是《三国演义》里曹操的那句“会猎江东”，将倾国之战称为“狩猎”，尽显豪气，大有天下尽在我手之感。至于兔子与狩猎的关系不消多说，值得一提的倒是李斯临终前与儿子说的那句“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”闻之令人唏嘘不已。 排第 五的是龙，与十二生肖里的其他动物不同，龙是“人造”的动物，所以它起的只能是一种象征意义。在古代神话中龙的一个主要“功能”就......余下全文>>
十二生肖对应的守护佛
生肖（狗、猪）守护佛（阿弥陀佛）。 大日如来佛是农历六月、七月出生者的月保护佛。 阿弥陀佛以无量愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照触行者，业障重罪皆可消灭。诚心信奉者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦，往生后到达极乐净土，得享一切安乐。狗、猪年生人若能虔诚持诵佩带供奉守护神阿弥陀佛法相，则一生顺利逢凶化吉。阿弥陀是梵语 Amita，意思是无量光、无量寿，又义甘露（所以密宗称阿弥陀佛为甘露王），所以阿弥陀佛又被称为无量佛。阿弥陀佛原是世自在王如来时的法藏比丘，他发愿要成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造了西方极乐世界。人们尊称他为阿弥陀佛，为西方极乐世界的教主。阿弥陀佛、观世音菩萨与大势至叮萨合称为“西方三圣”。 “南无阿弥陀佛”义曰：皈依阿弥陀佛。“南无”是梵文 Namas 的音译，意为致敬、归敬、归命的意思，是佛教徒一心归顺佛的用语。 所以在念佛的时候，既可以念“阿弥陀佛”，也可以念“南无阿弥陀佛”，不过要注意这里的“阿”要念“a”的音，不能念成“e”的音。对于一般的修行者来说，最简单有效的念佛方法是“十念法”，就是先念四句“南无阿弥陀佛”，再念两句“南无阿弥陀佛”，最后再念四句“南无阿弥陀佛”，一共十句，如此反复计次，而且要注意念佛的声调要有高低的起承转合，当然最关键的就是要用心来念，这样时间长了念佛就容易得力. 大日如来是属羊、猴者的保护佛。羊年生人前世多造杀业，虽聪敏，然今生多灾，年轻财禄起伏不定，应多行善，以消前业。猴年生人具才干，财富聚足，但个性轻率，耐心不足。相应的守护佛大日如来为佛教密宗所尊奉之最高神明。《大日经疏》记载：如来日光遍照法界，能开发众生善根。因此，羊猴年生人若虔诚持诵佩带供奉大日如来守护佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助其鸿图大展。大日如来佛是密宗的最高本尊，梵文称摩诃毗卢遮那。摩诃，意为“大”；毗卢遮那，意为“日”，故译为“大日”。毗卢遮那又有“光明遍照”之意，故“大日如来”又称“遍照如来”，或称“最高显广眼藏如来”。世间的太阳只照外不照内，只照白天不照黑夜，照亮一面必然照不到另一面，但大日如来的光辉则完全不受内外、方位、昼夜的限制，“遍一切处作大照明”，没有内外昼夜之别，世间之日不可比拟。大日如来被视为释迦牟尼的法身，是表示绝对真理的佛身.
猴年是属什么五行，对应十二生肖代表什么，与大林木命有何关联 10分
堕落和颓废,
十二生肖相对应的守护神菩萨是哪些？
1、普贤菩萨：属龙和属蛇的守护神 普贤菩萨是遍身十方的菩萨，因为自己的杰出德行得到众生的认可，所以四方对普贤菩萨认可度很高。属龙和属蛇的人多半很有威望，并福寿延长。 2、千手观音：属鼠的守护神 千手观音是四大菩萨中最善良的一个，因为总是时时刻刻出现在人们的厄运之中，所以她有上千只手，寓意是众生困难之时都能够消灾解厄。因此属鼠的人多心想事成。 3、虚空藏：属牛和属虎的守护神 虚空藏菩萨是三世诸佛坐下第一辅佐菩萨，寓意隐忍的智慧。所以因为虚空象征着不贪嗔，不撒谎，因而属牛和属虎的人往往非常诚实，因而生财有道。 4、文殊菩萨：属兔的守护神 文书菩萨是德与吉祥的代表，象征着智慧和悟性，所以属兔的人一般都有着非凡的天赋，所有属兔的人因为有文殊菩萨的庇佑，大多学业事业有成。 5、大势至菩萨：属马的守护神 也是以智慧文明的菩萨，是西方第二候补佛位的菩萨，他的智慧含有消解的力量，能调节终生纠纷，所以属马的人大多数为人和气，一生平安。 6、大日如来：属羊和属猴的守护神 大日如来是密宗佛教的最高领袖也是最高神明，一直是全部菩萨和佛的领导，大日是太阳的意思，是光明的理智，所以鼠猴属羊的人多勇往直前，宏图大展。 7、不动尊菩萨：属鸡的守护神 这是一个佛性坚定的菩萨。但是有顽固和执迷的意思，用来抵挡邪魔，扫除障碍。所以属鸡者大多矢志不渝，成就卓著。 8、阿弥陀佛：属狗和属猪的守护神 又叫做无量寿佛，是能够让人免遭痛苦的佛，寿命无量，宣扬光明和乐土，能够消除罪业，所以属狗属猪的人大多现世安稳，没有颠簸。
十二生肖与时辰对应？
子鼠;下午十一时至夜一时 丑牛:夜一时至三时 寅虎:夜三时至晨五时 卯兔:晨五时至七时 辰龙:上午七时至九时 巳蛇:上午九时至十一时 午马:上午十一时至下午一时 未羊:下午一时至三时 申猴:下午三时至五时 酉鸡:下午五时至七时 戌狗:下午七时至九时 亥猪:下午九时至十一时
天干地支怎么对应五行
天干与五行—— 1、甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。 2、丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。 3、戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。 4、庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。 5、壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。 地支与五行—— 1、子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。 2、寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。 3、巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。 4、申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。 5、辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央； 6、丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。
五行八字对应图
以上图片就是五行八字对应图。
五行对应的时辰是什么
五行：金、木、水、火穿土 对应的时辰： 金--申时，酉时 木--寅时，卯时 水--亥时，子时 火--巳时，午时 土--丑时，辰时，未时，戌时
十二生肖相对应的含义是什么
十二生肖，又称十二属相，是我国民间特有的计算年龄的方法。它在人们的日常生活中占有重要的地位，对我国的民俗产生了很大影响，甚至关系到人们的婚姻、生育等大事。例如，旧时男婚女嫁就很注重男女生肖，有所谓“鸡狗断头婚，龙虎不相容”的说法，生肖相克经常破坏了人们的美满婚姻，造成一出出人间悲抚。又如，龙年新生儿的出生率特别高，因为许多人都希望得到龙子龙孙。 十二生肖是与十二地支相联系的。我国古代有一种特殊的纪年方法，即以十个天干和十二个地支搭配来纪年，共有六十个排列组合，称为六十甲子。周而复始，连绵不绝。每一地支又有一种动物相对应，即子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，已蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。每个人诞生那年地支所对应的动物，便是所谓的生肖。 十二地支的出现最早，在商代人们就把黄道（即古人想象中的太阳周年运行的轨道）附近的天空分成十二等分（即十二宫），用子丑寅卯等十二个汉字来命名，这就是后来的十二地支。太阳经过每一宫的时间为一个月，于是十二地支最初是被用来纪月的。 西周春秋时期，开始有了十二种动物与地支的对应关系。如《诗经·小雅·吉日》中有“吉日庚午，既差我马”，以午对马；《左传·僖公五年》有“龙尾伏辰”，以辰对龙。这都是与现在通行的对应关系完全相同的。人们以动物来对应十二地支是因为受了上古动物图腾崇拜的影响，所以总是习惯于把各种自然现象与动物联系起来。在古代天文学上，就有孔雀、巨蛇、狐狸、狮子、天猫、蝎虎、飞马等星座名称。在同样的心理支配下，人们也就自然会用一些动物的名称来标识那些抽象的子丑寅卯等十二地支，从而形成了十二地支与动物的对应关系。 根据前些年出土的马王堆帛书可以推知，在战国时期，人们不但用干支纪月、纪日，而且已经开始直接用来纪年。到了东汉元和二年（85年），政府正式颁布法令通行干支纪年。 出现了干支纪年，将与之对应的十二样动物作为年的代号就是很自然的事了。慢慢地，人们认为生在某年就肖（象）某动物，子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，十二生肖就这样形成了。至迟到了南北朝时期，文献里就已经有了明确记载。当时叙事述人每每称人的属相，如“东昏侯属猪”、“崔慧景属马”等等（《南齐书·五行志》）。《周书·宇文护传》里也有一段记载：北周皇帝宇文护的母亲留在北齐。在她给宇文护的信里说，“昔日在武川镇，生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”到了唐代，十二生肖更为流行，出现了将它作为纹饰的铜镜，有的墓葬中还出土了成套的十二生肖俑。 关于某一样动物和一个特定的地支互相对应的理由，历来有不同的说法。宋人洪 认为是以十二支的奇偶数和动物足爪的奇偶数相对应。如子寅辰午申戌都是奇数，鼠虎龙猴狗的脚掌都是五指，马则是单蹄。因此，子寅辰午申戌分别与鼠、虎、龙、猴、狗、马对应。明人郎瑛在《七修类稿》一书中则认为是按照动物的性情来配合的。如“子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也”。当然，这些说法都有些穿凿附会。 十二样动物与年相对应，不仅我国有，其它文明古国中也存在过。如古巴比伦以猫，狗、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、红鹤、鳄为十二兽日；元代的真腊国（即今柬埔寨）亦用十二兽纪年，“与中国同，但所呼之名异耳”；印度的十二兽以狮代虎，以金翅鸟代鸡，其它也同于中国。于是有人认为生肖始于印度，由印度传入我国。这种说法最初见于唐代和尚释道世写的《法苑珠林》，近代日本学者又重新提起，但他们都没有足够的证据。如果仅仅因为是许多兽名相同的话，那么可以说以印度为本，也可以说以中国为源，更不能排除各不相谋，独立发展起来的可能......余下全文>>
五行中的五色、五味与人体的五脏六腑相对应，如何对应
中医理论认为，五行中的五色、五味与人体五脏六腑相对应 ?? “五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾” ?? “五味之于口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦” ?? 肺主气，心主血脉，肝主筋，脾主肉，肾主骨 ?? 饮食因重视这些宜忌原则，合理利用五味，促进人体健康，避免因过分偏嗜而产生疾病 ?? 食补的原则 ?? 要根据食物的特性、食物对人体的不同作用来指导食补养生膳的制作特性?? 食物具有补虚和泻实两大特性 ?? 补性食物一般具有补气养血、助阳、滋阴、生津等功效 ?? 泻性食物一般具有解表、解毒、清热、散风、泻火、祛痰、燥湿、祛风湿、行气、活血、化淤、凉血等 功效 ?? 根据人的体质情况对症施补 养生膳的制作 ?? 一要做到五味调和，浓淡适宜 ?? 二要注意各种食物味道对人体在生理上、病理上的不同作用，合理搭配 ?? 五味调和不当或搭配不合理会导致疾病的发生食补的设计?? 在设计食补养生膳时，根据个人的体质、症状、健康情况的需要可食补加药补 ?? 在选择药材上，必须用已认定为“药食兼用”的药品，以发挥药材的疗效，并保证对人体无毒害作用 ?? 常采用煎煮法和蒸气加热法提取汤液方法?? 由食补的特点决定 ?? 食补食品在口味上，应以保持食物的原本鲜味为主 ?? 常用的烹调方法有：炖、焖、蒸、烧、炒、汆、煨、制粥，也可制成保健饮品?? 制作者应根据所处地域、气候、不同人群的症状，因需施
