东方属什么
先天八卦东方属火?后天八卦东方属木?哪个比较科学?
晕！不能这么理解！
易经里的所说的南方属火，那么东方属什么？
知道了八卦的五行所属，那么，我们也就能知道八个 方位的五行所属，它们分别是： 1、 东方属震，故其五行属木；东南方属巽，也是属木。 2、 北方属坎，五行属水。 3、 南方属离，五行属火。 以上四卦属东四卦。 4、 东北方属艮，五行属土，西南方属坤，五行也属土。 5、 西方属兑，五行属金；西北方属乾，五行也属金。 以上四卦属西四卦。
上海五行属东方木吗？ 详细??
上海是全国经济最发达的城市，那么慈元阁算命网在这里想跟大家来讨论一下这个上海吧！1、上海五行确实属东方木，不过，一般情况下此结论的成立分为二种情形，其一、相对西方来讲，上海五行确实属东方木，比如，相对武汉、成都等城市来讲，上海属东方木，而相对天津、济南等城市自然就不再是东方木了；其二、如果将中国作为一个太极，上海处于中国的东方，故属东方木了，也就是说，上海为中国大地一般意义上的东方木。2、其实，地域的五行属性是相对的，以上海为例，上海相对上海而言为本地其五行属土，相对其北方而言如北京等为南方则五行属火，相对其南方而言如台北等为北方则五行属水，等等，其它的如此类推。3、地域五行有时候是需要考虑当地周围环境的，比如，上海处长江之出海口、面向东海，可为水旺之地，故从这个意义上讲，也可以把上海地域之五行理解为属水。4、地域五行有时候也需要从“数、理、形、音、义”的角度考虑地域名称之五行的。同样以“上海”为例，从形、义等方面让人非常自然的就想到它五行属水。
书法家的名字东方……
东方寒江: 1993年考入西安美院中国画专业，师从于西安画派代表人物王西京先生，1998年以优异的成绩毕业并进入中央美院中国画进修班，吸取国画大师启功、范曾等当代名家艺术之精髓。技艺日渐成熟。在潜心研究国画的同时，更专注于书法的学习和创作，并博采众长，于继承传统的同时，更以其独创的思维和审美力融会贯通勇于创新，将书法和绘画完美结合，创造出了既具书法美感并兼具绘画情趣的个人风格，其书法作品《马》字于二零一零年被收录于开封“翰园碑林”，其作品《龙》字更被国内诸多收藏机构予以收藏。更因其个人卓越的艺术成就和非凡的创造力，国内诸多书画团体及相关机构踊跃吸纳其为会员及专业书画骨干。其作品影响力以愈来愈受到国内相关人士的认可和关注。
东方这个姓氏是什么民族的呢？
东方姓氏渊源： 1、源于姜姓，出自神农氏伏羲，属于以自然现象为氏。 远古时伏羲创制了八卦，八卦方位以东方为尊，伏羲发明了农业和医药。 远古人类以渔猎、采集为生，神农氏教导自己的族人制作耒、耘、耜、耠、助等农具，从事农业生产，使人们过上定居的生活，固而被人们称为神农氏。据说，神农氏发明用火烧山方式经营农作，开创了刀耕火种，固而又称为烈山氏。由于他运用火来兴邦安民，所以被世人尊为炎帝。 神农氏的举措推动了中国原始社会从采集、渔猎向原始农业演进的历史，相当于母系氏族社会时代。相传神农氏还亲尝百草，曾一日中毒七十次，发现了许多治病的草药，后来著述了《神农本草经》，为民疗病，因而也被人们尊为医药发明者。 据传，神农氏在位时间，还在部落当中开市场、通财货，启发了原始的商品流通。神农氏在统治了一百四十年后去世，其后代共传八代，子孙共统治五百二十年，后与黄帝部落融合，成为现今炎黄子孙的先河，统称华夏族。 神农氏一族人从事务农劳作以后，每天太阳从东方升起是开始农作的重要时刻，于是伏羲的后代人中以农为本的人群中就形成了东方复姓。伏羲氏裔孙中有个叫羲仲的，出于震位(震位在八卦中主东方)，世代执掌东方青阳令。他的后代子孙遂以东方命姓，称东方氏，世代相传至今。 2、源于姬姓，出自张氏，是汉朝东方朔的后人，属于以先祖名字为氏。 东方朔之父名张夷，但在他出生前便去世了。母亲田氏在他出生三天后也死了，东方朔由其兄嫂抚养成人。因为他出生时东方天刚亮，所以其伯父为他取名叫东方朔。东方朔官拜太中大夫，他生性诙谐滑稽，出言幽默，但能洞察事理，直言切谏。他的后代便以先祖名字中的“东方”为氏，形成一支东方复姓。中国曲艺界的相声行业都尊东方朔为祖师爷。
您好！本人生肖属狗老公属马，本人爸妈各属猴和蛇，孩子属鸡和鼠，房子大门朝北，属东方八月二十五哪个...
温馨提示-恭候您搬家的黄道吉日： 避开了老爸生肖【癸巳 水 蛇】的冲日【土日】和向【北】的煞向日 9月23日 农历8月【金日】26日 星期五 冲猪(乙亥)煞东 吉时：避开17-19点的冲时后任选。 ★贺乔迁之喜！
日出东方，红太阳。打一个生肖
你好，这个应该是 兔 因为兔在十二生肖中为卯，而卯时正是清晨的5时至7时，正是太阳已东升，开始放万丈光芒的时候。故答案为 ：兔 希望可以帮助你
东方玄学是怎样一种存在？
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。 ②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。 ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。 ⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。 玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。 这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。 后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。 所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。 仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。
东方Project人物名字！
主角 :博丽 霊梦（はくれい れいむ），Hakurei Reimu 雾雨 魔理沙（きりさめ まりさ），Kirisame Marisa 『红魔乡』中首次登场 : 露米亚（ルーミア，Rumia） 大妖精（大妖精（だいようせい），Daiyousei） 琪露诺（チルノ，Cirno） 红美铃（红 美铃（ほん めいりん），Hong Meiling） 小恶魔（小悪魔（こあくま），Koakuma） 帕秋莉·诺雷姬（パチュリー·ノーレッジ，Patchouli Knowledge） 十六夜 咲夜（十六夜 咲夜（いざよい さくや），Izayoi Sakuya） 蕾米莉亚·斯卡蕾特（レミリア·スカーレット，Remilia Scarlet） 芙兰朵露·斯卡蕾特（フランドール·スカーレット，Flandre Scarlet） 『妖妖梦』中首次登场 蕾迪·怀特萝克（レティ·ホワイトロック，Letty Whiterock） 橙（橙，ちぇん，Chen） 爱莉丝·玛嘉托洛伊德（アリス·マーガトロイド，Alice Margatroid） 莉莉白（リリーホワイト，Lily White） 露娜萨·普利森瑞柏（ルナサ·プリズムリバー，Lunasa Prismriver） 梅露兰·普利森瑞柏（メルラン·プリズムリバー，Merlin Prismriver） 莉莉卡·普利森瑞柏（リリカ·プリズムリバー，Lyrica Prismriver） 魂魄 妖梦（魂魄 妖梦，Konpaku Youmu） 西行寺 幽幽子（西行寺 幽々子，Saigyouji Yuyuko） 八云 蓝（八云 蓝，Yakumo Ran） 八云 紫（八云 紫，Yakumo Yukari 『萃梦想』中首次登场 伊吹 萃香（いぶき すいか，Ibuki Suika） 『永夜抄』中首次登场 莉格露·奈特巴格（リグル·ナイトバグ，Wriggle Nightbug） 蜜斯蒂亚·萝蕾拉（ミスティア·ローレライ，Mystia Lorelei） 上白泽 慧音（上白沢 慧音（かみしらさわ けいね），Kamishirasawa Keine） 因幡 帝（因幡 てゐ（いなば てい）， Inaba Tewi（Inaba Tei）） 铃仙·优昙华院·稲叶(或译作因幡)（铃仙·优昙华院·イナバ（レイセン·うどんげいん·イナバ），Reisen Udongein Inaba） 八意 永琳（八意 永琳（やごころ えいりん），Yagokoro Eirin） 蓬莱山 辉夜（蓬莱山 辉夜（ほうらいさん かぐや），Houraisan Kaguya） 藤原 妹红（藤原 妹红（ふじわらの もこう），Fujiwara no Mokou）
星盘里的东方点代表了什么
星盘 星盘是某一时刻，从地球某个位置的角度得到的天宫图，它通过星体、相位、星座、宫位的组合传达给我们无穷的信息。以本命盘为例，一个人的本命盘就是在他出生那一时刻，从出生地的经纬度角度捕捉到的天宫图，它集合了盘主的身体状况、心理趋向、性格情感、心智理想、兴趣才能等方方面面的信息，也能指出多数人一生的大致趋势和心智历程。 星盘上星体，有我们熟悉的太阳系十个主要星体（日、月、水、金、火、木、土、天、海、冥），还有一些会涉及到的虚点（不是星体，是利用数学方法采用特定公式计算得出的位置点），比如月亮轴南、北交点（也就是七政四余里说的计都和罗喉）和福点的作用就绝对不能小视，此外还有宿命点、东方点，暗月莉莉丝…… 次要星体（土木之间的一个小行星带）凯隆星、谷神星、婚神星、智神星、灶神星，以希腊罗马诸神命名的虚星丘比特、哈得斯、宙斯、克洛纽斯、阿波罗、阿得门图斯、福卡奴斯、波塞冬、普洛塞庇娜，还有其他恒星光Astrolog32软件能开出的就有七十多颗…… 每一颗星都隐含着表象的或是深层的、后天的或者宿命的信息，从不同层面、不同领域，以不同性质的力量产生影响。本命盘每一颗星体的位置，都代表了盘主的大小不等的不同侧面。由此可见，每个人都是立体的，而且还是一个拥有无数大大小小侧面的立体，散射着群星带给他的不同力量。星盘上的星体之间的成角，称为相位——合（0度）、拱（120度）、六合（60度）、刑（90度）、冲（180度）是最最基本的，还有30度、45度、150度、135度、72度……由若干个相位的组合构成几何图形就是相位组。这就决定了不同星体的力量之间是紧张还是和谐，是协同还是对抗，是彼此染色还是互相牵制，给星盘带来了灵动的生命力和无尽的变数。从一个个体来说，相位体现了一个人自身与外界的互动，宏观来讲，其实这西洋占星学的范式是建构在12星座和12宫的基础之上的，12是个奇妙的数字，从数学角度讲，它是 2、3、4的最小公倍数。数字2代表阴阳，是两个极端，两种根基；我国古代大哲老子的哲学里，就有三生万物一说，这与西方占星学三组四正宫划分为基本、固定、变动不谋而合，数字3，就是万物生长发展的规律和过程；4代表了火地风水四大元素和四季更迭的循环，周而复始之意，将自己与前两者咬合起来，融合成两重逆时针排列着12区域的轮盘。也是我们人类与宇宙律动的默契感应。
