诗曰 一锥草地要求泉 努力求之得最难 无意俄然遇知己 相逢携手上青天 按照签文意思看,前两句说:难啊,一锥之地,想要立足尚且困难,要在其间钻出甘甜泉水,哪怕是再努力勤奋,这也是非常非常难的事情。后两句提示会出现转川:无意当中突然就遇见了同命知己的好朋友,与之携手直达云天。 所以,可以理解为:在困难面前要尽最大的努力,在最不可能的时候会出现转机。有要与志同道合者共同奋斗的寓意。最终的目的才能够达到。
自然是应该继续了,签上已经说明了,婚姻合,不过此前的详细意思是不要强求,顺其自然,看事态怎么发展吧
佛教提倡命自我立、佛事门中有求必应。真实不虚、 健康长寿----戒杀放生吃素念佛 财富从布施中来。 事业成功通过自己的你努力,同时多做善事对事业的发展有极大的帮助。 佛教中有占卜预测之术吗? 佛教是古代东方文明的宝库,内容包罗万象,应有尽有。占卜预测是古代人类文明的一个重要组成部分,在古代甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记载和占卜方术。藏传佛教中流传下来的有关占卜术的书籍资料也很多,如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽鸣声卜、数算、星算、命相“黑算”、地理风水观测、附体预测、历算等,种类名目甚多。 正规的佛法中不提倡搞占卜之类的活动,但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗,并不坚决反对。所以,各民族的佛教文化中就有了各民族文化、习俗的特色。但佛教对世俗文化通通视为“外学”,与“内学”佛学有主次之分。 了凡四训,教您如何改变命运 链接如下: 参考资料:http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/5c9a1dcf6fe6eb3af8dc61b4.html
十七籤、中籤卯宫:【话梅止渴】 莫听閒言说是非,晨昏只好念阿弥;若将狂话为真实,书饼如何止得饥。 诗意:此卦书饼充饥之象。诸事多虚少实也。(将本作奖。) 解曰:心中不定。枉看经文。恰似书饼。食也难吞。 故事:三国。曹操领兵。败季缺水。兵卒口渴。曹曰前有一默林。到那当可吃梅解渴。望梅止渴出此。与画饼充饥同意。 意思是你遇到事件会犹豫不决,容易听信他人,受他人盅惑。但是不会给你带来太大的损失。但是这个性格对未来而言,是个不好的兆头。 所以不要光听别人说,任何事情自己也要动一下脑子再行动。考虑三思再后行对你是有好处的。
籤文:趁水调和泥更匀 投向有准宜出门 交易婚姻大有意 走失行人不用寻 籤解:时机把握好,有利于事情的更完美进行,如果确定了目标或目的地,那么这段时间也适合出门。不管做生意、谈婚姻,都会有新的起色。如果询问外出的行人,回答是不用寻。。。
签文发过来
观音灵签:第九六签 吉凶:上签 典故:窦燕山积善 宫位:戌宫 诗曰 巍峨宝塔不寻常 八面玲珑尽放光 劝君立志勤顶礼 作善苍天降福祥 签语 此卦福德现身之象 凡事大吉利也 解签 这些福份 众人皆有 不用心忙 福德前定 家宅 许愿 自身 许经 求财 正胜 交易 大吉 婚姻 好合 六甲 喜 行人 动 田蚕 平稳 六畜 欠利 寻人 遇 公讼 和 移徙 吉 失物 疾病 禳星 山坟 平 故事 窦燕山积善 宋朝 窦燕山中年无子 一夜梦中 其父训他去恶从善 自此窦燕山痛改前非 力行方便 并得五子 三字经有载 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
九一签 宗悫长风破浪 上上 好展愁眉出众来。前途改变喜多财。一条大路如天阔。凡有施财尽畅怀。 【白话浅释】: 请将深锁的眉头舒展开来吧,未来必有举荐大用;前方宽广的大道平坦地好似摊开的手掌,一切只要付诸实行,总能称心如意。 此卦前途显达之象。凡事通泰大吉也。 解曰 :一条大路。可向前行。心中用事。只可向前。 此签发善心布施后诸事如心。顺利吉昌。 详解: 此签有”万全准备”之意。提醒当事人,凡事勿拖泥带水。在人生中,我们三不五时会面临许多新的机会或重大的决定,尤其是情况有急迫性、时效性时,人往往会对之后不可预知的结果而产生犹豫、或变得不知如何是好。此时切记沉着冷静,慎重考虑目前的环境与情势,分析出有利自己的优缺点,然后做出正确的决定。如果拖泥带水、迟疑不决,可能导致错失良机。平时就要做好准备,免得突发状况时手忙脚乱。 求婚姻,吉利,大可放手去行动,但是记住,要多做好事多积德行善,这样才会事事顺利
签文写来看看,签文不是通用的啊 同意请采纳
签运:中签 诗意:此卦船行小滩之象。凡事有贵人助也。 故事:营浮柳城。胡人,本姓康,字轧荦山。后冒姓安,更名禄山。唐玄宗时,安禄山为节度使,与杨贵妃友好,与杨国忠有隙。于山西举兵谋反。攻打洛阳。又陷潼关,改国号燕。皇帝西逃至四川(蜀)。安禄山于长安烧杀抢掠。后被自己之子所杀。 签意:营谋用事。劳心费力。守旧待时。凡事大吉。 既然是问事的话,个人理解就是在做事上你自己要多小心,然后自然会有贵人相助。