林冲出生年什么生肖
林冲是什么生肖？
出生年大概在1079-1080之间，很可能属猴或属羊。
林冲猜一生肖
生肖是：鸡 所有属鸡的工作人员都有良好的声誉，老：林冲到了野猪林，属鸡人知道如何用自己的智慧、高效率来赢得主管的信任。 满意请采纳，谢谢
林冲代表什么生肖
我认为是虎这个生肖 林冲，是小说《水浒传》中的人物 东京（现河南开封）人，原为东京八十万禁军枪棒教头，生性耿直，爱交好汉，武艺高强，惯使丈八蛇矛。生得豹头环眼，燕颔虎须，身长八尺，人称"豹子头"，又唤“小张飞”。善使枪棒，有万夫不当之勇。 因此我认为是虎这个生肖
什么是生年化禄
甲年干：廉贞化禄：五鬼搬运，执着努力有收获。 75 乙年干：天机化禄：运筹帷幄，投资可成，开展玄学较顺利。 76 丙年干：天同化禄：微胖，乐观，以亲合力帮助获利。 77 丁年干：太阴化禄：有女人缘，与母女缘佳。 78 戊年干：贪狼化禄：偏财运强，异性缘也不错。 79 己年干：武曲化禄：财星化禄最好，宜经商、武市。 70 庚年干：太阳化禄：有男人缘，与父子缘深，事业开展顺利。 71 辛年干：巨门化禄：开口见财，大船入港。 72 壬年干：天梁化禄：房地产运势顺利，服务业开展平顺。 73 癸年干：破军化禄：有强大开展力。 1.命宫有生年化禄星: (1)福禄、食禄、财禄，此生较不缺。 (2)主人缘，人缘不错，主动打招呼。 (3)主聪明，智商高、有才华。 (4)主忙碌，忙碌中得食禄、财禄。 (5)乐於助人、乐善好施，"明女时来，有如井水" 2 兄弟宫坐生年化禄星: (1)兄弟姊妹同命宫解释。 (2)兄弟姊妹之间，彼此有缘、手足情深。 (3)借兄弟姊妹之力较易得食禄、财禄。 (4)在私人机构或经营、买卖不动产、得食禄、财禄。 3.夫妻宫坐生年化禄星 (1)配偶同命宫解释。 (2)夫妇感情丰富、情深义重。 (3)结婚后食禄、财禄更显彰。 (4)借助配偶之力较能得食禄、财禄。 (5)我的姻缘"事" a.姻缘早发，未必早婚。 b.喜自由恋爱结婚。 (6)我的配偶"人" a.与配偶缘深，配偶的人缘亦佳。 b.配偶人缘好，未必貌美。 4.子女宫坐生年化禄星: (1)子女视同命宫解释。 (2)生子后，财禄、食禄，较显彰，表子女带财库来。 (3)在外人缘好，异性缘佳。 (4)可惜合夥之力得财禄。 5.财帛宫坐生年化禄星: (1)主我有财，喜欢赚钱，并忙碌著赚钱，可得人缘之财。 (2)较不善理财，对钱财的控制力较差。 6.疾厄宫坐生年化禄星： (1)脾气好。 - (2)幼年多灾病、难善、过房吃别人家水、米、或给神明当儿子，有解厄之功。 7.迁移宫坐生年化禄星： (1)出外较能得食禄、财禄。 (2)出外人缘好、机遇佳，易得贵人相助提拔。 (3)晚年运、老运，亦佳，有财禄。 8.奴仆宫坐生年化禄星： (1)朋友视同命宫解释。 (2)与朋友有缘，相处和睦，借朋友之力较能得食禄、财禄。 (3)在私人机构，或人多热闹之处，谋生或创业较易得财，或财在远方求。 9.官禄宫坐生年化禄星： (1)在事业上或工作环境中人缘佳、因得人缘而得财。 (2)在工作事业上忙碌中得财。属正财。 (3)求学运佳、学业成绩好。 (4)事业运佳。 10.田宅宫坐生年化禄星： (1)主有财有库、有不动产。 (2)不一定有租业，但能自立置产。 (3)在家中人缘好，与家人和睦相处。 (4)可开工厂、或店面生意、及做不动产得财禄。 11.福德宫坐生年化禄星： (1)有福可享、生活较讲究。 (2)乐善好施，愈布施、愈有财禄、食禄、福禄，明去暗来。 (3)头脑聪慧，乃前世修来之聪明，悟性很高，甚至胜过命宫化禄之人。 12.父母宫坐生年化禄星： (1)父母视同命官解。 (2)父母与我有缘、得父母之庇荫、得财禄。 (3)文书宫、主头脑聪明。 (4)藉父......余下全文>>
鼠日冲马生年是什么意思
大概意思是 该日属鼠日，肖马的人会与其相冲，凡事有所阻滞~
天同在财帛宫生年忌又自化忌什么意思？
你好! 你问:天同在财帛宫生年忌又自化忌什么意思？ 答:看来我就是你的有缘人! 这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答! 送给你也送给所有想算命的人: 大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命! 所以…..建议如下: 诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运! 假设:今有两人帮你算命或算运!珐人解说你命好~运好~贵人多!而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫!须要改运!这时那你应该要来相信那位呢? 人都是喜欢听好听的! 更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!这不是害人吗? 所以把心结打开!别管它!方可避免受到算命的副作用........... 太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托! 但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说! 又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境! 所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运! 只要自己能常持善心~多行善事! 自己命运!~自己决定! 随顺因缘~把心放下! 就能活得自然! 过得自在! 但愿能帮到你! 祝愿你! 吉祥!如意! 南无法阿弥陀佛 ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待!! 如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法!还望请您及时给我采纳满意答案鼓励! 让我保持更好的动力!来帮助更多的人!谢谢! 祝福你!
朱元璋出生年，属什么生肖？
反馈17张朱元璋明朝开国皇帝更多义项大明太祖高皇帝朱元璋（1328年-1398年6月24日），字国瑞。原名重八，后取名兴宗。汉族，濠州钟离人，明朝开国皇帝。朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年（元至正四年），入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年（至正十六年）被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1368年（至正二十八年）朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民，抑豪强；下令解放奴婢；减免税负，严惩贪官；派人到全国各地丈量土地，清查户口等等。经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。1380年（洪武十三年），朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中央集权。1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜。自古以来，前所未有。但是他的性格严明，晚年偏好诛杀，使得一代开国元勋很少有善始善终的，这就是朱元璋的缺点。中文名朱元璋外文名Zhu Yuanzhang别名朱重八、朱国瑞、朱洪武、洪武帝、明太祖国籍明朝民族汉族人物生平出身布衣点击查看图片明太祖朱元璋朱元璋出生于1328年（天历元年）在家里排行第四，家族兄弟排行第八。所以叫朱重八，后改名朱元璋。朱元璋生长在濠州钟离孤庄村的一个贫苦农民家庭，其父为朱世珍，母为陈氏。在明代徐祯卿的《翦胜野闻》中，他引用了朱元璋自己作的《朱氏世德碑》碑文，那上面是这样记载的：朱元璋这一朱姓宗族，出自金陵之句容，家住朱家巷，地属通德乡，其地在今江苏省句容，朱元璋以上几代人都以农业为生。点击加载更多词条目录百科名片人物生平出身布衣反元斗争统一江南建立大明洪武之治忧劳而逝为政举措政治军事外交经济文化民族社会个人作品书法诗歌其他人物评价总评史书评价历代评价家族成员祖辈兄弟姐妹后妃子女轶事典故发配三千里六甲圣灯四菜一汤五更吹号品蟹亭与胜棋楼梦游西岳史书记载陵寝墓地相关争议国号之争相貌文字狱艺术形象文学形象影视作品纪念币
赤祖德赞的生年和起名
赤德松赞是父王赤松德赞和母后蔡邦萨梅朵准的三个儿子中的最年幼的，关于他的生年，学者们说法不一。在《西藏王统世系明鉴》中未载他的生年，只说塞那累江允(即赤德松赞)五十五岁死于火鸡年。有的学者指出，若按此记载计算，赤德松赞应在牟尼赞普出生的次年即水兔年出生，而牟尼赞普与赤德松赞之间还有一个王子牟茹赞普，那么，赤松德赞的王妃梅朵准应在生下牟尼赞普的次年，生下牟茹赞普和赤德松赞二人，而他们二人又怎么会是孪生兄弟呢？巴俄·祖拉陈瓦所著的《贤者喜宴》中说：赤松德赞和他的长妃蔡邦萨梅朵准生有四子，长子牟赤赞普早逝，未建陵墓；二儿子牟尼赞普生于其父三十四岁的水阳虎年，次年水兔年牟笛赞普出生，再次年木龙年赤德松赞出生。对此，五世达赖喇嘛所著的《西藏王臣记》中批评说：蔡邦萨生有三子，长子牟尼赞普继承其父王位，幼子牟笛赞普塞那累江允四岁时继承其大哥执政，巴俄o祖拉陈瓦由于不懂牟赤赞普与牟笛赞普塞那累江允是同一个人的不同名字，才说出把牟赤赞普当成他们的大哥的浅陋的话来。 但是，五世达赖喇嘛不同意把塞那累江允和赤德松赞说成是同一个人的不同名字的说法，而认为应该叫赤德松赞热巴巾。他说：有的史籍把此王(塞那累江允)的名字说成是赤德松赞，这是由于没有看到赤德松赞热巴巾这样的连称而发生的错误。对五世达赖喇嘛的这一说法，有的学者评论说：若按你的说法，应把热巴巾称为赤德松赞，但是，其他的许多史籍中把热巴巾称为赤祖德赞，而且《贤者喜宴》中收录的存于桑耶寺的塞那累时期的盟誓文书的抄件中也有赞普赤德松赞我之驾前等语，从盟誓文书本身看，清楚地表明赤德松赞即是塞那累江允。萨迦派的贝丹喇嘛索南坚赞所著的《西藏王统世系明鉴》中，在塞那累和赤祖德赞热巴巾两代赞普之间插入了一个名叫丁赤的赞普。《布顿佛教史》中把塞那累的名字记成是赤德赞，而把赤德松赞热巴巾算作是塞那累的儿子。如此不同的说法，不一而足。无论如何，学者们对这位赞普的名号提出的各种不同的说法都可能有其政治和历史方面的重要凭据。但是如果我们以赞普赤德松赞在位时期所刻的碑文中数次提到父王天子赤松德赞与天子赤德松赞等语作为依据来分析，可以清楚地看出，牟笛赞普、塞那累江允、赤德赞、德松赞、丁赤等名称实际上不过是赞普赤德松赞的不同名字而已。《国王遗教》中说：由阿阇黎起名为牟笛赞普，由父王命名为赤德松赞，由内相们上尊号为江允塞那累，由唐人起名为牟茹赞普。由此看来，这些名称是由不同的人给同一个赞普起的不同的名字，牟笛赞普是阿阇黎莲花生大师起的，赤德松赞是父王赤松德赞起的，塞那累江允是大臣们起的。还有一种进一步的说法是，开初大臣们对这位年轻的王子是否能够胜任国王的职务还有一些怀疑，他们商议说：最好能去考察一下王子的威仪如何。结果当大臣们前去试探时发现这位王子仪态威严，有伟人之形，所以大臣们给他起名为塞那累江允（意即歪脖子的经过试探后发现其仪态很好的国王）。然而，说牟茹赞普是唐人所起的名字则不知是何所据而言，在其他的史籍中说赤德松赞的二哥的名字叫做牟茹赞普，因此《国王遗教》中的这个记载的这一点也可能不对。虽然在一些史籍中说赤松德赞的二儿子叫牟笛赞普，但是实际上赤松德赞的二儿子叫牟茹赞普，而不是牟笛赞普。这方面最确切的证据是在伍多谐拉康的碑文中有王兄牟茹赞的记载。另外，虽然在常见的史籍中往往都说二王子牟茹赞普被那囊家族的人杀死，所以由三王子赤德松赞继位，但是这种说法却不可信，因为在他的弟弟赤德松赞继位执政后赐给班第娘·定段增的盟誓文书中还记有，参加盟誓的有王兄牟茹赞，而且谐拉康的石碑上作为参加盟誓者也刻有牟茹赞的名字。那么，到底是怎么回事呢?我们可以这样认为，在王子牟尼赞普被母后毒死后，拉照惯例应由二儿子牟茹赞普继承王位，但是由于牟茹赞普在此以前将伦尚波的儿子伍仁无辜杀害，由大臣桂氏做了三满意的判决，将牟茹赞普流放到门域去了，所以未能继承王位。而当牟茹赞普九年流放期满从边地返回王宫时，其弟赤德松赞早巳继位执政，所以在赤德松赞赐给娘·定埃增盟誓文书时，牟茹赞普以国王近亲的身份参加了盟誓。伍多谐拉康的碑文是当时历史的最准确无误的证明者，我们认为它可以纠正一些辗转流传以致发生了错误的说法。关于赤德松赞的卒年，前辈学者们也有不同的说法。我们认为可以依据拉萨的《舅甥和盟碑》 (或称《唐蕃会盟碑》)的有关记载来研究这个问题。这件碑文写于赞普赤祖德赞热巴巾和唐穆宗李恒在位的长庆元年到四年(公元821-824年)期间，关于会盟立碑的情况据碑文的记载是唐蕃双方结此千秋万世福乐大和盟约于唐之京师西隅兴唐寺前，时大蕃彝泰七年，大唐长庆元年，即阴铁牛年冬十月十日，双方登坛。从这段记载看，唐蕃双方这次和盟前后进行了两次，前一次在阴铁牛年(公元821年)，是在唐朝都城西面某个寺前举行的，次年水虎年（公元822年）在吐蕃拉萨以东的哲堆园又会盟一次，第三年水免年(公元823年)才将盟文刻于石碑。值得重视的是，在此以前的吐蕃历代赞普都未使用过年号，而从赞普赤祖德赞热巴巾在位时开始使用彝泰这个年号，这是藏族历史上在饶迥记年以前所出现过的第一个年号，也是最后一个年号。把年号定为彝泰，我们推想可能是祝愿赞普赤祖德赞社稷久固，福德长远的意思（彝泰，藏文为skyid -rtag，其意思是幸福长久），但是由于多种机缘和条件，这位赞普的国政并未坚固，福乐也不长久，结果彝秦这个年号也随着赤祖德赞执政的结束而自然地消失了。然而，彝泰这个年号和其他那些珍贵的历史名词一样，为研究藏族古代历史提供了具有重要意义的可靠资料，因此我们有必要对这一年号稍加分析和研究。赞普赤祖德赞时期使用彝泰这一年号的这件事情，反映了以下两个问题：1、它反映了唐蕃之间文化交流关系。汉藏两个民族从古以来就有互相来往、互相学习的友好关系。从赞普松赞干布迎娶文成公主、赤德祖赞墨阿葱迎娶金城公主以后，唐蕃双方建立了舅甥关系。藏族人民不仅学习汉族先进的生产技术和科学知识，还派人到唐朝的京师学习唐朝的文化和典籍，唐朝也曾经派使臣及和尚等人到吐蕃了解藏族的社会、政治、历史、地理、风俗等。吐蕃使用彝泰这个年号是仿照唐朝皇帝们的年号而制定的，它不仅反映了唐蕃之间的友好关系，也证明了藏族人民从古代起就是一个乐于学习别人长处的富于智慧的民族。2、它反映赤祖德赞热巴巾在位的年代，可以纠正一些不正确的记录。以往的一些史籍中对赤德松赞和赤祖德赞的父子关系、在世年代有各种不同说法，若按碑文中彝泰七年 (长庆元年、公元821年)盟于汉地、彝泰八年(长庆二年、公元822年)盟于蕃地。彝泰九年(公元813年、长庆三年)刻石立碑的记载推算，赤祖德赞热巴巾继位执政的彝泰元年应是公元815年(水阴羊年)，那么很自然地可以知道赤德松赞去世的年代是公元8J5年。总之，关于从松赞干布到朗达玛之间的历代赞普的生卒年代，先辈学者们有各种破立之说，直至今天，仍然无法得出一个全体公认的正确的结论。因此我们不能贸然判定赤德松赞出生在哪一年，但是根据碑文的记载，我们可以判定这位赞普于公元815年去世。因此我们只得把他的生卒年代记为 ?--公元815年。
虎日冲猴，生年23岁是啥意思？
虎日冲猴者，凡寅日对肖猴者不利。
神骨算命"根据人的出生年.月.日.时测算的结果准吗?
不准，仅供自娱 凡根据生时算命的，最多5成准确率，比如八字。 世界同一时辰生者，不知凡几，这是这类算命术不能解决的根本缺陷。 人之命运，生时的影响力只占五成。 当然个别人有时感觉算命很准，但不能认为大部分人都这样。
