上身长的女人什么命运
女人小腿很小的女人命运怎么样
命运这种东西看不见摸不着的，其实还是看自己，如果我说你未来大富大贵难道你每天躺床上无所事事就能大富大贵了？我说你以后命运坎坷，你努力奋斗也不简单会如此，其实还是看自己。
算命先生说下身长痣或者胸部长红痣的女人不能娶？亲们，有这说法吗
有痣的多了，难道都不敢结婚？钟无艳还长到脸上呢……
男人手小，耳朵小，而且上身长腿短命运如何？
我不知道啊，这个没有影响的，自己努力就行了
鸭蛋脸的女人命运怎样
像鸭蛋一样受别人喜欢
张贤亮笔下女人的命运
右派小说： 新中国建立之初，就有这样一种倾向，即"革命的人民"以工、农、兵为主，知识分子始终处于一种被排斥的地位，尴尬地弄不清自己究竟是革命的执行者，还是被革命的对象。到了"五七"年以至文革，则在"知识越多越反动"的口号中，渐渐成为被入选、批判乃至打倒的社会贱民。"十七年"与文革的文学作品中也就当然地不大有知识分子的形象出现，即使有，也是以被改造的反面人物形象出现，被涂上不光彩的颜色。 到了文革后，随着中央对知识分子地位的重新认定，小说中开始出现知识分子的形象，对他们在文革中的悲惨境遇做了大量展现。尤其是那些在"五七"年之后的"反右斗争扩大化"中被打成右派的作家们，在缀笔二十年后，纷纷重操旧业，开始创作，并主要以自己在右派生活中的历程为题材。由于这些人在文学上有一定的造诣，因此在作品中流露出较高的艺术水准和对历史的思考，成为反思文学中有力的一支。 这类右派文学的内容，主要有两种表现： 其一，塑造"圣洁被难者"的形象。 一些在"五七"年被错划为右派的作家，出于长期被践踏的心理需要，为了使濒于崩溃的心理得到抚慰和平衡，在自怜的基调上将知识分子崇高化，而有意无意地回避那种痛苦难堪的自我解剖，以致往往落入虚假和自古以来矫情。这类作品中塑造的主要是受迫害的弱者形象：他们唯有以正直、善良、坚定的灵魂忍受恶人加诸自身的种种不公。 在早期的右派文学中，塑造的大多是这种"圣洁被难者"的形象，如张贤亮《灵与肉》中的许灵均、鲁彦周《天云山传奇》中的罗群等，其中从维熙在《雪落黄河静无声》中塑造的主人公范汉儒尤其具有代表性。在作品中，范汉儒被描写成一个"灵魂像蒸馏水一样纯净"的知识分子。小说描述在六十年代初期的中国困难时期，范汉儒做为右派在养鸡场"改造"，当劳改队长诬陷他偷吃鸡蛋时，范汉儒表现出强烈的愤怒： "……你照我脑门来一枪吧！然后开膛剖肚，看看我的肠道有没有一个鸡蛋星儿！我是中国的知识分子，我懂得自爱！你说我'反革命'、'极右派'我都听着，可是你不能侮辱我的人格！" 范汉儒一再强调要在这乱世中洁身自重，这种异乎寻常的高洁人格被强调到极致以致令人发生某种怀疑。事实上，这种感情状态不见得会产生于事情发生的当时，而大半是出现在对这一事件的"回味"之中，是对书生式的软弱的"自我辩解"。 与范汉儒这种自我辩解相比，另一些作家，如流沙河、巴金、张贤亮等在描写当时状况时则表现出了较强的真诚。 其二，进行知识分子的"自我解剖"。 文革后，右派"平反"，精神上和肉体上得到了解放，一些作家渐渐恢复了"自我解剖"的勇气。于是在他们的作品中，不仅有对历史、对社会问题的反思，还有对知识分子、对自身性格、心理弱点的深刻反省，这就构成了右派文学的第二个主题。这类作品，由于作家创作中表现出的真诚，相比之下，更加深刻、感人，而且在社会上也引起了更大的反响，代表者如张贤亮的《唯物论者启示录》系列、王蒙的《活动变人形》及九三年到九七年间推出的"季节三部曲"。 在这一类小说中，张贤亮的作品无疑具有开拓性的意义。 有人曾经说，"中国作家最不善于剖露灵魂，他们总是小心翼翼地与笔下的人物保持一定的距离，即使是'自画像'也大多隐匿起表象下的真实心理。" 张贤亮小说的最大价值，就在于他率先把反思的目光由外部世界转向自己内心，敢于展露主动解剖自己的灵魂，而且解剖得比较真诚而深刻。他的资产阶级出身使他在被送上"改造"位置之后，在与人民的接触中逐渐形成了独特的"忏悔意识"，认为像他这样阶级出身的人被扫进生活的最底层正是他们脱胎换骨的必由之路，甚至从"唯物质论"的角度，认为只有"能够以体力劳动自食其力"的人才是生活中有价值的人。这种认识虽然不无偏颇，但其作品中对知识分子一些性格弱点的分析却不堪称中肯。 在作品中，张贤亮冷静地直面真实的自我，暴露出自己尴尬甚至可鄙的负面，并由点及面，进而对整个民族知识分子灵魂进行深刻的剖析。如当他描写到自己在劳改农场因错拔萝卜苗而接受示众处罚，并毫无愧色甚至为将功折罪而出卖难友时，他剖析道： "在整个中国知识阶层都岌岌可危的时候可以说每一个知识分子都检举过他人……梅毒普遍化了以后就不再是一种不光彩的疾病，甚至可以把它看做嫖过妓的荣誉标记。"（《我的菩提树》） 张贤亮的小说大多以第一人称叙述，主人公也有明显的自叙传色彩，但作家的观点和人物的观点却往往处在不同的层次。张贤亮的政治观点往往稀释在主人公的不幸命运和灵魂搏斗中，小说中的肯定语言往往表达着作者否定或相反的意思－－用"反讽"的手段来表示作者本人与小说人物对历史事实观点的"错位"，这是张贤亮反思小说的一个重要特征。 如在《我的菩提树》中，作者写到知识分子在劳改农场中处于最底层的地位，即是被归于"没有保存价值之列"的，因而在劳动中受不到照顾。并评论说： "要是照顾这种人，把他保存下来，就会让其他文艺工作者以为犯了错误也没有什么了不起而竞相效尤，这更增加了社会的麻烦。" 而"我"这时由于正在写一篇给农场党委书记"歌功颂德"的通讯文章而被破例"保存"，得到了在伙房"拣菜"的俏活。因为可以偷吃，"我"大为庆幸，并认为"正因为我是偶然被照顾的，才能充分体会到被照顾的愉快以及意识到自己具有保存价值的良好感觉，从而对领导产生感激的情意。" 这段话表面是对当时现象的肯定，事实上却隐含着讥讽与自嘲，需要读者自己从中体会出作家对那个时代及那种怪异现象的否定。 有人评论者认为，张贤亮的小说在对知识分子自我解剖的力度上不如王蒙的《活动变人形》，有些地方有自我辩解之嫌。但不论如何，张贤亮的反思小说在"中国知识分子从政治客体的反思向文化主体的反思转化"中的确起到了开拓性的作用，开创了一条"暴露真我"的先河。 （二）知青小说： 在"右派小说"中，那些中年作家不论是反思政治还是反省自我，主人公都是苦难的被动承受者，他们虽然尽力保持着自己的节操，但对于当时的现实却只能旁观。而在"知青文学"中，这种情况有了改变。 六十年代末、七十年代初，曾经做为红卫兵在校园中热闹一时的初、高中学生们，响应伟大领袖"上山下乡"的号召，奔赴黑龙江、云南、海南等地的农村，开始了一段长达十年的，慷慨激昂而又艰难困苦的"知青"生活，直到1979年政策允许后的"知青大返城"?/ca>
10个簸箕的女人命运
听说过：以后会金钱大把大把抓
七个斗的女人命运
我也想知道，我十个斗。但是我觉得吧，什么还是要靠自己，这些都是可信可不信的
女人手指纤长命运如何？
一女性手相图 一般来说,手指纤长的女性,大多身材比较好。深而粗的感情线,紊乱的金星带,软软的智慧线向下弯曲而行,感觉她是个顾影自怜,十分细心的人,用情深,但缺少自制力。 自小独立，偏向过于自信，做事较主动积极、勇于负责，爱恨分明，在谈恋爱时，往往都比较主动,易过于自负、主观、倔强，待人处事也会过于任性而影响人际关系。 过分重感情,在爱情上付出的肯定比对方多,完全是一种献身型。遇到个好丈夫,会辅助丈夫成就事业,遇到个没有事业心的丈夫,那就是场爱情悲剧。 人的长相是否漂亮,从手相图上是无法看出的,但她的爱情与婚姻,她的情感则可以旁证出她的相貌。 生命线坚强有力,虽然在40岁前不是那么健康,但也没有什么大的病患。弧度很好的生命线围绕着宽广平坦金星丘,身体上的不适,在40岁后会荡然不见。图上的生命线长,自然是表示生命力的强韧,同时也表明了寿命的长久。她的生命线是不短的,看得出她的命很硬,活得顽强,肯定不会夭折了。 再说智慧线,这条线是与一个人的才华相关联的。从图中看她的智慧线并不长,也看不出洒脱,自然她恐怕没有什么出众的才华,也不会在某项专业上出类拔萃,倒也好,传统的说法:女子无才便是德. 智慧线在她的两只手上区别是如此之大,让我感到是这张手相图中最有内容的线。心高手低,心比天高,永远处于迷蒙之中,加上断开的命运线,一段一段的,无根无梢,大有一种不稳定不结实之感,中年起伏很大,职业和住所在不断变动,很难有安定的环境,由此断定她的童年和中年会有漂泊的记忆。 看到第三张图上的婚姻线,主婚姻线下面的有两条副婚姻线,配上多变的性格,缺少自制力的智慧线,强烈的好奇心,感觉手图的主人很容易染上怪癖。 感情方面比较脆弱，经不起失败，受不了打击。倘若受异性的打击较大，容易会转而向同性求取安慰。 应该是晚婚,最好是晚婚,婚前的两次恋爱让她终生难忘. 天性中对配偶要求过高,不妨找个比自己年纪大很多的男性，或找到能欣赏自己的优点又善解人意的伴侣，或找个能力远远强过自己的异性,那么感情就能长长久久。
十个斗的女人命运如何
真正怎么样不知道，但老年人都说十个斗的人好命，一辈子富贵。
双子座又属龙的女人是怎样的命运
那就看你的造化了
