古代男人留胡子的风水
古代人留胡子有什么讲究
中国古人有蓄须的习惯，讲究须眉堂堂，他们推崇胡须，不厌其烦地做了细致分类，譬如上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜”，颊旁的胡须叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。这种体贴罗嗦的分法充分显出对胡子的衷心爱戴。 在我国不同历史时期的男人，胡须式样是不同的。 古人胡须式样主要体现的是经历特点。如留一字胡的人，说明他已经成家，留八字胡的人，标志他开始步入社会，或已有子女留子孙胡的人，表示他的子女已婚配，或有了孙儿女。我国历史上的经典胡须： 1、战国时的胡须，造型就像倒立的菱角一样向上翘起。 2、隋朝，人们按照不同的身份将胡须修成辫子造型。 3、著名人士达利两瞥有力上翘的胡须堪称突出自我个性的典范。 4、关公美髯是不争的事实，其胡须不仅起到美观的作用，更体现了一种威严与士气。而同时期的张飞就有一些逊色。 请采纳
胡须是男人的标志 中国男人怎么留胡子?
坦率讲，大部分中国男人留胡子并不好看。虽然说起来人种特征注定了亚洲人毛发不像欧美人那样发达，对欧美人来讲胡子是“长”出来的，甚至你想它不长都不成，而对中国人来说，胡子却是要“留”出来的，很多时候你想留，还未必真能留得象样。有太多其实并不适合留胡子的男人，硬要拗粗旷造型，结果画虎不成反类猫。身边便有不少这样的例子，原本土壤肥力便不足，种苗密度又不够，硬是熬着半个月不刮胡子，结果单根胡子算是有了点长度了，可整体看来，实在稀疏得可怜，反见猥琐状。对这类朋友，实在建议您还是顺其天然，男人味道不只是从下巴和脸颊散发出来的。刮得干干净净，又略显出一点胡茬青的模样，恐怕更讨女人喜。而也有不少男人，不管是青春期勤于耕耘还是先天便有点“基因突变”，毛发密度和欧美人有得一拼，那么，看心情看状态，适合的时候留留胡子，倒也未尝不是一种选择。对这样的男人来说，变胡子就像女人变发型，实在令上一类同胞们羡慕。但是，哪怕是天生体毛盛，也不应该任由它随便疯长，不然，阳刚不足而实在是邋遢有余。中国男人的胡子样板姜文甭管您看得懂看不懂，“太阳照常升起”，姜文的范儿就是震！印象里的姜文永远是比板寸还板寸的发茬，大部分时候也总是有胡子。不过姜文的胡子看起来不像是留的，而是随便它们自生自灭的。可是姜文是姜文，姜文的范儿不是普通人学得来，他的胡子就像他的电影，明不明白都会叫个好，您成吗？黄秋生当年的烂片之王，近些年来越来越成中国男人的时髦典范，瞧他无论在杜琪峰那种拗造型拗到顶的枪战片或者这次的《太阳》这种文艺味道浓郁的作者电影里，那份酷劲，实在是酒越陈越有味！从人种来讲，黄秋生有一半血统非我族类，感觉他的范儿总该是胡子砬碴式的，但是，上网找找他的照片你会发现，居然黄秋生大部分时间都是把胡子刮得很干净。不过，偶尔有几次胡子造型亮相，都完全可以当成是胡子造型的教科书了。金城武如此花样美男掌门人居然开始蓄胡子了！这多少让那些被他漂亮眉眼电到酥软的女“粉丝”们跌破眼镜，却也鼓舞了那些从来没有勇气尝试胡子造型的年轻男人们，连金城武这么阴柔的男人也可以留胡子，而且留出来还那么像回事，咱不妨也试试。金城武此番据说是为了饰演诸葛亮角色而开始突破自我，看得出心思和功夫没少花在打理胡子上！张震岳要说留胡子的男明星，张震岳恐怕很难会是第一时间反映出来的，他的人气毕竟不能和周杰伦比肩——虽然其实周杰伦帅气而忧郁的胡子造型多是《黄金甲》化妆师的功劳。最近张震岳带着新专辑在内地巡回开办小型演唱会，近距离接触，才发现原来张震岳就没有不留胡子的时候！美髯自造参考不同脸型，自然需要不同型款的胡子来打衬。要做个令人瞩目的有型男，一定要根据自己的脸型搭配适合的胡子形状。●圆形脸可以留一些轮廓比较硬朗、线条直接的胡须，如上唇须，也可以留山羊胡须使脸型加长。●三角形脸适合蓄络腮胡须遮盖下巴角，特别是腮帮处的胡须要留得丰满厚实一些，这样可使脸型看起来协调一些。●菱形脸可以仅在下巴处留胡须，这样可使尖下巴变得不明显。腮帮处不宜留胡须，也不宜留山羊胡，因为山羊胡会使下巴显得更尖。●国字形脸留络腮胡更能体现阳刚的气质，可以选择和上唇胡须一起留。●人中较短者不宜留上唇胡须。因为上唇胡须有使横向加宽的感觉，这样会使人中显得更短。●嘴形小者胡须可适当留宽一些，利用宽阔的胡须来掩饰较小的嘴型。
男人是留胡子好还是不留胡子好？
因人而异，留胡子会显得老成很个性，一字胡要比八字胡好看的，还要看胡子长得是不是很绺，一般的要留都留上面的，留下面的有些另类，弊病：要经常修剪的，没耐心或没时间请放弃，脸上干干净净会更好。
古代石碾盘对风水的影响
那是凶器……
古代风水学什么叫人子
古代风水学什么叫人子————人子：为人儿子的人。古人对死葬十分重视，老人死后，做儿子的要尽责选取好地方。故有《人子须知》一书。
古代关于风水的电视剧
布衣神相中国古老的智能多不胜数，相术、医术、战术……等等，且流传至今依旧盛行。《布衣神相》一剧，就汲取了许多古老智能。如李布衣的相术、神医赖药儿的高超医术、天欲宫何道里的五行阵术等等。该剧主角是相师李布衣，剧情以正道刀柄会与黑道天欲宫的斗争为主线，讲述正邪对立大斗法，道高一尺、魔高一丈，最终邪不压正的故事
浅谈北京古代建筑的龙脉风水
近年来，随着北京现代建筑的迅猛发展，维护古都风貌的问题显得日趋突出和紧迫。我们不仅看到不少现代建筑违背了古都的文化内涵，违背了尊天敬地、天人合一的传统格局，甚至给古都风貌造成极大的损害，北京西客站、国家大剧院都是鲜明的例证。难道北京城的现代化建设要以牺牲自己的历史文脉为代价吗? 如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。近50年来，北京的生态环境更是每况愈下。 中国历代都城之选址，大都以“相形取胜”等风水原则为重要依据。形胜指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓“自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者也”。 然而，自明、清以来，北京古都的风水形胜及其生态环境，已经发生了显著的变化。就其自然条件而论，北京城内，据明代崇祯八年(1635年)刊印的《帝京景物略》记载：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”俨然一派古木林深、遮天蔽日之景象。当年北京周围松林稠密，道路上只可容一人骑马前行。茂密的山林，也带来丰盛的水源。钓鱼台、玉渊潭、金鱼池等地，常年泉水涓涓，许多地方“泉从地涌,一决而通”。如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。 近50年来，北京的生态环境更是每况愈下。先是在“大炼钢铁”和“向山河湖海要粮”等口号下，毁林烧炭、毁林开荒，就连北京植物园的名贵植物也曾一度被毁而改种粮食。接着是北京现代化建设的迅猛发展，随之而来的是林木荒疏、植被破坏、生态恶化、水面锐减。随着大部分护城河段变为暗河，以及西直门北面的太平湖被改做地铁用地等重大举措，北京城的水体面积已经急剧缩小了。 北京城的绿地面积也因各种原因而一度急剧下降。加上北京郊区和西北省区对植被林木的严重破坏，“风沙逼近北京城”的警告已成为严酷的现实。近年来，北京夏天的气温超过了过去号称“三大火炉”的重庆、武汉和南京，恐怕与上述不适当的人为活动不无关系。近几年，随着电力和通讯事业特别是移动电话事业的快速发展，物理污染中最为严重的电磁污染也日趋严重。面对类似的诸多问题，老人们常说“风水走了”，这未必就是迷信。 乾隆派人较量天下各大名泉的水质后发现，只有北京玉泉山和塞上伊逊两地之水水质最轻且味甘。 在城市建设中，具有战略意义的首要环节就是选址和规划。中国的城市一般是先做建筑，然后再做城圈，元大都则是历史上少有的统一规划、统一建筑、统一搬迁的都城。 “辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水理论又称作“方位理论”。北京的选址非常讲究。北京的位置，无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看，都是“背山、面水、向阳”。“相土尝水”也是建筑选址的一个基本原则。民间所流传的“水土不服”，主要是就水土质量而言的。清代注重养生之道的乾隆皇帝认为，水质好的标准是“其味贵甘，其质贵轻”。他曾命令内务府特制一银斗，以较量天下各大名泉的水质。结果发现只有北京的玉泉之水和承德木兰围场附近的伊逊之水水质最轻且味甘。为此，乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》。 明、清北京城风水格局之讲究、文化内涵之丰富，堪称中国历代京城之最。明、清北京城在整体规划和建筑设计上，运用了易学中极为丰富的文化方位和象数义理，这些内容本身就是风水的理论基础。 老北京城有不少入水口，像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直门南侧的金水河水关；紫禁城护城河俗称“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南，系一个双孔暗道；紫禁城之内金水河(在正五行方位中西方属金,来自西方的河水称作“金水河”)的入水......余下全文>>
中国指迷算命看风水最厉害的古代大师是谁？
中国古代风水大师是“杨、曾、廖、赖”四大祖师。请参考！
中国古代宫殿建筑有什么风水元素
中国宫殿建筑由台基、柱框与墙身、屋顶三大部分组成。 （一）台基 高度——台基的高度受到严格的等级制度的制约。《礼记》中记载：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”太和殿的台基高八米，是目前宫殿建筑台基最高的一处。 材料——所用材料取决于建筑的等级，石为上，砖为下。 装饰——台基的装饰很丰富，以须弥座形式为最高等级。台基周围的栏板望柱，其花纹、装饰等受等级的制约。 （二）柱框与墙身 以木结构为主体的柱梁构架贯穿中国宫殿建筑的始终。木结构主体中，梁柱最重要，墙是辅助性的，起分隔室内外的作用，因此中国有句俗话，叫做“墙倒房不塌”。梁架结构非常复杂，各时代的作法和尺寸也有一定的差别。 木结构梁架有三种基本形式：抬梁式、穿斗式、井干式。 古代建筑的木构架结构我们俗称为骨架或木骨。木构架的内容比较复杂，但是我们应该知道有“侧脚”与“生起”两个概念。 建房首先要立柱。柱脚高出地平的做法并不是轻而易举的事情，早期埋在土里，柱洞下端放础石。殷墟遗址中的台基上面有露出原地平的础石，河姆渡发掘的柱子已有管脚榫，解决了柱子的稳定。大木结点最初采用绑架结合的方法，很难严紧固定。采用榫卯结合的方法，逐步解决了构架的稳定问题。为了解决直榫容易脱榫的问题，运用力学原理，让立柱向内微倾，我们称侧脚；把平放的额枋做成向屋角微翘，我们称生起。通过侧脚与生起，屋顶的荷重产生了向心的水平分力，把柱子与阑额的榫卯挤压严实，增加了构架的稳定性。 宋元以前建筑的侧脚与升起非常明显，厚重、沉稳，更具艺术性。 由于柱子承受屋顶的全部荷重，所以墙壁和门窗部分可以灵活布置在两柱之间，或为柱间的间隔物。一般的房屋正立面的部位装满门窗，两侧与背面则砌墙。宫殿明间多用槅扇，每扇的边挺与抹头间钉着铜面叶，增加了金碧辉煌的气氛。为了挂帘子，居住的房屋中间两扇槅扇之外，另装帘架，次间与梢间多做槛墙与槛窗。 墙体还有斗栱。斗栱是中国古代建筑最具代表性的构件，它是柱、梁之间的一个过渡层，相当于载重汽车上的钢板弹簧弓，将屋盖的荷载传递到立柱。 斗栱的种类非常多，山西应县辽代木塔（九层），高67.3米，全塔所用斗栱60余种。太和殿的斗栱种类也很多，如溜金斗栱、转角斗栱、柱头斗栱、平身科斗栱、品字科斗栱等等。各时代斗栱的形式不同，产生的艺术效果也不同。 （三）屋顶 梁架结构的变化，形成了多种多样的屋顶形式。屋顶的基本的形式有：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等，攒尖顶又四角、六角、八角、圆形等等。屋顶是三大部分中变化最大、最有特色的部分。 《周礼·考工记》云“上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，则吐水疾而溜远”，使屋顶排水流速快而远，是屋顶形成圜和曲线的主要原因之一，如翼轻展的曲线美也随之形成。 屋檐的出挑使屋顶还具有纳光与遮阳的功能。北京地区的太阳高度角，夏季为76°，冬季为27°。据此设计檐的尺度，“柱高一丈，出檐三尺”；或采用柱高的1/3的惯用做法，把屋顶脊步做成42°的陡坡，而把飞檐做成19°20ˊ的缓坡，形成圜和的曲线，恰好使北房在冬至前后阳光满室，夏至前后屋檐遮荫。此外，墙壁和屋顶很厚，导热系数低，使得房间冬暖夏凉。 宫殿建筑多以庑殿顶、歇山顶为主，其中太和殿重檐庑殿顶的等级最高。歇山顶略低于庑殿顶，在紫禁城建筑中使用最多。一座院落中正殿、后殿的屋顶都不一样，有主从之分。屋顶形式最丰富的是宫廷花园建筑。宫殿建筑的屋顶，无论从建筑的功能要求、建筑轮廓还是造型艺术出发，都体现出了中国古代建筑丰富而又有秩序的美感。 中国古代......余下全文>>
中国古代陵墓的风水学是如何形成的？
易经·系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。 风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。 由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。 北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背......余下全文>>
