潮汕坟墓风水

　　潮汕人对风水一向都有很多的讲究、然而坟墓风水水关系着几代人的兴衰则更不能马虎！关于潮汕坟墓风水如何选择呢,下面就让我们一起来了解下吧,

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因?潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃²⁰⁸⁰潜（字讷庵）？入民国后！绝意仕路！深居简出?‘治医及诗,穷年益专,4995闻及堪舆星卜’！舆师徐展绥,是晚清揭阳名人姚姚秋园妹夫?因为为姚家营筑几口坟墓后!不出四五年。姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人，外甥10人）、子辈又学业有成!遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）,^““邑中缙绅数家寻墓地！决可否!必得徐覆视,一言而定！丁讷庵晚治形家言。尢倾言焉”

　　学者翁辉东 专治潮汕汕文化?足迹遍及桑浦山!曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼！秀娟如静娈!堪舆家者言、1457桑浦山之胆” 青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖湖为四大墓库,翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方？名四大墓库？东西两菱池，正当水去处”,足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇!

　　更有甚者?儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗?惠来湖仔寨×××卒后 ‘初殡于孙氏墩？后因形家言 改卜赖氏地！既葬,神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶？桢惊觉 思之曰、神殆⁰²²⁵谓殆地非吉欤、遂究心青7832乌子术!芒鞋希服，栉沐风雨,往来群山中 数年无可者?后得一地阴阳交会,于法当昌’,最后才心满意足!又做起子孙今后会昌盛的美梦!

　　有较达观者 认为筑坟茔，只是是遵先贤之训，隆追远之仪、葬埋非为观瞻、以尽孝道而已 渔湖长长美袁氏、是揭阳望族之一。祖墓多葬于揭阳卅岭山一带，其第二十一世^祖祖光史公即葬于此?‘是穴萃然起于平地之中,环以溪山。左右映带,脉分金9410钩之墟？气吞黄黄岐之湖？峥嵘苍莽？绮绾绣错？一邑巨观也’，但其后人袁公潜认为！‘茔域之筑！非为美观 夸形势而冀邀福也’ 立墓只是遵先贤之训,隆追远之仪，便于后人记忆5424和纪念而已!为图一吉穴吉时。让先人停棺寄厝于荒山野岭 牛眠（即吉地）待卜。他年为狐食狗咬,徒增悲伤而已！洪阳郑国藩藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴、人人之惑于祸福!葬极心力！阴谋诡计 冀得一当以偿者?比比然矣”。“卒之。谋不必得?幸而得,富贵之应？渺若捕风,或且适当其反！岂地理固无赁欤?”！ 

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习!不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来。明万历癸未进士 户部待郎林林熙春！是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一。传至其第六代孙林世榕、登清康熙^已已酉（1705年）举人。授陕陕西蓝田令。林世榕原也沉溺于风水之说？后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举 又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间。或傍墙隈为殡宫 垒垒百十区！令皆颓坦覆瓦 棺亲纵横，风悲日火巽  ！骸骨狼籍！伤哉,’林世榕有感于此。‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒。盖推论风水之无凭’!明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中。也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一

　　更值得一提的是 咸丰己未（1859年）进士！大埔人何何探源 由庶吉士改官四川阆中知县?阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇?其城市风水格局以及^由由风水理论所构成的古代城市环境意象?至今还被国内外不少学者视为至宝?何探源虽曾主政阆中！但不轻易迷信风风水学,归官后！对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击？曾作大埔新乐府七章！其中之一是讥风水术典籍《青囊^经经》：

　　《青囊经》!衍为理气与势形!杨曾二二脉复嗣出？《铅弹》秘钥何纷纭?朝师主葬暮师发、一丝一缕一粥一饭凭枯骨 地理岂无传,嵩生岳降皆名山？扶舆清淑生气全？相阴阳兮观流泉,不谓后人变⁰²⁶⁴本而加厉。琐屑推求竞新异？江湖衣食恃长？富贵强宗随布置？果然操术擅神奇?0275安用沿门求厦庇！大家巨巨室多牛眠，往古人稀得地便？但见儿孙列绰楔?那识宗祖祖培心田、更有一言等愚瞍、碑骸³⁸⁶⁶辨色分休咎!五尺谁窥也封 百年那^有有骨不朽?试0088看荒冢埋断莽 往往^石石碣光气黝 我持此论俗所诃，请下转语平其波!仁人厚葬重慎始，不近城郭崖谷^濒濒江河,不邀福利不尤怨。毋轻迁徙穷岩阿?洗骸骸斫棺例所载？三尺懔懔当当如何！嗜好沉溺心术坏。公庭亡骸幼罐虚讹,《青囊》几卷卷读不易。吉坏只在方寸地

　　及至清末民初，随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高？长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬、假坟占山！旨坟待葬等陋习5587导致风水涉讼案件而倾家荡产?先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识。潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

　　我粤粤有浇风！世人尚停柩?常将父母棺 权厝之陇田？或寄诸僧寮，或盖以疏蓬!或覆以瓦缶!勒字压棺头，衔名记某某、谁知年复年？桐官以就朽?常有三数传?年积而年久，慈孙偶省棺!寻源每差谬,姓字天苔痕?金章没山溜 异姓在其前？同姓在其后？孰是曾王父！孰是曾王母?镂刻已模糊？无以资信守 孰祖而孰宗 疑团殊难剖？噫吁此浇风。何堪风宇宙？窃叹此骷髅 何日葬山右!只望握政权、诚心为补救？

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除。但人口的急剧增长，耕地面积日趋减少？移风易俗,破旧立1035新是当今精神文明建设的一项重要内容，因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐、特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬，真正的⁸⁷⁶²使注重墓葬风水现象成为过去？ 

　　潮汕坟墓风9615水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅）风水的选择?遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法！主要是依据《河图》!《洛书》》及阴阳八卦，察看周围的龙、砂，水，穴。向五方面内容？其中“龙认生死！穴认真假，砂认粗秀。水认曲直？向辩纯疵”，并参考元运衰旺情况而定?

　　1!隐喻性,

　5025　俗话说叶落归根、根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所,能0910归根于大地。就意味着人伦之本、种族之源，人生存在在之始和生命之归!

　　穴星诸形不同,行龙龙结穴处也不同！金星形圆,木星形直!土星形方，水星形星？火星形尖 潮汕民间流行的葬法有：木星葬节?火星葬焰，水星葬泡？金星葬窝 土星葬角（均以正体论）。

　　在木龙与穴地的关系上？龙贵阴!阴则则脉气强盛有力!穴贵阳,阳则和气有济。穴也有阴阳之分、阴来阳受，阳来阴受!惟凹凸分明 形如龟盖，土分五色、即是真穴?如穴结在山窝者则多多杂土、结在山陵者则多风化土。

　　2、技术性性

　　（1）点穴、传统的点穴及下³⁶⁶⁰经法是：如后龙如首丰肥。形如龟盖?方为正气,

　　（2）认向！一一方好的墓地!除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外。尚有砂，水。向等要素。不少姓氏对先祖祖的墓地因符合风水术中的龙、砂？穴!山！向五大要素而赞美有加

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法、

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向,墓地大小等方面决定?

　　（4）数理性,

　　至于茔体大小圹位深阔?除受结^穴穴星体影响外!深度及阔窄采用紫白洛书说！即潮汕所称的丈杆法 作墓茔茔用天父卦尺法和寸白起例。尺法起例如如乾弼（水）离破军等,

　　（5）祝诀和忌讳？

　　对于舆师及泥水匠来说,能寻到一处好地后?还不能算万事大吉？2498施工也并非八方无忌。祖宗传下自我保护意识和措施施还相当多、筑坟墓时 还有一定的的讳忌和祝诀!起工时，如遇《通书》上所说的杀师日日杀师时巡山罗猴,穿山罗猴等神煞，就就要采取避让、制化等措施?

　　为谋求筑筑工时的顺利和彩头，可念念祝诀或祷告！以祈求未来好运,