潮汕坟墓风水

　　潮汕人对风水一向都有很多的讲究、然而坟墓风风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎。关于潮汕坟墓风水如何选择呢。下面就让我们一起起来了解下吧?

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因,潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到到风水术的研究上来？清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵）。入民国后?绝意仕路！深居简出!‘治医及诗?穷年益专!闻及堪舆星卜’ 舆师徐展绥，是晚清揭阳名人姚秋秋园妹夫、因3015为姚家营筑几口坟墓后？不出四五年,姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人，外甥10人）！子辈又学业有成 遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传），“邑中缙绅数家寻墓地?决可否,必得徐覆视，一言而定。丁讷庵晚治形家言！尢倾言焉”

　　学者翁辉东？专专治潮汕文化！足足迹遍及桑浦山!曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼。秀娟如静娈！堪舆家者言、桑浦山之胆” 青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库、翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方、名四大墓库，东西两菱池、正当水去处”，足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇、

　　更更有甚者！儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗！惠来湖仔寨×××卒后？‘初殡于孙氏墩,后因形家言，改卜赖氏地,既葬！神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶。桢惊觉，思之曰,神神殆谓殆地非吉欤 遂究心青乌乌子术、芒鞋希服。栉沐风雨！往来群山中,数年无可者。后得一地阴阳交会？于法当昌’。最后才心满意足。又做起子孙今后会昌盛的美梦?

　　有较达观者,认为筑坟茔！只是遵先贤贤之训、隆追远之仪!葬埋非为观瞻。以尽孝孝道而已。渔湖长美袁氏 是揭阳望族之一?祖墓多葬于揭阳卅岭山一带 其第二十一世祖光史公即葬于此!‘是穴萃然起于平地之中！环以溪山?左右映带，脉分金⁷⁰⁷¹钩之墟!气吞黄岐之湖？峥嵘苍莽！绮绾绣错 一邑巨观也’?但其后人袁公潜认为？‘茔域之筑 非为美观,夸形势而冀邀福也’？立墓只是遵先贤之训!隆追远之仪 便于^后后人记忆和纪念而已、为图一吉穴吉时？让先人停棺寄厝于荒山野岭。牛眠（即吉地）待卜、他年为狐食狗咬。徒增悲伤而已、洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴 人之惑于祸福!葬极心力,阴谋诡计 冀得一当以偿者？比比然矣”，“卒之?谋不必得，幸而得？富贵之应,渺若捕风，或且适当其反?岂地理固无赁欤！”? 

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习、不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来、明万历癸未进士!户部待待郎林熙春！是明代潮州大力倡倡导风水学说的重要人物之一，传至其第六代孙林世榕!登清康熙已酉酉（1705年）举人?授陕西蓝田令？林世榕原也沉溺于风水之说!后因择地葬其母而有有瓦屋三丧之举,又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间?^或或傍墙隈为殡宫。垒垒百十区？令皆颓坦覆瓦？棺亲纵横,风悲日火巽  ，骸骨狼籍,伤哉。’林世榕有感于此,‘尝著《归厚录》二二卷以垂劝戒 盖推论风水之无凭’,明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗俗考一文中,也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一、

　　更值得一提的是 咸丰己未（1859年）进士，大埔人何探源,由庶吉士改官四川阆阆中知县 阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇？其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代8767城市环境意象!至今还被国内外不少学者视为至宝?何探源虽曾主政阆中 但不轻5684易迷信风水学?归官后、对世俗痴迷青乌家4475言者进行大力抨击 曾作大埔新新乐府七章?其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》、衍为理气与势形,杨曾二脉复嗣出?《铅弹》秘秘钥何纷纭，朝师主葬暮师发 一丝一缕一粥一饭凭枯骨，地理岂无传，嵩生岳岳降皆名山。扶舆清淑生气全!相阴阳兮观观流泉 不谓后人变本而加厉,琐屑推求竞新异!江湖6216衣食恃长，富贵强宗随布置，果然然操术擅神奇！安用沿门求厦庇，大家巨室多牛眠!往古人稀得地便!但见儿孙列绰楔,那识宗祖培心田！更有一3559言等愚瞍 6014碑骸辨色分休咎、五尺谁窥也封。百年那有骨不朽 试看荒冢埋断莽？往^往往石碣光气黝!我持此^论论俗所诃！请下转语平其波。仁人厚葬重慎始,不近城郭崖谷濒江河。不邀福利3521不尤怨?毋轻迁徙徙穷岩阿 洗骸斫棺例所载！三尺懔1119懔当如何、嗜好沉溺心术坏!公庭亡骸幼罐虚讹。《青青囊》几卷读不易？吉坏只在方方寸地，

　　及至清末民初，随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高？长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬!假坟占山!旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产?先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识?潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

　　我粤有浇风。世人尚停柩。常将父母棺、权厝之陇田,或寄诸僧寮?或盖以疏蓬！或覆以瓦缶。勒字压棺头!衔名记某某！谁知年复年!桐官以就朽？常有三数传,年积而年久？慈孙偶省棺，寻源每差谬 姓字天苔痕 金章没山溜 异姓在其前 同姓在其后、孰是曾王父 孰是曾王母，镂刻已模糊,无以资信守?孰祖而孰宗！疑团殊难剖!噫吁此浇风 何堪风宇宙 窃叹此骷髅！何日葬山右!只望握政权!诚心为补救、

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除 但人口的急急剧增长?耕地面积日趋减少 移风易俗!破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容。因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐 特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬!真正的使注重墓葬风水现象成为过去! 

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅）风水的选择?遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》？《洛书》及阴阳八卦!察看周围的龙，砂?水！穴!向五方面内容，其中“龙认生死！穴认真假？砂认粗秀,水认曲直?向辩纯疵”、并参考元运运衰旺情况而定！

　　1，隐喻性？

　　俗话说叶落归根。根作为人类的³⁸⁷⁸安息地？灵魂的栖寄所？能归根于大地、就意味着人伦之本 种族之源。人生存在之始和生命之归!

　　穴星诸形不同?行龙结穴处也不同，金星形圆。木星形直！土星形方。水星形星！火星形尖！潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰？水星葬泡。金星葬窝！土星葬角（（均以正体论）？

　　在木龙与穴地的关系上，龙贵阴?阴则脉⁵⁴³⁵气强盛有力。穴贵阳!阳则和气有济、穴也有阴阳之分!阴来阳受，阳来阴受、惟凹凸分明、形如龟盖。土分五色，即是真穴。如穴结在山窝9424者则多杂土 结在山陵者则多风化土,

　　2，技术性

　　（1）点穴，传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥！形如龟盖！方为正气?

　　（2）认向,一一方好的墓地？除了辨认来龙龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂?水!向等要素!不少姓氏对先祖的²⁸⁶¹墓地因符合风水术中的龙？砂！穴 山!向五大要素而赞美有加、

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法?

　　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向，墓地大小等方面决定！

　　（4）数理性。

　　至于茔体大小圹位深阔 除受结穴星体影响外？深度及阔窄采用紫白洛书说！即潮汕所称的丈杆法!作墓茔用天父卦尺法和寸白起例。尺法起例如乾乾弼（水）离破军等、

　　（5）祝诀和忌讳、

　　对于舆师及泥水匠来说?能寻^到到一处好地后，还不能算万事大吉，施工也并非八方无忌！祖宗传下自我保护意识和措施还相当多？筑坟墓时?还有一定的讳忌和祝诀、起工时,如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴 穿山罗罗猴等神煞 就要采取避让!制化等措施。

　　为谋求筑工时的顺利和彩头。可念祝诀或祷告?以祈求未来好运!