潮汕坟墓风水

　　潮汕人对风水一向都有很多的讲究,然而坟⁴²⁴⁴墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎!关于潮汕坟墓风水如何选择呢？下面就让我们一起来了解下吧？

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批判

　　政治上的失意及科举上上的失败等原因，潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来、清末丰顺丁日昌第二子丁乃乃潜（字讷庵）、入民国后。绝意仕路,深居简出。‘治医及诗！穷年益专!闻及堪舆星卜’ 舆师徐展绥,是晚清揭阳名人姚秋园妹夫。因为姚家营筑几口坟墓后？不出四五年？姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人 外甥10人）?子辈又学业有成,遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传） “邑中缙绅数家^寻寻墓地。决可否？必得徐覆视?一言而定！丁讷庵晚治形家言。尢倾言焉”，

　　学者翁辉东,专治潮汕文化?足迹遍及桑浦山?曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼，秀娟如静娈！堪舆家者言！桑浦山之胆”!青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库、翁辉东又有诗诗题咏：“子午卯酉方。名四大墓库?东西两菱池,正当当水去处”,足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇、

　　更有甚者?儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗！惠来湖仔寨×××卒后?‘初殡殡于孙氏墩?后因形家言！改卜赖氏地!既葬!神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶!桢惊觉，思之曰,^神神殆谓殆地非吉欤、遂究心青乌子术。芒鞋希服、栉沐风雨！往来群山中 数年无可者！后得一地阴阳交会！于法当昌’！最后才心满意足，又做起子孙今后会昌盛的美梦,

　　有较达观者、认为筑坟茔！只¹³⁶⁰是遵先贤之训,隆追远之仪 ^葬葬埋非为观瞻，以3562尽孝道而已 渔湖长美美袁氏。是揭阳望族之一?祖墓多葬于揭阳卅岭山一带?其第二十一世祖光史公即葬于此。‘是穴穴萃然起于平地之中、环以溪山 左右映带 脉分金钩之墟。气气吞黄岐之湖？峥嵘苍莽,绮绾绣错！一邑巨观也’，但其后人袁公潜认为 ‘茔域之筑。非为美观，夸形势而而冀邀福也’，立墓只是遵先贤之训,隆追远之仪！便于后人记忆和纪念而已、为图一吉穴吉时。让先人停棺寄厝于荒山野岭、牛眠（即吉地）待卜。他年为狐食狗咬？徒增增悲伤而已 洪阳郑国藩也深有感7071叹地说：“夫自堪舆之说兴 人之^惑惑于祸福,葬极心力,阴谋诡计,冀得一当3548以偿者、比比然矣”！“卒之?谋不必得？幸而得 富贵之应,渺若捕风 或且适当其反？岂地理固无赁欤?”？ 

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习！^不不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来！明万^历历癸未进士?户部待郎林熙春，是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一 传至其第六¹²¹⁴代孙林世榕、登清康熙已酉（1705年）举人？授陕^西西蓝田令 林世榕原也沉溺于风风水之说 后因择地葬^其其母而有瓦屋三丧之举!又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间 或傍墙隈隈为殡宫,垒垒百十区。令皆颓坦覆瓦!棺亲纵横、风悲日火巽  ！骸骨狼籍，伤哉、’林世榕有感于此，‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒,盖推论风水之无凭’！明嘉靖靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中？也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一。

　　更值得一提的是，咸丰己未（1859年年）进士,大埔人何探源。由庶吉士改官四川阆中知县，阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇 其城市风水格局以及由风水理论论所构成的古代城市环境意象？至今还被国内外不少学者视为至宝！何探源虽曾主政阆中？但不轻易迷信³⁶²⁵风水学？归官后!对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击？曾作大埔新乐府七章？其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》，衍为理气与势形!杨杨曾二脉复嗣出！《铅弹》秘钥何纷纭！朝师主主葬暮师发。一丝一缕一粥一饭凭枯骨？地理岂无传、嵩生岳降皆名山，扶舆清淑生气全。相阴阳兮观流泉！不谓后人变本而加厉、琐屑推求竞新异?江⁹⁸⁹⁹湖衣食恃长？富贵强强宗随布置！果然操术擅神奇，安用沿门求厦庇,大家巨室多牛眠！往古人稀得地便?但见儿孙列绰楔!那识宗祖5140培心田?更有一言等愚瞍 碑骸辨色⁹²⁹⁰分休咎。五尺谁窥也封?百年那有骨不朽，试看荒冢埋断莽？往往往石碣光气黝?我持此论俗所诃。请下转语平其波。仁人厚葬重慎始?不近近城郭崖谷濒江河、不^邀邀福利不尤怨,毋轻迁徙穷岩阿、洗骸斫棺例所载?三尺懔懔当如何!嗜好沉溺心术坏 公庭亡骸幼罐虚讹！《青囊》几卷读不易，吉坏只2756在方寸地、

　　及至清末民初，随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高，长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬,假坟占山？旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产,先人遗骨^反反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识?潮州林延玉就此有诗进进行了有力的批判：

　　我粤有浇风，世人尚停柩！常将父母棺，权厝之陇田!或寄诸僧寮 或盖以疏蓬，或覆以瓦缶？勒字压棺头?衔名记某某。谁知年复年 桐官以就朽?常有三数传？年积而年久?慈孙偶省棺 寻源每差谬、姓字天苔痕 金章没山溜?异姓在其前？同姓在其后,孰是曾王父？孰是曾王母！镂刻已模糊!无以资信守！孰祖而孰宗！疑团殊难剖,噫吁此浇风?何堪风宇宙，窃叹此骷髅?何日葬山右！只望握政权?诚心为补救,

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除！但4610人口的急剧增长。耕地面积日趋减少？移风易俗?破旧立新是当今精神文^明明建设的一项重要内容！0410因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐 特别是近年来为节约用4851地社会全面推行火葬 真正的使注重墓葬风水现象成为过去、 

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅）风水的选择？遵循“阴非一线不敛0710”以紧拱入首处专以细合为合法,主要是是依据《河图》，《洛书》及阴阳八卦!察看周围的龙,砂。水。穴 向五方面内容！其中“龙认生死,穴认真假 砂认粗秀？水认曲直。向辩纯疵”！并参考元运^衰衰旺情况而定，

　　1 隐喻性，

　　俗话说叶落归根!根作为人类的安息地、灵灵魂的栖寄所!能归根于大地？就意味着人伦之本，种族之源!人生存在1648之始和生命之归！

　　穴星诸形不同。行行龙结穴处也不同?金星形圆?木星形直、土星形方?水星形星?火星形尖 潮汕民间流行的葬法有：木星葬节 火星葬焰？水星葬泡?金星葬窝。土星葬角（均均以正体论）,

　　在木龙与穴地的关系上，龙贵阴。阴则脉气⁸⁸²³强盛有力!穴贵阳 阳则和气有济，穴也有阴^阳阳之分?阴来阳受?阳来阴受，惟凹凸分明、形如龟盖,土分五色,即是真穴?如穴结在山窝者则多杂土?结在山陵者则多风化土

　　2！技术性

　　（1）点穴!传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥,形如龟盖 方为正气？

　　（2）认向？一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外、尚有砂！水,向等要素？不少姓氏²¹³⁰对先祖的墓地因符合风水术中的龙，砂!穴!山?向五大要素而赞美有加！

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法!

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等方面决定

　　（4）数理性?

　　至于茔体大小圹位深阔,除受结穴星体影响外、深度及阔窄采用紫白洛书说！即潮汕所称的丈杆法。作墓茔用天父卦尺法和寸白起例,尺法起例如乾弼（水）离破军等、

　　（5）祝诀和忌讳！

　　对于舆师及泥水匠来说！能能寻到一处好地后,还不能算万事大吉？施工也并非八方无忌！祖宗传下自我保护意识和措施还相相当多!筑坟墓时？还有一定的讳忌和祝诀 起工时,如遇《通^书书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴、穿山罗猴等神煞?就要8237采取避让 制化等措施?

　8483　为谋求筑工时的顺利和彩头 可念祝诀或祷告、以祈求未来好运