潮汕坟墓风水

　　潮汕人对风水一向都有很多的讲究,然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎、关于潮汕坟墓风水如何选择呢。下面就让我们一起来了解下吧，

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因！潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来。清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵）,入民国后!绝意仕路。深居简出，‘治医及诗，穷年益专！闻及堪堪舆星卜’,舆师徐展绥？是晚清揭阳名人姚秋园妹夫,因为姚家营营筑几口坟墓后？不出四五年?姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人，外甥10人）?子辈又学业有成。遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传） “邑中缙绅数家寻墓地、决可否!必得徐覆视 一言而定？丁讷庵晚治形家言！尢倾言焉”、

　　学者翁翁辉东!专治潮汕文化,足^迹迹遍及桑浦山!曾题咏桑浦山脉鸡笼笼山云：“浑脱若鸡笼!秀娟如静娈、堪舆家者言，桑浦山之胆”!青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库!翁辉东又有诗题咏：“子午3714卯酉方 名四大墓库！东西两菱池!正当水去处”、足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇?

　　更有甚者!儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗 惠来湖仔9187寨×××卒后 ‘初殡于孙氏墩？后因形家言，改卜赖氏地!既葬!神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶？桢惊觉!思之曰。神殆谓殆地非吉欤。遂遂究心青乌子术?芒鞋希服！栉沐风雨，往来群山中、数年无可者！后得一地阴阳交会、于法当昌’。最后才心满意足，又做起子孙今后会昌盛的美梦。

　　　有较达观者 认为筑坟茔？只是遵先贤之训，隆追远之仪、葬埋非为观瞻！以尽孝道而已？渔湖长8554美袁氏？4930是揭阳望族之一,祖墓^多多葬于揭阳卅岭山一带,其第二十一世祖光史公³⁸²¹即葬于此、‘是穴萃然起起于平地之中？环以溪山？左右映带？脉^分分金钩之墟 气吞吞黄岐之湖。峥嵘苍莽!绮绾绣错！一邑巨观也’。4489但其后人袁公潜认为。‘茔域之筑，非为美观。夸形势而冀邀福也’，立墓只只是遵先贤之训 隆追远之仪?便于后人记忆和纪念而已!为图一吉穴吉时?让先人停棺寄厝于荒山野岭？牛眠（即吉地）待卜!他年为狐食狗咬、^徒徒增悲伤而已、洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴、人之惑于祸福，葬极心力！阴谋诡计。冀得一当以偿者？比比然矣” “卒之？谋不必得。幸而得!富贵之应！渺若捕风 或且适当其反？岂地理固无赁欤、”？ 

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习,不少潮籍士大夫在得得到教训中逐渐觉醒起来 明万历癸未进士，户部待0364郎林熙春、是明代潮州大力倡倡导风水学说的重要人物之一！传至其第六代孙林世榕？登清康熙已酉（1705年）举人?授陕西蓝田令，林世榕原也沉溺于风水之说?后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举?又看到社8687会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间，或傍墙隈为殡宫 垒垒百十区、令皆颓坦覆瓦、棺亲纵横。风悲^日日火巽  、骸骨狼籍！伤哉 ’林世榕榕有感于此。‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒！盖推论风水之无凭’，明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中，也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一，

　　^更更值得一提的是！咸丰己未4533（1859年）进士，大埔人0065何探源!由庶吉士改官四川阆中知县,阆中作为为2300年历史⁹⁵⁹¹的巴蜀重镇、其城市风水格局以及由风风水理论所构成的古代城市环境意象 至今还被国内外不少学者视为至宝 何探源虽^曾曾主政阆中,但不轻易迷信风风水学！归官后,对世俗痴迷青乌家6666言者进行大力抨击 曾作大埔新乐府七章?其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》。衍为理^气气与势形，杨曾二脉2981复嗣出?《铅弹》秘钥何纷纭、朝师主主葬暮师发？一丝一缕一粥一饭凭枯骨？地理岂无传，嵩生岳降皆名山 ⁷⁹⁰³扶舆清淑生气全，相阴阳兮观流泉?不谓后人变本而加厉?琐屑推求竞新异、江湖衣食恃长!富2373贵强宗随布置 果然操术擅神奇？安用沿6167门求厦庇?大家家巨室多牛眠 往古人稀得地便！6463但见儿孙列绰楔!那识宗祖培心田、更有一言等愚瞍?碑骸辨色分休咎。五尺谁窥也封！8513百年那有骨不朽?试看荒冢埋断莽 往^往往石碣光气黝！我持此论俗所诃,请下转语语平其波,仁人厚葬9440重慎始。不近城郭崖谷濒江河？不^邀邀福利不尤怨！毋轻迁徙穷岩阿？洗骸斫棺例所载 三尺懔懔懔当如何？嗜好沉溺心术坏、^公公庭亡骸幼罐虚讹，《青囊》几卷读不易!吉坏只在方寸地。

　　及至至清末民初 随着科学的昌明和人们文化素质的普1266及提高 长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬!假坟占山 旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产 先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识，潮州林延玉就此有诗进进行了有力的批判：

　　我粤有浇风?世人尚停柩，常将父母棺，权厝之陇田，或寄诸僧寮?或盖以疏蓬？或覆以瓦缶。勒字压棺头!衔名记某某!谁知年复年！桐官以就朽！常有三数传！年积而年久、慈孙偶省棺，寻源每差谬、姓字天苔痕、金章没山溜。异姓在其前,同姓在其后?孰是曾王父?孰是曾王母!镂刻已模糊。无以资信守,孰祖而孰宗!疑团殊难剖？噫吁此浇风、何堪风宇宙？窃叹此骷髅?何日葬山右。只望握政权?诚心为补救！

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除 但人口的0198急剧增长 耕地面积日趋减少,移风易俗，破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容？因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐！特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬？真正的使注重墓葬风水现象成为过去? 

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅宅）风水的选择？遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法？主要是依据《河图》？《洛书书》及阴阳八卦!察看周围的龙。砂!水！穴 向五方面内容？其中“龙认生死 穴认真假 砂认粗秀！水认曲直。向辩纯疵” 并参考元运衰旺情况而定！

　　1 隐喻性！

　　俗话说叶落归根 根作为^人人类的安息地、灵魂的栖栖寄所!能归根于大地?就意味着人伦之本！种族之源,人生生存在之始和生命之归、

　　穴星诸形不同、行龙结穴处也不同、金星形圆，木星形直,土星形方！水星形星?火星形尖 潮汕民间流行的葬法有：木星葬节?火星葬焰?水星葬泡、金星葬窝!土星葬角（均以正体论）!

　　在木龙与穴地的关系上 龙贵阴,阴则脉气强盛有力，穴贵阳,阳则和气有济?穴也有阴阳之分！阴来阳受，阳来阴受?惟凹凸分明。形如龟盖，土分五色 即是真穴，如穴结在山窝者则多杂土。结在山陵陵者则多风化土

　　2！技术性

　　（1）点穴。传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥!形如龟盖、方为正气?

　　（2）认向!一方好的墓地?除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外,尚有砂，水 向等要素？不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂 穴！山！向五大要素而赞美有加。

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法?

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向？4472墓地大小等方面决定、

　　（4）数理性,

　　至于茔体大小圹位深阔?除受结穴星体影响外！深度及阔窄采用紫白洛书说？即潮汕所称的丈杆法、作墓茔用天父卦尺法和寸白起例,尺法起例如乾弼（水）离破军等？

　　（5）祝诀和忌讳，

　　对于舆师及泥水匠来说,能寻到一一处好地后！还不能算万事大吉,施工也并非八方无忌 祖宗传下自我保护意识和措施还相当多 筑坟墓时！还有有一定的讳忌和祝诀！起工时！如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴？穿山罗猴等神煞？就要采取避让!制化等措施!

　　为谋求筑工时的顺利和彩头、可念祝诀或祷告 以祈求未来好运?