命运与自由选择
什么叫命运
一个人一生中会有许许多多个选择，绝大多数的选择对当时的情形来说，也许是无关紧要的，但或许就是这些无关紧要的一个个细小的选择决定了你的未来。 如同你每一天都走着差不多的路线，经过差不多的路口，但或许有一天你偶而发了一下呆，偶而停步买了个东西，却避开了从天而降的花盆，又或许因此错开了与你今生至爱相识的机会。选择是对还是错，又有谁知道呢？甚至在你一生之中最重大的选择不期而至的时候，有些人也是懵懂无知的，比如我。 这些或大或小或重要或不重要的选择，织成了一个密密的网，通常人们把这网叫做“命运”。 行家说：命是命，运是运。“命”和“运”是两个不同的东西，合在一起构成“命运”。有些人相信人的一生凭由“命运”操控。有的人命好运不好，有的人运好命不好，也有都好和都坏的。 总之，命运是伴随一个人一生的东西（如果你相信它的话）。
命运如何
性别：男 出生：公元1981年8月8日21时0分(阳历) 农历：一九八一年七月初九日亥时 当月节气：立秋(8月7日22:57)； 中气：处暑 (8月23日13:29) 生辰八字：辛酉年 丙申月 戊午日 癸亥时 一、你的八字命盘 下列是你的八字命盘。你是黄马，出生於白鸡年。 日天干代表你，所以你是属土。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴金 阳火 阳土 阴水 白鸡 红猴 黄马 黑猪 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。 二、你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 3.18 20 10 30.78 24 八字五行得分情况：(华易算命网提供:www.k366.com) 火20; 土10; (同类得分：30) 木3.18; 金30.78; 水24; (异类得分：57.96) 相差:-27.96??综合旺衰得分:-27.96??八字过弱 八字喜用神：八字过弱，八字喜土，土就是此命的「喜神」。 八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选土当做此命的「喜神」。 三、你的大运 出生后从0岁3月20天上运，逢辛、丙年的立冬后第21日（公历11月29日前后）交运。 在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎! 大运十神： 正官??七杀?? 正财??偏财?? 伤官?? 食神??比劫?? 比肩 大运干支： 乙未??甲午?? 癸巳??壬辰?? 辛卯?? 庚寅??己丑?? 戊子 交运年份： 1981??1991??2001??2011??2021??2031??2041??2051 交运年龄：?1???11???21???31?? 41???51???61???71 四、 近十年运气 (华易算命网提供:www.k366.com) ★2006年 11月 29日～2007年 2月 4日： 风出不堪云淡淡，花开无奈雨淋淋。 小伤威信，忌赌，守为吉。 十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。 吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。 凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。 2007年 2月 4日～2008年 2月 4日： 风弄竹声惊犬吠，月移花影惹鸡鸟。 工作顺利，财运通，有购置建设等好事。 十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。 吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有......余下全文>>
什么是命运？
命运，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。 不能改变的过去以及无法掌控的未来叫做命运。 大统一命运观全定论给命运下的定义： 命运是万事万物由宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。 中文名 命运 外文名 Fate 词性 名词 释义 特定对象于时空转化的过程 词语概念 听语音 涵义解析 命是与生俱来的，但却是会改变的。命为人一生之所归，如好命、坏命、富贵命、贫夭命等。 运是随着时空的转化而有所不同，运是变化的。运是人一生之历程，在某些时段或顺或逆、有起有伏，如鸿运当头、利运不通等。 引证解释 1．天命运数。 汉 班固《白虎通·灾变》：“尧遭洪水，汤遭大旱，命运时然。” 明 谢肇淛《五杂俎·地部二》：“仕宦谚云：‘命运低，得三西。’谓山西、江西、陕西也。” 茅盾《一个女性》：“她又深信自己过去的种种似乎都和张彦英直接间接有关，这便是所谓命运罢！” 2．比喻发展变化的趋向。如：中国人民已经能掌握自己的命运。 3．命运就是指生命的气化运行规律。其基本运动形式就是人体生物节律。所谓四柱太阳律月亮律。 4．红浅学创始人樽粮在其代表作《能量决定命运》一书中写到，能量是指维持生命系统运行的核心能量，称为生命核能，古代东方称为元气。动物或者植物一旦形成，其生命核能就确定下来，能量的不断释放，推动其生命发展几生命表现，而当能量消耗殆尽时，其生命也就到达了终点，能量释放的状态决定了人波澜壮阔的一生。 点击加载更多 词条目录 百科名片 词语概念 涵义解析 引证解释 基本含义
带“命运”的成语
命中注定、 亡命之徒、 耳提面命、 真命天子、 草菅人命、 为民请命、 自命不凡、 命途多舛、 安身立命、 相依为命、 红颜薄命、 临危受命、 听天由命、 唯命是从、 不辱使命、 疲于奔命、 乐天知命、 自命清高、 恭敬不如从命、 时乖命蹇、 人命关天、 长命百岁、 死于非命、 临危授命、 一命呜呼、 草芥人命、 惟命是从、 爱财如命、 人命危浅、 知命之年
属蛇的命运
这需要分析你本人的八字、性别
如何从眉毛看命运？
1、眉毛短促的人： 脾气不稳定、外观随和、不易与人和睦相处。 兄弟姊妹感情不好、纵好也是各自奔忙。 兄弟感情缘数几年依流年算之。 2、眉毛粗糙的人： 眉稀之人不可交、兄弟无义。 易与人相争脾气不佳。眉毛凌乱、兄弟不睦、对工作不满。 易有法律诉讼事件发生。 3、眉毛旋螺的人： 脾气最坏、杀气腾腾。画眉深浅入时无。 易有法律诉讼事件。 4、眉毛有间断的人： 兄弟姊妹感情会有挫折、易有不和或意外伤亡事故。 小心兄弟姊妹间及自己饥康方面出问题。 5、眉毛有光彩的人: 精神活力充足、有服务大众之心。 能广受群众的敬重。 6、眉毛有眉带棱骨的人: 反叛心强、自尊心亦强。 眉毛如长得漂亮、兄弟都能发达。 7、眉毛柔细、长顺、清秀的人: 兄弟感情良好、能互相帮助。 看不得兄弟有苦难、必定鼎力相助。 性情温和、争执少。 附注： 眉上有痣为劫财、忌交有财。 眉毛每根长一公分。 女命眉浓下部毛粗密，其性无厌。 女命眉稀缺乏自律，其性贪婪。 眉毛须要长或要毛长也要齐，最好向上有一定的方，无逆生。 眉毛逆生代表凶祸，立即拔除，洗脸时用热毛巾敷眉，让其平顺。 眉长毫毛：30-45岁见毫毛寿短。 45岁以后长毫毛又不同乃属富贵有寿之相。 眉细而密多，爱情热烈浓厚：眉疏而白少，主观、金钱至上、利害冲突时、六亲不认、对先生也不例外。 女眉稀薄没多大关系，但眉头和眉毛的浓淡疏密一定要相*、 头头无尾或头浓眉稀、人生中会有一段刻骨铭心的遭遇。 眉毛或眉尾别长：父母钟爱、孝顺父母、也要求夫婿孝顺娘家。 一字眉：感情丰富、更兼理智、能干、自尊心强、为女强人性格。
为什么我的命运这么苦？
你有我命苦么？我也是听说的，就是我亲爸以前听我亲妈说，他以前是把我妈买给了别人，然后我差不多8个月时候，是我亲爸把我抱到我大姨家的，他当初好像是用欺骗的手段，骗我大姨说，五姨的小孩满月在来接我，可是一直都没来接我，后来我大姨才知道我爸把我妈买给了别人，在后来我7岁了差不多，我大姨家有个大儿子，他结婚了，婚后几年后她媳妇一直都欺负我，有时候把我血都打出来的，大姨家当时条件并不好，可能嫂子觉得我吃了他们家什么把，添了麻烦，那个时候差不多把我往死里打的，后来大姨跟她媳妇吵了一架，可能就因为我吧，但是我亲爸那个时候是每年只寄了400，现在我嫁人了，我没有回去过，我不是不想回去，只是我不想在面对那些伤心事，我姨妈他们也老了。她们那边的人都说，我没良心没什的，不知道感恩什么的，其实我14岁出去打工，那个时候工资很低2000差不多，我都会每个月给他们打1500.或者1000连续打了2年。我出入社会后他们没有主动打给我电话，我以前把他们当过亲妈，可是最后太伤人了，我现在不想面对那些，所以我一直没有回去，我亲爸亲妈我也没有联系，我不想在跟他们有什么纠葛，不想在面对那些了，我在想小时候我的生活我没法选择，以后的生活绝不让别人在欺负我
如何查看自己的命运
日子一天一天过 ，饭一口一口吃。 中间发生的事情就是自己的命运 无人能算准
你相信命运吗
有一篇文章不错，我看了很受启发，我复制在这里，你可以看一下。 注：八字算命历史悠久，好者颇多，笔者也是其中之一。自考入大学，受一知名教授的影响，10年的时间里迷恋于此，逢书必购，逢事必占，花去了大量的精力。也恰是10年前的一天，夜不成寐，忽然想起辩证法上的内因与外因的关系，并以此分析八字命理，似有所悟，于是不再论命。后受《了凡四训》的启发，转而学佛，开始了解了因果法则和佛法的基本道理，感到很有收获，于是草成此稿，以求教于方家。 什么是八字？ 所谓八字就是以天干和地支表示的年、月、日、时，因年、月、日、时各有一个天干和地支，共八个字，故称八字。 既然八字是天干和地支，那么其本质是什么呢？ 笔者以为，它是指一个人离开母体来到世间时所处的空间和时间的标志。如用平面直角坐标系来表示，横轴是时间，纵轴是空间，0点就是此人来到世间的生命起点，即所处的时间与空间，而时间与空间的结合则是广义上说的环境，也就是外因，而这种外因正是前世业力的显现。 那么，内因是什么？ 笔者以为，内因即心，但不是那个肉团心，而是指人的慧命，也可暂称之为精神。 讲清了上面的内因与外因，就可以回答下列问题： 一、为什么大多数人算命能够比较准确？ 这是因为前世带来的业力即外因力量太大，而这个人内心的力量相对来说极为弱小。特别是在现代社会中，好多人自私贪婪成性，一味追求物欲，整天想的是升官发财、金钱美女，做的是伤天害理、损人利己，如此下去，当然其心力只能越来越弱而不会增强，而相对来说外因则显得更加强大，一个足够强大的外部力量就成了决定一个人命运的主导力量，所以会算得很准。因此，我们可以得出结论：八字算命术是可以准确地推算出一个人的命运轨迹的。 举个例子：比如一个火箭，虽然里面有动力燃料，但由于没有点火，内部力量发挥不出来，我们人力想怎么放置它都可以，它也只能听我们的安排老老实实地在发射架上站着，外部的力量已经完全决定了它的命运。 所以从理论上讲，算命术是比较准确的，特别是对那些不修心的人来说，百发百中也是完全可能的。 二、为什么少数人算命不准？ 回答这个问题仍可以从上面火箭的例子作说明。 由于这个火箭内部有燃料，当它点火后，内部燃料爆发出的力量会逐渐增大，大到一定程度，它就会摆脱人力的控制，脱离发射架飞向太空，这时外因只是条件，已经不能成为命运的决定力量。因此，我们可以得出结论：八
命运论原文
《运命论》全文夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱？时也。故运之将降，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从；道合玄同，曲折合符；得失不能疑其志，谗构不能离其交；然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也！ 夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商；太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也如以石投水，莫之逆也，非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离。合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：「清明在躬，气志如神；嗜欲将至，有开必先；天降时雨，山川出云。」《诗》云：「惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。」运命之谓也。岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭；曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫；叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至，咸皆不求而自合，不介而自亲矣。 昔者圣人受命河洛曰：「以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。」及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽、厉之间，周道大坏。二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景。辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦。文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚闇于洙泗之上，不能遏其端。孟轲、孙卿，体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。 夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也。而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取雠于桓，以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主。驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此！及其孙子思，希圣备体，而未之至，封已养高，势动人主。其所游历，诸侯莫不结驷而造门；虽造门，犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文侯师之，西河之人，肃然归德，比之于夫子，而莫敢间其言。故曰：「治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。」而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎？ 然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣，故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉；升之于云则雨施，沉之于地则土润；体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志而冒风波于险途，求成其名而历谤议于当时，彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：「死生有命，富贵在天。」故道之将行也。命之将贵也。则伊尹、吕尚之兴于商、周，百里、子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也。岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。凡希世苟合之士，遽、戚施之人，俯仰尊贵之颜，逶势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响；以窥看为精神，以向背为变通；势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：「名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？」故遂洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也；盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也；盖讥汲黯之白首于王爵，而不惩张汤牛车之祸也；盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之算也。亦各有尽矣。曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？ 若夫立德必须贵乎？而幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也；必须势乎，则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也；必须富乎，则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹，弃室而洒雨者，不过濡身。过此以往，弗能受也；其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载，赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣；褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣；椎纟介而守敖庚海陵之仓，则山坻之积在前矣；披衽而登锺山蓝田之上，则夜光之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神，风惊尘起，散而不止，六疾待其前，五刑随其后，利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉！ 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也；古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也。不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此，若夫出处不违其时，默语不失其人。天动星回，而长极犹居其所；玑旋轮转，而衡轴犹执其中。既明且哲，以保其身；贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友尝从事于斯矣。
