命运由天的词语
形容命运坎坷的词语
含辛茹苦、 千辛万苦、 艰苦卓绝、 穷困潦倒、 颠沛流离、 叫苦不迭、 艰难困苦、 孤苦伶仃、 凄风苦雨、 苦不堪言
形容命运的词语有哪些？
1、命途多舛 【读音】：mìng tú duō chuǎn 【释义】：舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。 【造句】：是命运弄人，还是冥冥中自有注定？时运不齐，命途多舛。 2、吉星高照 【读音】：jí xīng gāo zhào 【释义】：吉星：指福、禄、寿三星。 吉祥之星高高照临。 【造句】：你所办之事没有一样不是顺顺当当的,可真是吉星高照。 3、红颜薄命 【读音】： hóng yán bó mìng 【释义】：颜：美女的容颜；薄命：命运不好。 旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。 【造句】：她结婚三次,丈夫都不幸死去,真可说是红颜薄命。 4、安之若命 【读音】：ān zhī ruò mìng 【释义】：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。 【造句】：说到末段,知其无可奈何而安之若命。 5、达人知命 【读音】：dá rén zhī mìng 【释义】：达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。 【造句】：屈贾谊于长沙,非无圣主,窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。 6、人各有命 【读音】： rén gè yǒu mìng 【释义】：每个人都有各自的命运。 【造句】：人各有命，有些事不能强求。 7、 福浅命薄 【读音】：fú qiǎn mìng bó 【释义】：福分浅薄，命运不好，无福消受 【造句】：端妃曾托梦给臣,只因福浅命薄,无福承受万岁的深爱,以至早逝。 8、诟龟呼天 【读音】：gòu guī hū tiān 【释义】：原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。 【造句】：他成套诟龟呼天，让人看着难受。 9、乐天安命 【读音】：lè tiān ān mìng 【释义】：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命” 【造句】：我这个人其实一向乐天安命,随遇而安,可投胎成野兽这个事实还是让我万念俱灰。 10、命薄缘悭 【读音】：mìng báo yuán qiān 【释义】：指命运坏，缘分浅。 【造句】：年轻人,你的人生与你追寻的事情可谓是命薄缘悭,我奉劝你停下你的脚步吧。
有关“命运”的词语有哪些？
成语 解释 * 命蹇时乖 命运不济，遭遇坎坷 * 才高运蹇 蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。 * 达人知命 达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。 * 国步艰难 国步：国家的命运。国家处于危难之中。 * 红颜薄命 红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。 * 吉星高照 吉星：给人带来吉利、好运的星辰。旧时相信星学的人认为，人的命运与星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心、顺利。 * 乐天知命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。 * 了身达命 佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。 * 命中注定 迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。 * 飘茵落溷 随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。 * 时乖运蹇 时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。 * 生不逢时 生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。 * 时来运转 旧指时机来了，命运也有了转机。指境况好转。 * 生不逢辰 辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。 * 时乖命蹇 时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。 * 时运不齐 命运不好。 * 文章憎命 憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。 * 忧国忧民 为国家的前途和人民的命运而担忧。 * 知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。 * 造化小儿 造化：指命运；小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。 * 时运不济 时机和命运不佳。 * 达官知命 达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得开，任凭命运安排，无 * 诟龟呼天 原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。 * 李广未封 汉名将李广部下因军功而封侯的人很多，而李广本人抗击匈奴，战功显赫，却不见封侯。后因以“李广未封”、“李广不侯”、“李广难封”慨叹功高不爵，命运乖舛。 * 命薄缘悭 命运坏，缘分浅。 * 命里注定 旧时迷信说法，命运早已决定安排好了。亦作“命中注定”。 * 生死相依 在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。 * 时亨运泰 旧时指命运亨通。 * 死生存亡 生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。 * 天年不齐 谓命运和流年不相配合，以致运道不好。 * 同舟共命 比喻命运相同，利害一致。 * 先号后笑 ①《易·同人》：“九五，同人先号啕而后笑，大师克相遇。”后以“先号后笑”指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。 * 先笑后号 《易·同人》：“九五，同人先号啕而后笑，大师克相遇。”后以“先笑后号”指命运先吉后凶。 * 缘悭命蹇 缘：缘分。悭：吝俭，欠缺。蹇：不顺利。缘分浅薄，命运不好， * 怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。 * 怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。 * 达观知命 〖解释〗达观：指一切听其自然或看得开；命：命运；知命：指知天命。指对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，无所烦恼。 * 命途多舛 〖解释〗舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。 * 生不遇时 〖解释〗生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。 * 时乖运舛 〖解释〗舛：违背，不相合。时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。 * 时乖运乖 〖解释〗时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。 * 时乖运拙 〖解释〗拙：劣，不好。时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。 * 时来运来 〖解释〗本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。同“时来运转”。 * 时来运旋 〖解释〗本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。同“时来运转”。 * 修短随化 〖解释〗修：长；化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气、命运。人的寿命长短，随造化而定。 * 知命乐天 〖解释〗命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
人的命运真的是天注定吗？
某种意义上说人的命运就是由天注定的，因为你这一生无论怎么过，结果都只有一个，就好像人不可能同时踏入两条溪中一样。 即便这样，人还是应该努力奋斗，改变不良处境，帮助他人，贡献社会。无论你的生命是长是短，都不能衡量你一生的价值，所以即使知道命运的结果，也要珍惜每一天。 崇拜孔夫子并不就能考入大学，那只是精神上的依赖，没有实际行动是不行的，只是不会自动到你脑子里去，人要充实一些。
人的命天注定。我们可以改变自己的命运吗？
命由天定，运自己闯
虽然天有时容易哭相信命运 是什么歌
放生 - 范逸臣 词：武雄 曲：梁可耀 地点是城市某个角落 时间在午夜时刻 无聊的人常在这里出没 交换一种寂寞 我静静坐在你的身后 你似乎只想沉默 我猜我们的爱情已到尽头 无话可说 比争吵更折磨 不如手就分 放我一个人生活 请你双手不要再紧握 一个人我至少干净俐落 沦落就沦落 爱闯祸就闯祸 我也放你一个人生活 你知道就算继续结果还是没结果 又何苦还要继续迁就 我静静坐在你的身后 你似乎只想沉默 我猜我们的爱情已到尽头 无话可说 比争吵更折磨 不如就分手 放我一个人生活 请你双手不要再紧握 一个人我至少干净俐落 沦落就沦落 爱闯祸就闯祸 我也放你一个人生活 你知道就算继续结果还是没结果 就彼此放生留下活口 爱的时候 说过的承诺 爱过以后 就不要强求 从此分手 不必再回头 各自生活 曾经孤单加上孤单是爱火 燃烧过你和我 如今沉默加上沉默更沉默 再没有什么舍不得 啊放我一个人生活 请你双手不要再紧握 一个人我至少干净俐落 沦落就沦落 爱闯祸就闯祸 我也放你一个人生活 你知道就算继续结果还是没结果 就彼此放生 彼此留下活口
是人掌握命运,还是天注定了命运
命运是被注定的，由每个人的基因、所处环境和宇宙规律中的各种因素相互作用所决定 命运是万事万物由宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹！这一切都由这世界形成之初就已经确定下来！这个宇宙中的一切都是由这个世界在形成之初的一些最为基础的物质和最为基础的规律相互作用，经过极其漫长的演变，这些物质和规律由单一到多样，从简单到复杂发展而来的产物！当然这其中也包括了人类！同样做为宇宙中的一部分,人的命运实际上也是确定的!对于个人来说，命运是指每个人结合自身的基因和所处环境在宇宙规律的影响下从生到死过程中的整个生命历程。每一个人的命运都是由N种各个方面的因素综合起来共同作用而决定的，这些因素错中复杂，是一个非常庞大、且非常复杂的系统结构。决定一个人命运的因素数量多且范围广，但可以把它们大致归纳到基因、环境和宇宙规律这三大部分当中。简单点讲每个人的命运都由他自身的基因、他所处的环境加上宇宙规律中的N种因素所决定。 基因是极其强大的！基因决定着一个人所有的基本现状，包括人种、身高、长相、身体健康、智商、性格、情商等等，和他以后的生、长、病、老、死等一切生命现象。因此基因对于一个人的整个生命历程（命运）而言起着极其关键的作用！ 环境这是个意义极为广泛的概念，环境既包括以大气、水、土壤、植物、动物、微生物等为内容的物质因素，也包括以观念、制度、行为准则等为内容的非物质因素；既包括机遇、遭遇、经历等社会因素，也包括自然因素；既包括非生命体形式，也包括生命体形式。环境是相对于某个主体而言的，主体不同，环境的大小、内容等也就不同。现实中每个人具体的环境都是不相同的，这些环境可以分为家庭环境、学校环境、社会环境、职业环境、经济环境等，而每个人具体不同的环境会给人在很多方面都产生深远影响，包括对人的身体健康、人的思想等等方面，甚至在某些特定条件下也会对人的基因形成影响。而这些会严重影响一个人一生的轨迹，举个例子，比如人的思想。一个人的思想决定着人所有的言行举止，有时候一个人在一件事情上似乎有很多个选择，并且看上去是人完全自主的行为。然而世界上每一件事的发生都必有其原因，一个人的思想也不可能完全凭空而来，它必然受到其智商、性格、情商、长相等等自身基因因素（基因）和曾今跟现在的家庭环境、学校环境、社会环境、职业环境、经济环境，机遇、遭遇、经历等总合的因素（所
人的命运是由天决定的辩论论据
上天赐予了我们生命，它赋予我们行使我们躯体的资格，它是何等的仁慈，正视一切，不偏袒于任何一方，使我们得以延续至今。
形容我的命运有很大的转折和改变的词语有哪些
峰回路转 [fēng huí lù zhuǎn] 生词本 基本释义 详细释义 峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。 出 处 宋·欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。” 近反义词 近义词 柳暗花明
美国天定命运观是什么
天定命运论（Manifest Destiny）是惯用措词，表达美国凭借天命，对外扩张，散播民主自由的信念。昭昭天命最初为十九世纪时的政治警句（catch phrase），后来成为标准的历史名辞，意义通常等于美国横贯北美洲，直达太平洋的领土扩张。 天定命运一直是笼统的观念而非一个特定的政策。如果再加上领土扩张主义，此词也包含美国卓异主义、罗马式国家主义、与所谓盎格鲁撒克逊民族优越性等信念。许多白人在论说天定命运时专注于最初的美式扩张主义，其他人则认为该词表达拓展疆域为美国对这个世界的‘使命’，其使命的内容在不同的年代对不同的人有不同的意义。恩斯特李图弗森(Ernest Lee Tuveson)总结这些各式各样的可能意义，写道：“天定命运”一词内涵括广阔繁复的观念、政策、与作法。彼此间既无预期般的兼容，出处也各自不同。’ ‘天定命运’一词最初由1840年代杰克森式民主的信徒所使用，用以宣传兼并今日的美西地区（奥勒冈属地、兼并德州、与墨西哥割让）。该词于1890年代复由共和党支持者用以在理论上作为美国介入北美洲以外事务的理由。昭昭天命曾是政治人物的惯用语，但许多评论员相信，其观念在廿世纪持续影响美国政治观。 本条目并非美国领土扩充史，或拓荒者西向垦殖美国边疆的故事。昭昭天命是对西向扩充运动的一种辩解或理由；又或者是一种促发其进程的意识型态或学说。本条目为昭昭天命此一观念之沿革，及其对美国对外扩张之影响。 词语的起源 这个用以表彰显而易见（或无可否认）的命运之词句由纽约市记者约翰·欧苏利文(John L. O'Sullivan)于其‘民主评论’(Democratic Review)杂志1845年七—八月号刊杜撰而出。在一篇名为"‘兼并’(Annexation)"的文章中，欧苏利文呼吁美国将德克萨斯共和国并入联邦，他写道：‘吾等尽取神赐之洲以纳年年倍增之万民自由发展之昭昭天命。’(原文："our manifest destiny to overspread the continent allotted by Providence for the free development of our yearly multiplying millions.")论战之后不久，兼并德州成真，但欧苏利文首次写出的‘昭昭天命’一词并未引人注意。 欧苏利文之第二次使用此词则变得极富影响力。他于1845年12月27日在其‘纽约晨报’论及与大英帝国在奥勒冈国持续不断的边界纠纷。欧苏利文论断美国有权主张索求‘奥勒冈全境’： 而该主张乃据吾等昭昭天命之义，尽取并支配神赐之洲以大行托付于我之自由权利与联邦自治。 （原文：And that claim is by the right of our manifest destiny to overspread and to possess the whole of the continent which Providence has given us for the development of the great experiment of liberty and federated self-government entrusted to us.) 也就是说，欧苏利文相信上帝（神赐之洲，Divine Providence）赋予美国广布共和民主遍及北美洲之使命（大行自由权利，"the great experiment of liberty"）。对欧苏利文来说，既然大英帝国不会利用奥勒冈以广布民主，不列颠对这块土地的权利主张可以忽视。欧苏利文认为昭昭天命为道德观念（天条，"higher law"），足以盖过一切顾虑，包含国际法与国际协定。 欧苏利文原来对昭昭天命的构想并非强取豪夺以扩充领土。他相信美式民主的拓展势不可当，会随著白人（或盎格鲁撒克逊民族）迁移各处而出现而无需涉及军事行为。欧苏利文不赞同于1846年爆发的美墨战争，然而他相信战争的结果将惠及双方。 欧苏利文并未始创昭昭天命的概念；其措词虽为此一于1840年代颇得人心的情怀提供有力的称号，其概念自身并非新创。且欧苏利文虽为鼓吹此种思想的先锋之一，其他许多作者曾使用不同的词句来描述同一概念。美国报业于1840年代的成长，尤其是煽动性的八卦报刊（penny press），是昭昭天命等概念广为散播的重要因素。 当时欧苏利文自己并不晓得自己创造出了新的警句。此词由辉格党引用以反对执政的詹姆斯·诺克斯·波尔克总统后，广为流传。1846年1月3日，罗伯查尔斯·温梭普(Robert Charles Winthrop)众议员于众议院内嘲弄这个观念，他说道：‘我想，除了全洋基国以外的任何国家，都不会容许散播昭昭天命之义。’对于昭昭天命的拥护者们引用‘神赐之洲’来为基于俗世利益的作法辩护，温梭普是众多的批评者中的首位。 民主党不顾这些批评而接受该警句。它迅速流行，其出于欧苏利文杜撰一事终为人所遗忘。欧苏利文于1895年默默无闻地撒手人寰，约当其警句为人复用之时。直至1927年，方有历史学家确定此一警句出自欧苏利文之手。
