命运的作者简介
狮子的作者简介
蒲松龄（1640～1715），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。
葬神的作者简介
作者：属龙语笔名：弈翎性别：男出生年月：1990.08.29主要作品：邪帝校园行、武逆乾坤、葬神喜欢的作者：辰东，今何在，兰帝魅晨，心梦无痕喜欢的小说：神墓，七界传说，高手寂寞，悟空传写书原由：06年开始接触网络小说，当时第一本看的是兰帝魅晨的《高手寂寞》，当时心里很震撼，觉得小说原来也可以这样写，于是开始看小说，后来看了心梦无痕的《七界》，觉得此书布局庞大，很浩瀚，惊为天人，也是那时候开始有一种想写小说的冲动。之后看了很多书，自己也很喜欢编一些故事，没事就爱瞎想。脑中开始有一些小说的基本布局，准备写书。可是后来又看到了辰东的神墓，顿时觉得眼前一亮，一直以为以前看的那些小说已经很震撼，可是看了《神墓》后觉得什么都不是，强大的布局能力让我叹为观止，在高中毕业后开始尝试写小说，一直扑街，最长的实在逐浪网发布的《传说之轮回道》写了三十几万字后来由于成绩不加太监了。目前新书在磨铁中文网首发，书名《葬神》。
改变性格改变命运的作者简介
邹汉林，1955年出生，教育硕士，现任湖北省仙桃市教育局局长，湖北省教育学会理事。曾在《教育改革与发展》、《党建研究》等刊物上发表论文十二余篇。对农村基础教育的现状及理论问题有一定研究，倡导研究型学习走在全国前列。
我的财运，和命运
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把
命运可以改变吗？
虽然教育家，思想家等人都告诉人们，只要个人努力，命运就可以改变。因为性格可以决定命运。不过，作为一个中国传统文化研究者，尤其是阴阳研究者，个人认为命运可以改善，但是很难根本性改变。凡事都有数，凡数都有气运。这里的数和气运，其实都是属于周期性问题。地有地运，国家有国家运，城市也有城市运，家族有家族运，同样，个人也有个人的命运。一个地区的兴衰，很大的原因是地运使然。家族也同样，家族的兴衰主要是受风水所影响，其次是受后天的教育和个人努力程度，还有积善积德所影响。一般来说，一个家族有怎样的风水，就会有怎样的人才诞生。同样，一个家族的教育和积善积德也对家族产生重大影响。一个重视教育和多行善积德的家族，往往都容易遇到好的风水宝地，从而诞生好的人才。同样，一个不重视教育，缺乏教养的家族，如果又喜欢争权夺利，或者自私自利，游手好闲，或者好吃懒做，或者好赌好嫖的。。。。。。。那么这些都会严重影响到家运，尤其是子孙后代的命运。也可以这么说，个人的命运受家族的命运影响还是比较大。同样，家族的命运则受国家的大运影响。自古以来，但凡积善之家，都有余庆。看看孔子的家族，他们应该是历史上，也是世界上最兴旺的家族，代代人丁旺盛，代代受尊重，代代出大量的人才。这是因为孔子以教育起家，代代积善积德，代代努力。用佛家的思想来说，孔子代代做法布施，所以代代得果报。所以，要想让自己的子孙后代都有好命运，要从自己做起。要做一个严格要求自己的人，让自己又教化，不做任何伤风败俗，同时又积极向上和行善积德的人。凡事都有阴阳两面性。阳的虽然很明显，往往容易发现，而阴的往往不容易发现，甚至是肉眼看不到的，却起到很关键的因素。就如同人体的精血和经脉问题，这次都是肉眼看不到的，但是却对人体的健康产生决定性因素的。很多时候，我们看到别人的成功，都只归根于这个人的个人能力，却往往忽略掉了这个人能够成功的家族背景，包括家族行善积德因素和家族的风水助力因素。很多时候，这些看不到的因素，却往往都是起决定性的因素。很多时候，我们往往都见到某个人由穷光蛋变成大官或者大富豪。这里面看似没有任何家庭背景，却是有家族因缘的。因为大富大贵的人都有诞生在有漂亮祖坟的，同时又是积善积德的家族。或许有朋友会问，既然人的命运先天性已经决定了绝大部分，那么，我们岂不是只能认命了？在这里，本人回答否也！人虽然很多时候很难胜天，但是在一定的条件下，人也有可能胜天。大家都知道，中医的理论体系来自于阴阳五行，所以中医实际上是利用药物来改变人体的阴阳五行，从而达到治病的目的。比如，脾胃属于土，脾胃弱的人，都是命理中土比较弱的，因此往往可以通过多吃甘味药或者甘味食品来弥补命中五行的土，从而增强土的力量，这样就达到治疗脾胃的问题。同样，一个人，如果命中土性很重要，喜土，那么最好生活在土性比较强的环境中同时饮食上也多食一些土性的食品，那样就可以达到改善命运的可能。如果再加上一些精神力量和行善积德，那么，改善命运的力量就更大了。而生活环境其实是风水问题，不同的地方，空气，风力不一样，地磁场也是不一样的，容易日照和光照，水源都不一样，饮食更不一样，所以对人体五行的影响也是不一样。行善积德则是借助他人人体气场的力量来改善自己的人体五行。积善积德越多，得到他人人体气场助力的力量也越多。同样，做坏事越多，遭受他们人体气场干扰的力量也越大，所以对自己人体五行的破坏性也越大。因此，做好事和做坏事对人体的五行影响是截然相反的。因此，要改变命运，如果没有强大的家族福力，那么必须先了解自己的命运，也就是要先了解自己的生辰八字，......余下全文>>
命运如何？
你一生中好动也好冲动命运同样会前冲后退不太稳定起伏性较大
周易的作者是谁--《周易》的作者简介
《周易》的作者，是《易》学史上争论已久的重要问题。争论要点，在《经》及《传》。八卦的作者，《系辞下传》认为伏羲，取于古代较早的传说，前人多信此说法而不疑。著名学者南怀瑾先生认为，《周易》不过是此于伏羲，作者不能直指伏羲。在黄帝、神农以前，伏羲还不是最早的老祖宗，以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲。而伏羲造八卦，为“伏羲八卦”，即亦“先天八卦”，所以前人皆以为作者是伏羲。《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因炎，曰《归藏》；列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十四。”众所周知，古人曰《周易》便是指《连山》、《归藏》、《周易》三书之合，称“三易”。但《连山》、《归藏》两书已失传，只剩《周易》，经后人演变修饰点缀点，便成今日之《周易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，《周易》则以乾卦开始，这是三易不同之处。而重卦始于何人，古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦，郑玄之徒以为神农创重卦，孙盛以为夏禹创重卦，司马迁以为文王创重卦。卦爻辞的作者，古亦有两种说法。一说以为卦辞、爻辞皆是周文王所作；二说以为卦辞是周文王所作，爻辞是周公所作。《易传》的作者，自西汉东汉到北宋初期，前儒均认为是《孔子》，其他易学家并无异议。班固撰《汉书》，承司马迁所说，将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣，世历三古”。也就是“上古”的伏羲创八卦；“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》），并演化成六十四卦、写卦爻辞；“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇。现在，似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑，但还未得到学术界肯定。不论《易》之作者是谁，无损其精深广博，藏天纳地的内容，在此就不再多述。
命运还是劫难？
命是命，运是运。“命”和“运”是两个不同的东西，合在一起构成“命运”。有些人相信人的一生凭由“命运”操控。有的人命好运不好，有的人运好命不好，也有都好和都坏的。【沧之涛的回答】 难道命运不是掌握在自己的手里的吗？为什么人人都这样呢..当有什么事发生的时候..都认为这是他们的"命"..自己的人生..应该自己去创造的..包括命运也是啊..烦恼..这就是人了吗..??..以我角度看..人..才是这世界上最恐怖的动物..因为有..思想.. 难道不是这样吗？就是不能认命，去创造，去改变自己的命运。去实现自己的梦想。 总之，命运是伴随一个人一生的东西（如果你相信它的话）。【沧之涛的回答】 古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。 命运到底是否可以由人来掌握呢？其实答案是可以，但是这个答案并不完全。因为虽然我们可以来掌握自己的道路，改变自己的心态，影响自己甚至自己身边的人的命运，但是别人同样影响着你，也就是在命运的洪流中随波逐流。本质上我们改变不了什么，可是我们又确确实实改变了，改变的不过是海中那点点的浪花而已，稍纵即逝。【沧之涛的回答】 不过不要失去信心，我们也许改变不了命运，不过我们可以去选择，选择我们喜欢的，选择适合我们的，选择那些无论可不可以选择的。 修心之路人人不同，不用比较，自己上路就是了。成人成佛还是成为奴隶，都是你选择的结果。’‘
关于命运的古诗有哪些？
1、病起书怀 宋代：陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 2、出塞 唐代：王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 3、泊秦淮 唐代：杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 4、竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 5、予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 6、篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？ 仍将竹作芭篱，求人不如求已。 7、竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。 8、竹 （清）郑板桥 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花，免撩蜂与蝶。 9、题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石，有节有香有骨， 满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。 有兰有竹有石，有节有香有骨， 任他逆风严霜，自有春风消息。 10、题画 （清）郑板桥 一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。 扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。
我们要怎样改变自己的命运？
是什么影响着命运？ ?1? 我们每个人最关心的事，莫过于自己；而自己的问题之中，最重要的就是命运。 对于命运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多乖，就怨天尤人；有的人认为人生的一切祸福穷通都是由命运安排的，因此对于自己的遭遇只知认命；有的人乐天知命，因此能不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，也能安贫守节。 在生命旅程中，可以影响我们命运的因素很多，如父母师长的期望、怨亲友敌的态度等。物质钱财的运用固然可以左右前途的发展，一句话、一个念头，也都会使人的一生有天壤之别的变化。 佛教认为世间一切人事的离合成败，皆不离“因缘果报”的原则，三世因果偈云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。” 由此推论：今生所遭遇到的一切顺逆境界，是过去行为的造作而形成的，这就是今生的果报；而今生的一言一行，又决定了自己未来的命运。 所以，我们的命运随著业力时时在改变，并非受制于一个特定的主宰者，主宰命运的人还是自己。 现在将影响命运的因素归纳如下： 1 习惯： 佛教说烦恼难断，而去除习气更难。习惯本是吾人生活的固定模式，有好有坏，而经年累月后，习惯成为自然，就会变成根深蒂固的习气，生生世世难以消除。因此，对于习惯的养成，必须谨慎。坏的习惯如抽烟、吸毒、酗酒等，损害身体健康；说谎、滥情、悭贪等，败坏自己的道德。好的习惯如作息正常、饮食、运动、乐观等，可以延年益寿；勤劳、整洁、热忱等，可以自利利人。佛教提倡信徒养成读经的习惯，就可以藉著佛法指引迷津；养成念佛的习惯，就可以依佛号启发心中的佛性而往生净土，超越生死。总之，一个人纵使有得天独厚的优越条件，而习惯不好，也难有大富大贵的命运。好的习惯也是一种助缘，可以帮助我们化险为夷，一帆风顺。 2 迷信： 许多人喜欢算命，目的无非希望自己事事如意，逢凶化吉。有的人坚持择偶要配八字，有的人讲究置产要看风水，有的人甚至事事求神问卜，不做理性的判断。迷信的行为，导源于自信心的缺乏，有时反而因此错失良机或歪曲事实，葬送了一生的幸福。佛教认为日日是好日，时时是好时，只要合乎因果正理，没有什么可忌讳 3 情念： 所谓“爱不重不生娑婆”，人是有情感的，但一些人往往因为一念情执，丧失理智，由爱生恨，乃至造成无可挽回的悲情。由于情爱处理不当，往往衍生烦恼痛苦，所以佛教教人以智化情，以慈作情，能够升华情爱为慈悲，就能不自苦也不
