时代背景与个人命运
孔子与儒家思想在维新变法和新文化运动中的命运为何截然不同?请从时代背景、思想状况...
个人简介孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文：Confucius.兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人,汉族.公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地.他的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世就没落了.孔子年轻时做过几任小官,但他一生大部分时间是从事教育,相传收弟子多达三千人,教出不少有知识有才能的学生. 孔子为春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人,任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁,专心执教.在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表.因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响.学术贡献孔子思想、学说的精华,比较集中地见诸于《论语》一书,共二十篇,一万一千余字.《论语》就是孔子的语录,也有一些是对孔子弟子言行的记录,是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记.此书对中国历史产生了深远而巨大的影响.它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液,沉淀在我们的生命中,铸成了我们民族的个性.《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁.“仁”是一切理论的中心,所有的关于“仁”、“乐”的规范,都不过是手段,是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的.《论语》作为中华文化的代表,早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本,日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课.1594年,传教士利玛窦将它译为拉丁文后,它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字,在西方各国广泛传播.孔子其思想以“仁”核心,以为“仁”即“爱人”.提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等论点,提倡“忠恕”之道,又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”.对于殷周以来的鬼神宗教迷信,采取存疑态度,以为“未知生,焉知事鬼”,“不知命,无以为君子也”.又注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等观点.首创私人讲学风气,主张因材施教,“有教无类”,“学而不厌,诲人不倦”,强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也”.政治上提出“正名”主张,以为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实副其“名”,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”观点.自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极深.说到治理国家,孔子重视民生疾苦,呼唤仁政,希望统治者以仁义之心待民,他说“苛政猛于虎”,他还强调无论什么法令法规,统治者都要首先以身作则,“其身正,不令而行；其身不正,虽令不行”.在人际交往中,孔子强调的是忠和恕.“忠”就是以忠实诚信的态度对人,以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人,“己所不欲,勿施与人”,“君子成人之美,不成人之恶”.在为人处世上,孔子提倡自爱和爱人.孔子对天命持谨慎态度,他更相信人自己的力量.他认为“性相近也,习相远也”,一切要看个人后天的努力.当然,〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的,如他政治上的复古倾向,他对等级、秩序的过分强调,他的内敛的人格价值取向等,这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响,需要我们用现代意识对之加以修正.但瑕不掩瑜,在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代,我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧,是足以让我们这些后人为之骄傲的.政治生涯孔子自20多岁起,就想走仕途,所以对天下大事非常关注,对治理国家的诸种问题,经常进行思考,也常发表一些见解,到30岁时,已有些名气.鲁昭公二十年,齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公.鲁昭公25年,鲁国发生内乱,鲁昭公被迫逃往齐国,孔子也离开鲁国,到了齐国,受到齐景公的赏识和厚待,甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子,但被大夫晏婴阻止.鲁昭公27年,齐国的大夫想加害孔子,孔子听说后向齐景公求救,齐景公说：“吾老矣,弗能用也.”孔子只好仓皇逃回鲁国.当时的鲁国,政权实际掌握在大夫的家臣手中,被称为“陪臣执国政”,因此孔子虽有过两次从政机会,却都放弃了,直到鲁定公9年被任命为中都宰,此时孔子已 51岁了.孔子治理中都一年,卓有政绩,被升为小司空,不久又升为大司寇,摄相事,鲁国大治.鲁定公12年,孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿,因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓,当时的鲁国政权实际掌握在他们手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）,采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）.后来堕三都的行动半途而废,孔子与三桓的矛盾也随之暴露.鲁定公13年,齐国送80名美女到鲁国,季桓氏接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子,这表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到外国去寻找出路,开始了周游列国的旅程,这一年,孔子55岁.孔子带弟子先到了卫国,卫灵公开始很尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万,但并没给他什么官职,没让他参与政事.孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动,于是孔子带弟子离开卫国,打算去陈国.路过匡城时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围.逃脱后,孔子又返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常高兴,亲自出城迎接.此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回.鲁哀公2年（孔子59岁）,孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,在陈国住了三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子便带弟子离开,楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处,派人去迎接孔子.陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见,怕孔子到了楚国被重用,对他们不利,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚国人,楚派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死.孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用.鲁哀公16年,孔子73岁,患病,不愈而卒.思想品格孔子是一个教育家、思想家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识份子.他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会.他的成功与失败,无不与他的品格相关.他品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识份子.发愤忘食,乐以忘忧孔子63岁时,曾这样形容自己：“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之.安贫乐道孔子说：“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义.但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实.孔子也曾说：“富与贵,人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,人之所恶也；不以其道,得之不去也.”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求, 从吾所好.”学而不厌,诲人不倦孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认为,孔子曰：“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也.” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”.直道而行孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说：“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险.与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚.“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第,都是他的做人准则.教育贡献文化巨人——孔子,自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教,更以他至伟人格中的一言一行,一动一静而示范为教.是他开了我国历史上私人讲学的先河,将以前学在官府,文化知识是贵族们的专利的现象,移植到民间.他首先提出“有教无类”的方针,不分贫贱富贵,均可以在他那里受教.在弟子中,贫如颜回,富如子贡,贵如孟懿子,然绝大多数是平民子弟,有来自卫、齐、陈、吴……等国的,真可谓桃李满天下.其教学目的,是传他的人道学说.即克己复礼为仁,变化学生气质,成就人格,提高生命境界,终至成物.也即造就治国、平天下的栋梁之材.并采用“因材施教”和启发式的方法,培养学生的“学而时习之”,“温故而知新”,“学而不思则罔,思而不学则殆”,“知之为知之,不知为不知”,“三人行必有我师”,“不耻下问”……等风范.更以他诲人不倦的精神,对学生入如慈母般地关怀备至,如严父般地导以正道,如朋友般地切磋相长,莫不因其才而成就之.如子羔之愚,曾参之鲁,子张之偏激,子路之粗鄙……均成大器.尤以曾子能得道之全体而任传道之责,成为宗圣.更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓.语言：宰我、子贡.政事：冉求、子路.文学：子游、子夏四科共十人.孔子共有弟子三千.身通六艺者七十有二.故能将浩瀚的传统文化推广和流传下来.由于孔子在讲学中,所下的功夫已达到无以复加的程度,使弟子感受到,老师呕心沥血的良苦用心.故弟子都发自内心的崇敬.他们追随、侍奉、保卫他,他们随他一起奔波行道,周游列国,备受艰辛与饥饿而毫无怨言.当有人诋毁孔子时,则正色以告其人“不自量”.当遇到危难时,则舍身护卫.夫子逝世,弟子们如丧考妣,皆在坟周服丧三年.子贡独守六年.其尊师重道精神,至今仍传为佳话.后人尊孔子为“至圣先师”是当之无愧的.他的许多教育理论和方法,是当今广大教育工作者取之不尽,用之不竭的宝贵资源.我们都知道孔丘先生弟子三千,身通六艺登堂入室者七十有二人.当时好像没有学籍管理制度,这三千弟子各自姓什名谁早不可考,至于配享了孔庙的这七十二个高徒,然而这些先生们都是上古人物,我们隔着几千年历史遥遥望去,只仿佛仙霭里头看神仙,影影绰绰只能看个大概,没法子毕见其纤毫.而我们上古的出版业又实在落后得惊人,一切文献,全靠用刀来刻,诸般辛苦之中,难免出现错别,以至以讹传讹；更有班爱牵强附会的所谓高人,将错就错,胡乱解释一通,竟就解释出无穷深意来,甚至被当作了不可改易之经典.于是三豕己亥,荒唐可笑.倘若不幸,有两个甚或多个高人,各自拿有一个不同的版本,则事情就更大了,非要彼此争个头破血流不可.所以上古的东西,明明是同一事物,我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法.比如这孔门七十二圣人的尊姓大名.《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》,都算得上是权威资料,可是竟也出入颇大,比如子声在《史记》上叫乐咳,在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国,在《家语》中却改叫薛邦了.再比如很受孔子抬举,将哥哥的女儿嫁给了他的子容,在《论语》叫南宫适,在《史记》叫南宫括,在《家语》里,又叫南宫韬了.等等等等,参差处极多.这些一人多名现象,差不多都是拜传刻错误所赐.而且《史记》与《家语》所开列的,都并不是不多不少七十二人整,史记列了七十七个,还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头.谁知道孔子到底说没说过这句话.《家语》更是荒唐,题目明明写着《七十二弟子解》,里头开列的,却足足七十六人,最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人,皆升堂入室者.”睁着大眼说瞎话,难道连个数都不会数?司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”,可这孔门弟子花名册,却不知该折中于谁.今较其两者,以《史记》去孔丘时代相对较近,且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书,却历来被视为伪书,当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定,相对之下,似不如《史记》足凭.两者相权,取其最接近于真实者.所以,俺决定以《史记》为基础,与《家语》相杂较.司马迁所列这七十七人中,说不得有五个是编外人员,至于是哪五个,俺就不得而知了,在这里还请博物君子垂教.
关于命运
这里有详细的紫微命盘分析: 包含 [命格总格局分析、六吉星分析、六煞星分析、星群分析、工作能力分析] 请到百度搜寻:(杨老师 紫微专业服务网) 里面会有详尽的解释.. 看了你的生辰之后，你的紫微命分析如下所示: 四化星分析 1. 说明四化分析的特点: ● 四化分析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后，人生百态就会呈 现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶，还有你的运势 好坏在那里，并且告诉你如何趋吉避凶。 ● 四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种 化星。其中，化禄代表顺利与吉祥，化忌代表阻碍与不吉利，化禄与化 忌在四化分析里面，占有非常重要的份量。化科与化权的影响力，就比 较没有化禄与化忌表现那样强烈。 2. 四化星列表: 贪狼星 化禄 在 田宅宫 太阴星 化权 在 福德宫 右弼星 化科 在 兄弟宫 天机星 化忌 在 命宫 3. 四化星解释: 你的田宅宫出现化禄星 A. 说明： ● 化禄星是甲级星，在四化星里面，是最好的一颗化星，直接代表「顺利」 、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。 B. 分析： 化禄星出现在田宅宫代表容易有下列一种至数种的现象： a. 容易继承财产或是祖业。 b. 比较看重不动产的投资。 c. 重视家居生活品质。 d. 喜欢自己拥有很多房地产。 e. 子女也容易继承你的财产。 f. 财库饱满。 g. 加强田宅宫主星的力量与优点。 h. 因为你的田宅宫出现化禄星，所以也会带来你在疾厄宫、兄弟宫、 子女宫的顺利。 你的福德宫出现化权星 A. 说明： ● 化权星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「 稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。 B. 分析： 化权星出现在福德宫代表容易有下列一种至数种的现象： a. 增加你在精神上的满足感。 b. 你会比较看重物质享受。 c. 增加你在身心方面的稳定度。 d. 增加你对于财路开创方面的努力程度。 e. 增加福德宫主星的力量与能量。 你的兄弟宫出现化科星 A. 说明： ● 化科星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「 好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。 B. 分析： 化科星出现在兄弟宫会有下列一点至数点的现象： a. 化科在兄弟宫，对于你与兄弟姊妹之间的关系有好的帮助。 b. 你与兄弟姊妹之间，比较能够互相帮忙。 c. 你会比较重视兄弟姊妹之间的情感与关系的好坏。 d. 加强兄弟宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。 你的命宫出现化忌星 A. 说明： ● 化忌星是甲级星，影响力最大。化忌星在四化星里面，是麻烦最多的一 个化星，直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。 ● 紫微斗数一共有12宫，每一个宫位都有它的内涵；这12宫里面，就以命 宫最为重要，因为命宫主导了我们的「思想」、「行为」、「偏好」、 「人生观」、「个性」、「能力」、「优点」与「缺点」。 B. 分析： 化忌星出现在命宫代表容易有下列一种至数种的现象： a. 心灵不稳定，容易想东想西。 b. 容易犹豫不决，遇到事情往往不能下决断。 c. 做事比较不顺利，波折较多。 d. 对自己信心不足、有时会怀疑自己的能力。 e. 因为你的命宫出现化忌星，所以也会间接影响到你在事业宫、迁移宫、 财帛宫的不顺利。 C. 建议： 如果你有优柔寡断，犹豫不决的毛病，要努力把这个缺点改正过来， 因为这样的态度会使得自己错失许多良机，事后只能后悔，却不见得能够 将机会追回。必须常常训练自己以主动积极的态度去做事，并且养成决策 果断的习惯，才能在人生的旅途当中，在适当的时候掌握时机，成就大事 。 当你养成以上的习惯，那么化忌星就不会对你造成太多负面的影响。 然而挫折是成功的老师，逆境则是上天给你的考验，孟子说过，「上天要 将大任务、大使命交给一个人时，会使一个人面临许多的考验，然后才会 得到做大事的态度与能力」，因此遇到困难时，要用正面的态度去面对， 才可以使自己的处境更好，度过了难关，人生的经历磨练越丰富，能力也就能 够越来越强。 四. 命宫三方四正的总格局分析 1. 简介: ● 这里所说的「命宫三方四正」，包含了「主星格局分析」和「六吉星与 六煞星」两个主题。命宫的三方四正包含：事业宫、财帛宫、迁移宫。 紫微斗数必须用「宏观」与「微观」的角度来分析，才能深入了解你的 个性与能力。其中，宏观分析就是了解命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫 ，这四个宫位里面的主星、六吉星与六煞星之间交互影响的关系。 ● 紫微斗数可依照主星的属性分成四大类，每大类都有不同的涵义。四大 类型如下所示： 第一大类:紫微星、天府星、廉贞星、武曲星、天相星。 第二大类:七杀星、破军星、贪狼星。 第三大类:天机星、太阴星、天同星、天梁星。 第四大类:巨门星、太阳星。 ● 六吉星与六煞星如下所示： 六吉星包含：左辅星、右弼星、文昌星、文曲星、天魁星、天钺星。 六煞星包含：火 星、铃 星、擎羊星、陀罗星、地空星、地劫星。 2. 命宫三方四正的宫位图与列表格: 命 宫: 天机星 事业宫: 巨门星 财帛宫: 天同星 迁移宫: 天梁星 3. 主星总格局分析: A. 你的命宫主星有天机星，事业宫的主星有巨门星，财帛宫的主星有天同 星，迁移宫的主星有天梁星。 B. 你命宫三方四正的格局，是由第三类的星群与第四类星群所组成。其中 第三类星群，占了3/4；第四类只有一个巨门星，占了1/2。 C. 在紫微斗数里面，命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫只要各有一个主星， 就算是不错的情况，而你命宫的三方四正里面，主星有4个，重点宫位 都有主星在守护着你，这代表你具有承担事务的潜力。 D. 你命宫三方四正的格局，是属于文人结构，最大的优点就是毅力好，耐 性够，稳定性强，而且乐于助人。受到巨门星的影响，会让你比较活泼 好动，而且也多了一些竞争与不服输的心。 4. 六吉星与六煞星简介: ● 中国古代是一个封闭专权的社会，认为六吉星越多越好，六煞星最好都 不要有。这是因为煞星越多的人，意见与想法往往比较多，行动力也较 积极，因此在古代的社会中，煞星越多会带给自己越多困扰。但是现在 的社会，百家争鸣，行行出状元，有煞星的激发，才会独树一格，有着 跟别人不同的潜力。 ● 命宫的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，六吉星遇到越多， 六煞星遇到越少，则人生的旅途虽然比较顺利但是容易安逸，冲力不够 ，积极度也比较差。六吉星遇到越少，六煞星遇到越多，则人生的旅途 比较多挑战，有经历磨练的人生也才能激发潜能，但是煞星太多容易受到困 难与挫折，造成思绪的混乱与不安。 ● 孔子所说的中庸之道，其实很适合用来说明六吉星与六煞星的现象，过 多与不及都是不好的，以适当的程度为最佳。 5. 六吉星和六煞星列表: 六吉星：天魁星、天钺星 六煞星：火星、铃星 6. 六吉星和六煞星解释: 你的命宫三方四正有天魁星与天钺星 ● 天钺星与天魁星在紫微斗数里面，都是贵人星，直接代表有贵人相助， 这两者的差别在于，天钺星比较偏向阴性，异性的贵人居多，属于间接 帮助；天魁星比较偏向阳性，同性的贵人居多，属于直接帮助。 ● 贵人相助的含意很广，可能是金钱、物质、朋友的安慰、长辈的提携、 同学的帮助、陌生人的帮助…，范围很广。广义的看待贵人星，就是当 你有困难的时候，会有贵人帮助你渡过难关。或是你能灵机一动，找到 解决困难的方法。 ● 你对自己有信心，而且心地善良，愿意帮助有困难的人，并且不会要求 回报，因为常常积累福报，所以在你需要帮助的时候，每每往往都有贵 人出来帮助你。 ● 因为天钺星的关系，所以你的异性缘会比较好，这对于单身的男女而言 ，会增加你接触异性的机会。对于已婚的人而言，因为异性缘会比较好 ，所以感情方面要多注意。 ● 遇到天钺星与天魁星，代表你的机会，总是比别人多一些，无论求学、 就业、或是升迁，运气总是比别人好。 ● 天钺星与天魁星是比较正派的星曜，只有从事正当的事情，才会有贵人 相助。 ● 天钺星与天魁星的贵人相助，可以比喻成『非洲大草原在经过长时间的 乾旱之后，突然下了一场大雨，让万物获得珍贵的水源』。贵人相助人 人都爱，但是这种帮助其实都只能解一时之危，人生的梦想与目标，还 是要靠自己才能有所突破。 ● 天助自助者，这句话很适合天钺星与天魁星，在这十年当中，如果你遇 到困难不去找解决的方法，反而认为有天魁星的帮助，一定有贵人出来 助我，那么你的贵人看到你的模样，跳出来帮你的机会，也相对的减少 了许多。要记住『穷则变、变则通』的道理与涵义。 你的命宫三方四正有火星与铃星 ● 命宫的三方四正有火星与铃星。火星与铃星为六煞星，有很大的影响力 。火星属火，南斗浮星，主性烈、刚暴；铃星属火，主性刚、固执。火 星与铃星是一组类似的星曜，两者的差别在于火星的火来的快去的也快 ，爆发出来时，每个人都感受的到，属于显而易见型。铃星的火是闷火 ，闷在心理，不易让你发觉。 ● 火星与铃星的冲力与爆发力都很强，受到这两个星曜的影响，会增加你 的积极度、行动力、以及愿意去尝试一些刺激与挑战的事物。 ● 受到火星与铃星的影响，会让你容易发怒生气、心理的火闷不住的时候 ，就会跳出来说话，容易跟人家吵架，情绪方面的控制力较差。如果心 理的闷火无法排出，会比较不满现况、有愤世忌俗的感觉。 ● 因为火星与铃星具有以上的特性，所以能够增加主星积极与向上的能量 ，对于一些不积极的主星，反而可以激发出非常好的效果。 ● 火星与铃星在命宫三方四正的人，做事不喜欢拖泥带水，遇到事情会想 赶快做好。不过从另一个角度来看，做事的稳定性与耐性，稍嫌不足。 如果你不能坚持你的目标，那只会让人觉得你是一头热，虎头蛇尾。 ● 火星与铃星特色，就如同上面所述，是好是坏，没有标准答案，就看你 怎样善加运用。如果你把火星与铃星向上、积极的一面，善加开发，而 且做任何事情之前，能够三思而后行，把中庸之道运用在生活的一切， 并且善加控制自己的情绪，那火星与铃星的威力与魅力，?可说是成功 的保证。 ● 如果你控制不住自己的情绪，EQ很低，做事虎头蛇尾，稍有不顺就如火 山爆发，那就无法展现火星与铃星好的那一面。 ● 你要培养一个适合自己的运动方式，并且养成规律运动的习惯，大量流 汗与耗体力的运动项目，会比较适合你，例如:跑步、游泳、登山、跳舞 、网球、篮球…，如此既可强身与调剂身心，也可以发挥火星与铃星潜 能，是个一举数得的好方法。 你的命宫三方四正煞星遇到2-4个 ● 你命宫中的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，遇到煞星2-4 个，代表受到煞星的激发，会让自己愿意去尝试冒险犯难的事务，善用 这种星群的潜力，一定可以在各行各业有所表现。如果你愿意给自己机 会，去尝试具有挑战的事务，那你的人生视野，将会更宽广。 ● 太阳星与巨门星本质比较热情与直接，遇到煞星太多，容易让你比较火 爆，看到不顺眼的事物，容易控制不住自己的情绪，为自己带来麻烦。 ● 学着控制自己的情绪，才能在人生的境界里面，更上一层楼。 你的命宫三方四正没有遇到左辅星或是右弼星 ● 你的命宫三方四正里面，没有遇到左辅星或是右弼星，就代表你会比较 擅长单打独斗，不太擅长指挥团体作战，主观意识很强，不会随波逐流 ，不喜欢被高压的方式领导；遇到认务与事情，不太会去交给别人做， 认为自己来做会比较可靠与安心。 ● 少了左辅星与右弼星这样的左右手来协助你完成任务与目标，所以你的 作事态度会比较属于『事必躬亲』型。在人生的旅途当中，有些事必须 自己来做才会有成果，绝对不可假手他人；有些事比必须懂得群策群力 ，才会有功效。如何在这中间取得一个平衡点，就必须要靠你的智慧去 思考，才会有答案。 ● 你要多了解一下自己强的地方在那里，弱的地方在何处；发挥自己的长 处，并且减少自己的短处，那么人生才会有更多发挥的空间
话剧“雷雨”反映了当时怎样的时代背景
《雷雨》的时代背景 《雷雨》写于1933年。剧本所反映的时代，大约是从1894年至1924年这段时间。《雷雨》表现的时代，正是中国社会急剧变动的时期。期间，中国人民经历了从旧民主主义革命到新民主主义革命的转变。在帝国主义侵略下，中国社会加速了半封建半殖民地的过程。地主兼官僚资产阶级代表着中国最落后、最反动的生产关系。人民革命的浪潮前赴后继，无产阶级日益发展着、壮大着，最终成为独立的政治力量登上历史舞台。但是，它毕竟还处在幼年时期，广大的劳动人民依然在豪绅统治下呻吟，暂时处于不可摆脱的悲剧命运之中。曹禺创作《雷雨》的时代，是在1927年大革命失败之后。30年代初期是“中国黎明前最黑暗的年代”，革命的高潮正在孕育之中。人民的反抗怒火在燃烧着。时代的低气压虽然是郁闷的，但却呼唤着、预示着大雷雨的袭来。曹禺以其对时代的敏锐感受，把他的感受结晶为深刻的哲理，由此透露出时代的精神。 《雷雨》的写作背景 《雷雨》创作于1933年。两年前，刚刚爆发了日本侵略中国的九一八事变。中国上下掀起了抗日的热潮。曹禺也积极投身抗日宣传。《雷雨》这个剧名，既指整个故事的背景和情节都和雷雨有关，高潮和结局发生在雷雨之夜，又指剧中人物雷雨般的性格，象征渴求自由，冲决封建罗网的迫切心情。同时，作者以象征的手法告诉人们，在半殖民地半封建社会沉闷的空气里，一场大雷雨即将到来。这就深刻地反映了酝酿着一场大变动的中国社会的现实。《雷雨》中的鲁大海，就有曹禺在保定结识的一位有思想、智慧的年轻工人的影子。当时，挪威著名作家易卜生揭露社会黑暗、追求人性解放、妇女解放的优秀话剧，已传入中国。易卜生的思想对曹禺影响很大。他在清华大学的毕业论文，就是用英文写的《论易卜生》。此外，莎士比亚及古希腊的话剧也对曹禺有深刻的影响。 作者通过描写一个具有浓厚封建色彩的资本家周朴园的家庭内部纠葛和周、鲁两家的矛盾冲突，深刻地揭露了反动资产阶级的罪恶本性，反映了20年代末至30年代初的中国社会现实。
我的命运
男命： 公元1986年11月5日14时1分出生 一九八六年 十月 四日 未时 八字： 才 官 日 杀 丙 戊 癸 己 寅 戌 丑 未 丙甲戊 丁戊辛 辛己癸 乙己丁 才伤官 财官枭 枭杀比 食杀财 四支旺衰： 沐 衰 冠 墓 当月节气：立冬（8日1：13）；中气：小雪（22日22：45） 命主从0岁9月26天开始行大运，于每一交运年的七月三十日交运。 大运： 杀 印 枭 劫 比 伤 食 才 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 甲壬 癸 辛己癸 丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊 己丁 1 11 21 31 41 51 61 71 1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 运支旺衰：帝 临 冠 沐 长 养 胎 绝 年柱: 天德 月德 学堂 金舆 劫煞 空亡 月柱: 华盖 空亡 披麻 日柱: 国印 华盖 红鸾 寡宿 时柱: 天喜 己亥：天乙 驿马 羊刃 空亡 吊客 披麻 庚子：禄 吊客 辛丑：国印 华盖 壬寅：金舆 空亡 癸卯：天乙 太极 文昌 空亡 咸池 丧门 甲辰：丧门 乙巳：天乙 太极 丙午：天德 月德 将星 咸池 八字五行个数（本气） ：0个金，1个木，1个水，1个火，5个土 八字五行个数（含余气）：2个金，2个
为什么命运就是这么不公平！！！
你会成功的
是命运的捉弄还是？
拼命珍惜的感情回来的时候，我犹豫了``文艺担心我们的距离越来越远``所以我不敢靠近``上天跟我开的这个玩笑是不是大了点？
你对命运有什么看法
命运掌握在自己手中 没有人可以掌握自己的命运
个人的命运由个人掌握
个人命运主要由个人把握 这个问题，黑格尔曾作了肯定的回答。但是我们知道，我们出生的家庭、性别、相貌、高矮，出生的时代及社会是我们自己所不能选择的 ，我们命运的一部分是先天注定的。 但也仅仅是一部分而已，人的命运并不是由这些因素决定的。而且这些因素，主要是先天的因素，是一 些固定的生理和社会基础，它们对个人整个人生的影响，是有限度的，并且不是起决定作用的。个人的 人生和命运，主要取决于个人后天的努力，取决于个人后天的个性、精神等因素。而个人的家庭、生理 基础及时代环境，仅仅提供了一个人生斗争的平台而已。它们并没有决定结果，只是规定了人生的起点 。 所以问题很简单，人能够决定自己的命运，这是确定无疑的。尽管人不能选择自己的身体和时代环境， 但人在人类社会之中的人生命运，却掌握在自己的手中。即便你的人生起点很低，上帝给了你一副不好 的牌，你也可以走出辉煌的人生，打出最好的人生牌局。而且综观古往今来的人类历史，那些作出卓越 成就的英雄伟人，其先天条件大都并不优越。相反，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨 ，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。例如亚历山大、孔子、苏格拉底、拿破 仑、贝多芬等等，莫不如此。而那些先天条件优越的人，往往过于养尊处优，丧失了生活的斗志，在历 史长河中湮没了。所以人生并不在于摸到一手好牌，而是在于打好自己手中的牌。人生的命运之牌就掌 握在你自己的手中，为你自己所决定。 决定人的命运的后天因素，就在于人本身，也就是人的个性与精神因素。个性与精神决定人之为人，也 决定人的人生命运，它们构成人的最高本质。而正是人的个性与精神，是人可以把握的后天因素。尽管 对于普通人来说，他们的个性与精神也几乎具有先验的性质，因为家庭与社会环境就规定了他们个性与 精神的基本面貌。但正是在这一点上，个人可以有所作为。个人可以超越群体，可以改造自己的个性与 精神，可以通过自己的努力，使自己成为优异的人，成为自己掌握自己的命运的人。 由于今日金钱至上的社会氛围，金钱的多寡成为衡量一个人成功与否的标尺，而金钱与人的个性与精神 往往没有必然的联
是我选择命运还是命运选择了我？
他觉得画画是心灵的指引，画上的油彩就是心房的颜色。 他觉得音乐是梦想的彼岸，纸上的音符就是生活的基调。 希望对你有所帮助 望采纳~
算命、命运
男命： 公元1973年5月16日9时33分出生 一九七三年 四月 十四日 巳时 劫 才 日 伤 八字： 癸 丁 壬 乙 丑 巳 子 巳 辛己癸 庚丙戊 癸 庚丙戊 印官劫 枭财杀 劫 枭财杀 当月节气：立夏（5日23：47）；中气：小满（21日12：54） 命主从3岁5月18天开始行大运，于每一交运年的十月二日交运。 财 伤 食 劫 比 印 枭 官 大运： 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 癸戊乙 乙 丙甲戊 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 3 13 23 33 43 53 63 73 1976 1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 年柱: 华盖 金舆 月柱: 天乙 太极 劫煞 日柱: 孤鸾煞 四废 将星 羊刃 时柱: 天乙 太极 劫煞 八字五行个数（本气） ：0个金，1个木，3个水，3个火，1个土 八字五行个数（含余气）：3个金，1个木，4个水，3个火，3个土 八字五行得分： 水：26 金：10 同类得分：36 木：8 火：42 土：19 异类得分：69 相差：-33 综合旺衰得分：-35 八字过弱 比劫：26 印绶：10 官杀：19 才财：42 食伤：8 命局分析： 本命属牛，桑松木命。 八字过弱，以金水为喜用。 一、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多） 满意率： % 1、男命财星旺，女性缘佳，但难得女性之助益，相反还会因妻或女性而破财、惹
