念佛后面相变了
给孩子起名字，“相”后面加个什么字好？
男孩“相湘” 女孩“相香” 还是“相念”
有人念佛见到种种瑞相，为什么《金刚经》说：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’？
观音道场赐刺禅林---广德寺网站整理： 李斌南居士答：《金刚经》是说真空的本体，瑞相是妙有的表像，像依体有，体因像显，这就叫做中道。凡夫往往迷像遗体，偏执一端，不知真相，看不到宇宙的本来面目。所以《金刚经》彻底破除这些迷惑。不变是体，随缘是像。果然能够明白本体了，就认识表像了；果然能够明白色即是空、空即是色，也就明白了寂光是真空，瑞相是妙有。 以上答案由得道高人开示，欢迎你到百度搜索唐、宋、明三朝800年历史9个皇帝11次赐刺的观音道场“广德寺”网站了解更多内容
只愿今年财源旺.谁知中途变了相.什么含义
事与愿违，想发财却被骗或者走了霉运
躺着念佛真的会变蛇吗
为什么要念佛，为谁念，一定要清楚。 以为往生净土三种资粮。果能具足三资。必定诞登九品。要知往生与否。全由信愿之有无。品位高下。乃在行持之深浅。信愿行三者。如鼎三足。阙一不可。我常劝人修持净土法门。于此三资之上。各加一字。谓信、必定要深信。愿、必定要切愿。行、必定要实行。果能如是。则往生净土。可操左券而得矣。 一 深信者。略分四种。一信释迦如来。三觉圆满。四智洞明。观机施教。说此念佛法门。决定是对机之教。不会说错的。二信西方极乐世界。由弥陀如来。因地悲心。所发宏愿。愿后勤修万行。功德庄严。之所成就。决定有此极乐净土。不是想像的。三信六方诸佛。各出广长舌相。赞叹净土法门。是不可思议功德。历代贤圣。宏扬净土法门。为修行径中捷径。至若千经万论处处指陈。古圣先贤、人人提倡。决定是真实之语。不是骗人的。四信娑婆浊恶。为众生恶业之所招感。极乐清净。为众生净业之所成就。念佛、可以清净身口意三业。净业既成。净土往生。决定是因果相孚。不是虚诳的。果然具此四种信心。纵使有人说。更有法门。超过念佛。劝我信仰。我终不为所转。仍是相信念佛法门。最为第一。如是乃名深信。 二 切愿者。略分四种。一愿不负己灵。己灵、即自己本具灵觉之性。此性为天然之佛性。一切众生。人人皆具。奈为烦恼所误。结业所缠。轮回生死苦海之中。今生何幸。得生人道。得闻弥陀名号。本愿功德。深生信仰。自应发愿。尽此报身。受持念佛法门。求脱生死。求生净土。求成佛道。不致辜负己灵也。二愿离苦得乐。我等随业受报。生在娑婆。五浊恶世。备婴众苦。三苦、八苦、无量诸苦。说不能尽。今以娑婆极乐。两土对比。忻厌自生。娑婆有三苦。一苦苦。五趣众生。既受生死之身。已经是苦。更加众苦逼迫。故曰苦苦。二坏苦。六欲天至三禅天。虽然受乐。乐不久长。终有败坏。故曰坏苦。三行苦。四禅天以上。虽然苦乐双亡。难免行阴迁流。未离生死。天报尽时。还要下堕。故曰行苦。而极乐众生。但受身心安泰之乐。而无苦苦。但受依正庄严之乐。而无坏苦。但受三昧寂定之乐。而无行苦。 摘自圆瑛法师讲述《劝修念佛法门》念佛发起因缘第一 学习后就知道如何精进了！ 随喜随叹精进心！
梦见念佛是何意
梦见自己在念佛是何意：吉兆，会有好运。
恋爱者梦见自己在念佛是何意：说明时好时坏，若能稳定婚姻可成。
生意人梦见自己在念佛是何意：代表进退两难，等待明春再重新开始。
本命年的人梦见自己在念佛是何意：预示平顺如意，一切依理行事，得名利双全。
梦见念佛是何意的案例解析
网友梦境：昨晚做梦，不知道是什么情况了，自己突然念佛：后面都不记得了。求解怎么解释！
解梦解析：吉兆，会有好运。
梦见念佛圣号和往生咒
老实念佛啊，念往生咒也可以啊，可是若是修净土法门，你一个要念往生咒，一个要念楞严咒，你让我如何是好呢？说白了，念佛才能往生，你非要说念咒也可以成就，我能说念咒不成就吗？看你自己了，坚持下去才行，老实念佛，心中默念，行住坐卧都可以念。 南无阿弥陀佛，南无念拿摩，阿念啊，不要念错了，不说那么多种念佛方法，就是默念，不出声，心中默念。
金牛男变了，我该离婚吗
当事人是否选择离婚，属于其根据夫妻双方的感情去确定的问题。这属于当事人自由选择的权利范围，因为婚姻法保护公民具有离婚自由的权利，但并不是对离婚自由没有限制，不是说离就离，准予离婚是有原则的，即必须符合法律规定和道德规范。 也就是说，双方尽量靠自己的智慧去化解家庭矛盾，不要随便就上升到离婚的高度。
念佛居士遇到更年期
更年期是一个正常的生理现象，每个人都要度过，念佛居士遇到更年期最好的方法是把自己的生活（适当去寺院护法）、学习（诵经）、工作（做好自己的家庭角色）按排好，这样不会思维过慎而烦恼。也是创造自在生活的积极态度。
念佛人可以配戴阴阳八卦吗
可以。 1，八万四千法门，法法皆可成圣。 2，佛教也讲：桃树，石榴树，是鬼中做官的鬼，他们以此为家，所以桃木，石榴木可以辟邪。 3，一物降一物，道家一些法宝可以镇邪。 4，一位高僧大德讲：在没有修成之前，离不开阴阳的。 不可以。 现在学佛的，越学越执着，越学越分成对立，恨不得把其他都打倒，唯我独尊。被这些人看见，肯定要说你的。 如果你是学佛的弟子，就佩戴楞严咒等，佛教法宝，可以避免诽谤。
念佛后看见鬼神怎么办
净空法师---见到真佛也不必生欢喜心，一生欢喜心，那个佛就是魔 纵然见到魔，见到妖魔鬼怪、青面僚牙，你心里还是如如不动，若无其事，那个青面僚牙也是佛。只要让你起欢喜心或者起怨恨心，这都是魔，你的烦恼被他勾起来了，那个境界是魔境界；不生烦恼，心地清净平等，什么境界都是佛境界。这是佛在楞严会上教我们如何辨别佛跟魔的一个原则。 问：「有人讲只有在临终的时候见到阿弥陀佛才是真的，但有些人修般舟三昧见到十方佛站在前面，请问这是否花开见佛、成佛的意思？」 净空法师答：见佛，有真的见到佛，有魔变现的佛。从什么地方辨别？从你自己心里辨别。心里辨别也有程度上的差别，自己心真正到清净、一切不染著，会见到，会见到真佛。见到真佛也不必生欢喜心，一生欢喜心，那个佛就是魔，他把你的心破坏了，你的心不清净。像我们念佛人，我们的目标是「一心不乱」，他把你一心破坏了，你心乱掉了，一高兴欢喜告诉人：「我今天见到佛，佛怎样怎样」，你是见到魔，不是见到佛。世尊在《楞严经》跟我们讲：「见到佛的境界也不要理会它，就是好境界；如果一著相，一生欢喜，这个境界就是魔境界。」所以是佛是魔不在外面，是自己的心，自己心见到了还是跟没有见到一样，依旧是清净平等觉，没有受外面环境干扰，这是佛境界。佛这个话说得好！纵然见到魔，见到妖魔鬼怪、青面僚牙，你心里还是如如不动，若无其事，那个青面僚牙也是佛。只要让你起欢喜心或者起怨恨心，这都是魔，你的烦恼被他勾起来了，那个境界是魔境界；不生烦恼，心地清净平等，什么境界都是佛境界。这是佛在楞严会上教我们如何辨别佛跟魔的一个原则。 你懂得这个原则，我们今天在这个世界上，你一睁开眼睛看到这么多人，你看到的时候，你看到就讨厌，魔境界现前，你看到就欢喜，魔境界也现前了。能看到所有境界心不动，也就是说决定没有妄想、分别、执著，决定不执著「我相、人相、众生相、寿者相」，更深一步的是，连这个念头都没有，那就是「我见、人见、众生见、寿者见」都没有，你的功夫成就了。所以真正修行在哪里？就在境界上历事鍊心，离开境界到哪里修行！我们修行人到市场去观摩，观摩是修行。那个产品日新月异，样样看清楚、看明白，你问我，我不是不懂，我样样都懂，这是智慧；看了怎么样？如如不动，决定没有一个念头：「这个东西很好，我想得到一个」，你定没有了、慧也没有了。所以，在这个境界里面修定修慧。「定」就是不
