性格命运红楼梦
红楼梦人物命运诗词
林黛玉/薛宝钗：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。贾元春：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。贾探春：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。史湘云：富贵又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。妙玉：欲洁何曾洁?云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。王熙凤：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。贾惜春：堪破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。贾迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。巧姐：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。李纨：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。秦可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
《红楼梦》中所有主要人物的性格、以及命运是什么？
其一：黛玉宝钗。 画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道： 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。 谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。 黛玉有此文才又能如何？这般才女结果怎样？玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚，这样写也是一部书，可作者本义却非如此，作者本义就是让我们难受，在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极，令你无限联想。与那宝玉知心一回，宝玉却与宝钗结婚，挂也不挂？千诗万文，一死皆成梦幻，挂也不挂？千万莫怨作者，何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱，一个挂字了结，比那死字残忍得多。死不足惧，挂最悲哀。 一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。土里埋，断死还可；雪里埋，断死便是证据不足。可这雪里埋，即便不死，象宝钗这样德才兼备的大家闺秀，一心想出人头地者，真还不如死了好受。作者真是挖空了心思，一字一句都不肯放过读者。 从诸家批文可断言，宝玉和宝钗成婚了。宝玉最后出家，正所谓悬崖撒手。 其二：元春。 画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云： 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。 香橼上弓，暗含着元春进宫。 二十年来辨是非，是说元春明理。榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。三春争及初春景，是说假家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢？还是走向反面：虎兔相逢大梦归。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。 程高本，甲戌本，庚辰本，都写成“虎兔相逢”，这是原本墨迹；后人不解命理意义，改作虎兕相逢，以为虎
对<红楼梦>中晴雯性格，身份，命运的分析
霁 月难 逢 ， 彩 云易 散 。 心 比天 高 ， 身 为下 贱 。 风 流灵 巧 招 人 怨。 寿 夭多 因 诽 谤 生， 多 情 公 子空 牵 念 ! “ 霁 月难 逢 ， 彩 云易 散 ” 点 出晴 雯 的 名 字， 暗 示 他 的 人品 和 将 遭 到的 不 幸 ， 霁 月， 指 雨 后 月出 ， 天 晴 月朗 。 这 就 点出 了 一 个 “ 晴 ” 字 。 而旧 时 以 “ 光风 霁 月 ” 喻人 的 品 格 光明 磊 落 。 这也 就 是 作 者对 晴 雯 人 品的 赞 赏 。 彩云 是 有 纹 彩的 云 霞 ， 两云 呈 彩 叫 雯 ，点 出 一 个 “ 雯 ” 字 ， 而且 寓 有 纯 净美 好 的 意 思。 这 两 句 中的 “ 难 逢 ” 、 “ 易 散 ” ， 暗 寓 晴 雯 品格 高 尚 ， 像易 于 消 散 的云 彩 那 样 难存 于 世 ， 她将 遭 到 不 幸。 晴 雯 是《 红 楼 梦 》众 多 女 婢 之中 ， 性 格 极 其鲜 明 的 一 个， 具 有 烈 火一 样 的 反 抗精 神 。 她 “ 心 比 天 高 ” ， 心 地 纯 洁高 尚 ， 丝 毫不 屈 服 于 封建 统 治 者 的淫 威 ， 也 不受 封 建 势 力的 收 买 ， 始终 表 现 了 大胆 泼 辣 、 宁死 不 屈 、 反抗 到 底 的 斗争 精 神 。 她不 要 荣 国 府里 “ 赏 的 衣服 ” 宁 可 “ 冲 撞 了 太 太， 也 不 受 这口 气 ” 。 可是 她 却 是 个 “ 身 为 下 贱 ” 的 奴 隶 ，从 小 被 卖 给贾 府 的 奴 才赖 大 供 役 使， 后 来 赖 大又 孝 敬 了 贾母 ， 是 “ 奴才 的 奴 才 ” ， 处 于 封 建社 会 奴 役 压迫 下 的 最 低层 。 她 却 不因 此 看 低 自己 ， 保 持 了做 人 的 尊 严。 晴 雯 “ 风 流 灵 巧 ” ， 也 就 是 美丽 多 姿 ， 聪明 伶 俐 。 她蔑 视 礼 法 ，不 向 恶 势 力屈 服 ， 自 然成 了 封 建 卫道 者 们 的 眼中 钉 。 主 子和 奴 才 们 都容 不 得 她 ，结 果 就 会 “ 遭 人 怨 ” 、 “ 诽 谤 生 ” ， 最 后 因 被造 谣 中 伤 而迫 害 至 死 ，空 留 贾 宝 玉这 位 “ 多 情公 子 ” 白 白地 想 念 。 用凤 姐 的 话 说 “ 那 孩 子 模样 儿 手 儿 都好 ， 就 只 嘴头 子 厉 害 些。 偏 偏 儿 的太 太 不 知 听了 哪 里 的 谣言 ， 活 活 儿的 把 个 小 命 儿要 了 。 ” 晴 雯 拥有 可 贵 的 精神 ， 高 尚 的品 格 ， 与 宝玉 是 知 己 。她 的 聪 明 伶俐 ， 心 灵 手巧 ， 都 使 人不 禁 喜 爱 她 ，怜 悯 她 的 遭遇 。 就 说 她抱 病 补 孔 雀裘 ， 这 一 幕就 足 以 让 我们 不 禁 对 这位 作 者 笔 下的 “ 勇 晴 雯 ” 又 爱 又 疼。 她 的 可 爱， 也 在 于 对封 建 势 力 的反 抗 和 她 的大 胆 出 言 顶 撞全 使 人 心 里痛 快 。 她 是《 红 楼 梦 》人 物 中 塑 造 得十 分 出 色 ， 非常 感 人 的 形 象之 一 。 不 止 我们 都 钟 爱 她， 曹 雪 芹 将晴 雯 安 排 在十 二 钗 图 册首 位 ， 可 见作 者 对 她 是另 眼 相 看 的 . 晴雯的死在《红楼梦》中是最令人心碎的一件事。她那无拘无束，能让蓝天旋转，让白云动容的笑声，总是让人回肠荡气。 “其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。” 这便是晴雯，既不知何所来，亦不知何所去的晴雯。十七岁美丽绝伦的姑娘，是那样的善良天真，侠肝义胆，活泼可爱。她会让所有的侵犯者无比难堪，然后她会开心的大笑。她的无忌，她的纯洁就像一汪清水，她的笑声就像清水上泛起的美丽的涟漪。 晴雯鲜明的个性的最突出的特点，就是她对要做人的追求。晴雯一生的抗争，也是让她为此付出生命代价的就是她要做她自己，她不要任何人对她的任何规训。她要把她人性的内容全部宣泄出来。 何为人性？它是人的本质的属性，自然的和社会的属性的统一，是与动物的根本区别。这是社会学家们下的定义。 而在晴雯的世界里，她要追究的人性的努力是那样艰难。这种艰难表现在晴雯心理特质的张扬之中。当连着中艰难，这种张扬都化为乌有时，著书人哭死，批书人哭死，读书人也哭死。 晴雯是俏丽、惊艳的。这种惊艳，使王夫人一流害怕，胆颤心惊。书中七十四回，王夫人将病中的晴雯叫来“王夫人一见她钗身单鬓松，衫垂带褪，大有春睡捧心之态……不觉勾起方才的火来。王夫人便
性格真的可以影响命运吗
【性格】是指个人表现在对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征，它是一种与社会相关最密切的人格特征，在性格中包含有许多社会道德含义。性格表现了人们对现实和周围世界的态度，并表现在他的行为举止中。性格主要体现在对自己、对别人、对事物的态度和所采取的言行上。 ——性格既是人们对人对事的基本态度、也是人们日常应对万事万物的行为方式。从心理学意义上来讲性格也是人们运用自身的知识与法则去实现自身的意志的一种心理过程。说白了性格就是指一个人的世界观，当你的世界观越接近真实、客观的社会现实，那么你就越成熟。反之，凡是你的世界观背离真实、客观的社会现实，那么你就会显得幼稚和不成熟。 —— 个人的世界观是内化于心、外化于行的一种人生态度，是人性的真实写照，是用人生经历锤炼而成的处事法则，是在丰富的社会实践中不断经受挫折与失败后总结获得的经验与教训。所以说“成熟”是历经浴火重生的凤凰涅槃，因此每个性格“成熟”的“老司机”多少都会拥有一些不堪的“陈难旧事”。 —— 一、“人”是在一定的环境中生存和成长的，要实现人生的意义和目的就必须依赖这个生存环境并与之进行交流互动，当个人的言行举止（性格的外显形式）与环境和谐相应时，其作为就会取得发展与进步；反之，凡是个人的作为背离客观环境的实际就会与之产生冲突，就会遭至环境的报复； —— 二、人的言行举止（性格的外显形式）是由个人的个性心理特征（性格的内在法则）所决定和支配的，只有正确的法则才能指导正确的言行举止，而只有正确的言行举止才有可能与环境和谐相应，最终才能达成预期的结果； —— 三、从普遍意义上来说人的性格是可以通过学习的方式来优化的，常言道“吃一堑长一智”，人活在世上总是会经历挫折与失败的，而挫折与失败总是会给人们留下一些经验和教训的，只要善于总结这些经验和教训就能提高我们对自身智商、情商和逆商的应用水平，从而使我们的作为更为贴近实际环境，逐步地达成我们预期的目的。而性格则是我们以改变自身为手段、以改变环境为目的去实现人生价值的有效途径，最终实现自己的人生理想、成为自己想要成为的那一个人。 ——综上所述，成熟的性格是以社会实践经验练成的个人法则，亦是个人对人对事真实态度的体现，“成熟”既不是“装”出来的，更不是“演”出来的，而是过去的经验、教训对当前行为的规划与制约。一句话没有经验、教训积累的“人”就不可能实现真正的性格成熟。 ——所以人们常说“性格决定命运、知识改变命运”！
我是怎样的性格与命运
官命，直爽之人，只是可惜仕途达不到顶峰，位置中等偏上，
《红楼梦》中有一位女子，才思敏捷，活泼直爽，快人快语，从小父母双亡，寄人篱下，命运悲惨，此人是谁？?
红楼梦中史湘云从小父母双亡，在叔婶家生活，为人豪迈，不拘小节，才思敏捷，活泼直爽，叫宝玉为“爱哥哥”，但不幸的是，她结局悲惨呀。你说的一定是她，史湘云。判词是这样写她的：富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。而林黛玉却不“活泼直爽，快人快语”，黛玉是“郁郁寡欢，伤春悲秋”的。
《红楼梦》里提到一段王熙凤衣锦还乡的戏,据说对后来凤辣子的命运有所暗示,此话怎讲?
签文： 去国离乡二十年，于今衣锦返家园。 蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜！ 行人至，音信迟，讼宜和，婚再议。 签文暗示了王熙凤尸返金陵的结局. 一百一回中这样写：宝钗把签帖念了一回道：“家中人人都说好的，据我看，这衣锦还乡四字里头，还有缘故。后来再瞧罢了。”宝玉道：“你又多疑了，妄解圣意。衣锦还乡四字，从古至今都知道是好的，今儿你又偏生看出缘故来了。依你说这衣锦还乡还有什么别的解说？”宝钗认为签文不祥，但没有想到这么不祥。到了一百十四回：宝钗道：“人要死了，你们还只管议论他。旧年你还说我咒人，那个签不是应了么？”所以“衣锦还乡”是暗示王熙凤尸返金陵的程高版结局。
下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的三段判词，暗指《红楼梦》中三个女子的命运。
1 贾探春 作为贾政庶女的她，言行举止颇有大家闺秀风度，胸襟开阔，不得不提的是她的治家才能，尤其是那次暂代凤姐行事，可见一斑。她曾经组织书社，亦有领导才能，其心机事故与宝钗平分秋月。最好是远嫁海疆，已是算不错的命了。 2 贾惜春 贾珍的妹妹，从小在贾母身边长大，没有享受到父母兄弟温情的她，自是由内而外散发孤僻冷漠气质。如她十分冷漠地撵走了丫鬟入画，凡事只求“保全自己就够了”。而最终 选择出家为尼，也是看破了争权夺利的纷争。 3 贾迎春 贾赦庶女，性格怯懦，缺乏主见。可惜了柔弱娇美俏佳人，误嫁中山狼孙绍祖，落得一个“天运人功理不穷，有功无运也难逢”凄惨下场。不一年，被虐至死！
一个人的性格决定自己的命运吗?
性格只是决定命运（通常指成功的人生）的一个因素，它的确有着一定的影响力，重要的如给人的第一印象，谈吐的文明，情绪的控制力等等。 但是命运不是性格的唯一对应改变量，其实在命运中，运气是非常重要的。某种意义上来说，一个人命运中的比例，一半左右就是运气。而运气本身，并非全由老天安排的，为什么当今网络上你运气不好就被人称为“RP问题”，“RP”指代“人品”，那么就不难理解性格也是组成运气的一个因素。 举个例子，你在酒会上遇到两个同样出色的人，一个叫安牛，一个叫安以轩，如果她们两个同时来竞聘你公司的形象代言，你会选谁。。 这就是你命运不是你性格决定的例子， 在诸多国外公司的招聘中（恕我再用这个比较公平），被录用的人，往往只是被发现诸如折纸折的非常工整，捡起纸团扔进垃圾桶，说话的时候很流畅而已，这只是他们的个性认真严肃，爱护清洁，反应思维清晰明快而已。 个性对于你自己可能很难意识到有多么重要，但是一旦换成别人的眼光，就不那么随便了，挑剔的人往往使你的运气下降。 所以我认为性格固然影响命运，但是既然可以变好，不管怎样，命运也总是可以改变的。 切记性格的改变不可以外力更改，要从内在开始，读好的书，跟高尚的人在一起，做你该做的事，时刻记住你的梦想，那么，不知不觉中，你的性格已经在潜移默化中得到质的改变。 不同的人，不同的性格: 相信命运的人等待， 相信机遇的人寻找， 相信自我的人开拓。 相信你一定可以明白!
请结合《红楼梦》中的人物形象,谈谈你对命运的看法。
命运都被写在金陵十二钗判词里，如欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。这是妙玉的结局，不管她性格如何，还是难以逃脱的。
