形容把握命运的成语
为什么要把握自己的自己把握命运作文
笼子里的鸟雀飞不上云端，温室里的花朵经不起风雨，开拓者，必定向险处行驶。渴望成功的人，绝不怕挫折坎坷；信念坚定的人，绝不躲避磨练；理想高远的人，绝不抱怨命运不公平。因为，他们深知，命运由自己创造，命运掌握在自己手中。 掌握自己的命运，要克服依赖心理，学会独立、自主、自强。古人云，天行健，君子以自强不息，被大树荫蔽的树木不易成材，被父母溺爱的孩子难以成功。依赖别人，只会使自己更加懦弱和懒惰，陶行知先生说，流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好汉。当今社会，一些独生子女渐渐变得自私冷酷、软弱无能，其原因之一就是对父母的依赖性太强，不能够正确认识并承担自己的责任和使命，从而没有能力掌握自己的命运。这样的人，最终会被社会所淘汰。 掌握自己的命运，要学会在逆境中不屈不挠。司马迁身受宫刑之辱，然而他没有就此歇笔，坚持完成了长篇名着《史记》，最终名垂青史万古流芳。人的一生不可能一帆风顺，总会遇到这样那样的困难或挫折，但是不经风雨怎见彩虹，只有善于在逆境中战胜自己，幸运的火花才会引燃你的生命之火，如果一味埋怨环境，埋怨别人，结果只会消磨自己的意志，埋葬自己的前程。 掌握自己的命运，要做到成功面前不骄傲，名利面前不迷路。西楚霸王项羽在灭秦后，烧宫室，杀子婴，志得意满，不可一世，最后只落得个自刎乌江的下场。类似的例子，在中外历史上，不在少数。以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。 命运掌握在我们自己手中！让我们对自己负责，勤奋学习，在历史的长河中，驾长风，破万里浪，激起属于我们的美丽浪花吧！
形容命运的成语有什么？
* 才高运蹇【cái gāo yùn jiǎn】 蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。 * 达人知命 【dá rén zhī mìng】 达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。 * 国步艰难【guó bù jiān nán】 国步：国家的命运。国家处于危难之中。 * 红颜薄命 【hóng yán bó mìng】 红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。 * 吉星高照 【jí xīng gāo zhào】 吉星：给人带来吉利、好运的星辰。旧时相信星学的人认为，人的命运与星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心、顺利。 * 乐天知命 【lè tiān zhī mìng】 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。 * 了身达命 【liǎo shēn dá mìng】 佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。 * 命中注定 【mìng zhōng zhù dìng】 迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。 * 飘茵落溷 【piāo yīn luò hùn】 随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。 * 时乖运蹇 【shí guāi yùn jiǎn】 时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。 * 生不逢时 【shēng bù féng shí】 生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。 * 时来运转 【shí lái yùn zhuǎn 】 旧指时机来了，命运也有了转机。指境况好转。 * 达官知命【dá guān zhī mìng】 达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得开，任凭命运安排，无 * 造化小儿【zào huà xiǎo ér】 造化：指命运；小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。 * 时运不济 【shí yùn bù jì 】 时
形容命运坎坷的成语
形容坎坷的成语 ： 含辛茹苦、 千辛万苦、 艰苦卓绝、 穷困潦倒、 颠沛流离、 叫苦不迭、 凄风苦雨、 苦不堪言、 艰难困苦、 孤苦伶仃
形容八卦的成语
* 一画开天_成语解释 * 【拼音】：yī huà kāi tiān * 【释义】：相传伏羲画八卦，始于干卦三之第一画，干为天，故指“一画开天”。
形容吉祥的成语有哪些
龙凤呈祥、吉祥如意、吉星高照,、吉祥如意,、吉人天相、三羊开泰、风调雨顺、五谷丰登、 大富大贵、吉祥如意、人寿年丰、花开富贵、天长地久、凤鸣朝阳、天利人和、花团锦簇、 良辰美景、欣欣向荣、金玉满堂、金碧辉煌、美仑美奂、国泰民安、喜笑颜开、荣华富贵、 锦上添花、寿比南山、才高八斗、闻名遐迩、玉树临风、秋水伊人、自强不息、脱颖而出、 百事大吉、 大吉大利 逢吉丁辰 黄道吉日 、吉日良辰 、吉日良时、 吉人天相、 吉人自天相 、吉星高照、 良辰吉日 、良时吉日、 万事大吉
前言不搭后语用十二生肖成语形容?
虎头蛇尾 hǔ tóu shé wěi [释义] 头大像老虎一样；尾巴像蛇一样细。比喻做事有始无终；起初声势很大；后来劲头很小。 [语出] 元·康进之《李逵负荆》：“这厮敢狗行狼心；虎头蛇尾。” [正音] 头；不能读作“tou”；尾；不能读作“yǐ”。 [近义] 为德不卒 有始无终 [反义] 全始全终 善始善终 持之以恒 [用法] 比喻做事先紧后松；起初声势大；后来劲头小；或有始无终。一般作谓语、宾语、补语。 [结构] 联合式。 [辨析] ～和“有始无终”；都表示做事情有头无尾；不能坚持到底。不同在于：①～多比喻做事起初声势大；后来劲头小；“有始无终”没有此意。②～是比喻性的；用于强调不了了之的意思时；“有始无终”是直陈性的；用于强调半途而废的意思时。 [例句] ①这是一项很重要的工作；要抓紧抓好；善始善终；决不能～。 ②学习不能～；必须持之以恒；始终如一。 驴唇不对马嘴 lǘ chún bù duì mǎ zuǐ [释义] 比喻说话写文章；前言不搭后语；两不相合。 [语出] 宋·释道原《景德传灯录》第十九卷：“驴唇马嘴夸我解问；十转五绕你从朝。”清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“陈正公听了这些话；‘驴头不对马嘴’；急了一身的臭汗。” [近义] 风马牛不相及 [用法] 含贬义。多用于人的主观愿望、做法和客观实际不相符。一般作补语。 [结构] 主谓式。 [辨析] ～和“风马牛不相及”；都可比喻事物两下不相合。但～表示不相符合；可用于两个事物；也可用于同一事物；而“风马牛不相及”；只用于两个事物；表示全不相干。 [例句] 他在会上的发言；～；不知说些什么。 驴唇马嘴 lǘ chún mǎ zuǐ [释义] 比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾 [语出] 宋·释道原《景德传灯录·文偃禅师》：“若是一般掠虚汉，食人涎唾，记得一堆一担骨幢，到处逞驴唇马嘴。” [近义] 答非所问、前言不搭后语、胡说八道 [用法] 联合式；作宾语；指瞎扯，瞎说
孔子是如何把握自己命运转机？
许多人说自己命运多舛：读小学时，大学免费，上大学时，读小学又不用花钱；大学毕业，遇上就业难，考取研究生，又赶上“扩招”；费尽周折在国内读个博士，却又发现“海龟”其实更吃香；熬到博士毕业跨出校门，又变成房奴车奴。至此，人老矣，志衰矣，而朋友同学则不论学位高低，很多都已经有车有房，家有娇娘，于是，一曲《一无所有》就成了许多八?后研究生的最爱。 其实论起命运，我认为没有人比孔子更悲惨。虽然他是殷商后裔，血统高贵，但他的先祖们却饱尝国破家亡的辛酸：一次是武王伐纣，殷人被流放到商丘，成立了宋国，由于地狭人众，没有土地的殷人只有背井离乡，成了贱买贵卖的生意人，“商人”一词由此而生——后来孔子不辞辛苦，周游列国，我想多少也跟“商人”的冒险精神有关吧；另一次是孔子的六世祖、宋国大司马孔父嘉因军事政变被杀，孔子的先祖不得不再次流亡，最终逃难到了鲁国——如果不是这次政变，孔子就要落户河南，山东人引以为傲的“一山一水一圣人”恐怕也会因此而大为逊色。在鲁国，失势的“孔家人”继承了孔父嘉的衣钵，做了职业军人。孔子的父亲叔梁纥就是位作战勇敢的将军，在一次战斗中曾于危机关头托起五百斤重的城门而使鲁国军队免遭围歼。由于屡立战功，叔梁纥在鲁国应该有一定的地位和财产，至低也是中产阶级的一员。但这却与孔子无关，因为周代宗法制规定只有嫡子有资格继承父亲的爵位和财产，而嫡子的确认又讲究“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。论长幼，孔子字“仲尼”，按“伯仲叔季”的排序，孔子该是家里的“次郎”，《论语》里有两处记载也可证明孔子还有位大哥，“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之，”“子谓南容：邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。”论尊卑，孔子地位简直可用低贱形容。《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子??丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。”所谓“野合而生孔子”，说白了就是孔子是叔梁纥和颜氏女的私生子。由于结婚时颜氏女才十六七岁，而叔梁纥已经六七十岁，二者年龄极不相配，再加上“丘生而叔梁纥死”，孔子的身世不免被外人指手划脚，颜氏女因为忌讳此事，连叔梁纥葬在哪里都不告诉孔子。总之，不论长幼尊卑，孔子绝无机会染指叔梁纥的爵位和财产，连孔子自己都承认“吾少也贱”。因此，孔子虽然有贵族世家的背景，但从小就被别人瞧不起，甚至连一般社交活动他也被排斥在外，《孔子世家》记载：“季氏飨士，孔子与往，阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也。’孔子由是退。” 经历了幼年失怙，孔子老年又饱尝丧子这痛：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。”人生三大不幸，在孔子身上就发生两件！虽然史书并未记载孔鲤母亲的生卒年限，孔子是否中年丧妻我们不得而知，但从《论语》记载推断，孔子夫妇之间似乎也是麻烦不断：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨，”朱熹对此不问原因却妄开药方：“君子之于臣妾，庄以莅之，慈以蓄之，则无二者之患矣。”孰不知，清官难断家务事，果如朱熹所说那样简单，孔子就没有必要口出怨言而让后人妄加揣测了。 在事业上，孔子更是屡遭挫折。和现在一样，他首先遇到了就业难：由于无权继承父业，为养家糊口，孔子“尝为季氏史，料量平，尝为司职吏而畜藩息”，做会计，当羊倌，这就是孔子最初的职业。后来他又到洛阳京师大学堂跟随老子进修，虽然学有所成，但就业形式依旧严峻：在齐国，齐景公以“吾老矣，弗能用也”为借口拒绝提供工作，孔子只有“返乎鲁”；而鲁国就业环境更差，“季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道，故孔子不仕，”好容易在“知天命”的年龄当了大司寇，可位子还没坐热，就因为齐国的离间而被迫离职，跑到卫国；初到卫国，卫灵公慷慨“致粟六万”，但不久就有人在卫灵公面前说孔子坏话，“灵公使公孙余假一出一入，孔子恐获罪焉，”于是孔子这次在卫国住不到十个月，又被迫离开。在此后十几年时间里，孔子一直流亡：又两次到过卫国，到过曹国，到过宋国，到过郑国，到过陈国，到过蔡国，到过楚国！虽然孔子教导弟子说：“三年学，不至于谷，不易得也，”可他自己的命运就是背，走遍全国各地，竟然没人愿意提供工作！可见，好工作难找，古今皆然，但别人求职是吃苦，而孔子求职有时却会遇到生命危险：在求职路上，他曾两次分别被匡人和蒲人拘留，更严重的一次是在陈蔡边界被人围困在荒郊野外，“不得行，绝粮。从者病，莫能兴，”几乎被活活饿死。当时，有位郑国人曾给求职中的孔子勾勒了一幅惟妙惟肖的画像：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。” 由这些可见，讲起命运不好，没有人比孔子更有资格抱怨，但除了“唯女子与小人难养”，他一句怨言也没有，反而用一种“不怨天，不尤人”的态度看待自己的遭遇。他说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”单从字面看，此话阿Q味十足，阿Q被打后不也安慰自己说“总算被儿子打了”吗？其不同仅在于孔子抬高自己成君子，而阿Q则贬低别人为儿子。但实际情况并不如此，因为在《论语》开篇，孔子此话只说一半，还有一半他是这样说的：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也，”“君子病无能焉，不病人之不己知也。”阿Q对这些话自然是望尘莫及，即便西方圣人听了也会自叹弗如，因为基督信奉隐忍哲学，讲求打不还手骂不还口，进而做到别人打我左脸，我索性把右脸也给他打。而孔子要积极向上得多：别人误解、轻视甚至践踏自己，但我依然会像君子一样泰然处之，因为我相信通过努力，凭借本领可以让别人了解并接纳自己。不仅如此，他还认为人还应该学会了解接纳他人：“不患人之不己知，患不知人也。”正所谓态度决定成败，正是因为有“君子求诸己”和“求为人知”的乐观心态，孔子才能在长期颠沛流离的生活里悠哉游哉，甚至在命悬一发时依然能够弦歌不断，陶然自乐。 孔子不抱怨命运不好，但却反省过命运不好的原因。在陈蔡绝粮时，孔子就曾问弟子：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非也？吾何为于此？”子路率先发言：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也，”子路认为是自己修行不够。孔子对此表示反对：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”子贡认为问题根源在于孔子的理想和志向过于高远，燕雀不知鸿鹄之志，故此不容于众，他说：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子对此说法表示部分赞同，但却严厉批语子贡把凤凰变麻雀而求容于世的做法：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，尔志不远矣！”颜渊的意见和子贡相似，但他认为真理总掌握在少数人手里，众人越是反对，才越显得自己正确：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”作为孔门首席得意弟子，颜渊和老师可谓心有灵犀，说话也总能讲到点子上，难怪孔子听后欣然笑曰：“有是哉！颜氏之子，使尔多财，吾为尔宰！”因此，人有高远的理想和志向才能成就非凡的人生，孔子的理想和志向是使“天下就有道而正焉”，在孔子眼里，“道”永远是第一位，“君子谋道不谋食，??君子忧道不忧贫；”因为乐“道”，所以能安贫，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云；”为了“道”，孔子甚至愿意献出生命：“朝闻道，夕死可矣；”因为他坚信“士志于道，而耻恶衣恶食者，不足与议也”，所以他特别反感子贡的主意。正是由于孔子对“道”的“虽九死其犹未悔”的执着与坚持，才奠定了他在中国历史上圣人的地位。 那伟大的理想从何而来？对这个问题，孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”在孔子看来，自己并非天生圣人仁人，只不过由于自己学而不厌诲人不倦，别人才给自己圣人仁人的称号。虽然如此，正如公西华所言，“正唯弟子不能学也。”那和其他人比较，孔子学习有何高明之处，以至于别人无法效仿？我认为最重要的区别在于对待学习的态度。孔子对学习是发自内心的热爱，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”李长之先生解读这句话说：“做一件事，知道非做不可才去做，不如愿意去做的好；更不如做起来觉得有一种乐趣的好。”虽然此话并不单指学习，但用在学习上是多么恰如其分：学习很有用，一般人对此都是“知之”；但学习也是件苦事，绝大多数人不能从中找到乐趣，自然不能“好之”“乐之”，以至于“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也”。为何常人在学习上总会走上这样一条自相矛盾的道路？孔子认为：“古之学者为己，今之学者为人！”现在人们之所以会对学习产生审美疲劳，是因为他们把学习当成“做秀”，是演给别人看的，并非为了自己道德修养和学问见识的提高：每天戴着假面具学习，不累才怪？孔子的话确实打中了部分“今之学者”的要害，还拿考研说吧：考研，有人为了千钟粟，有人为了颜如玉，还有人为了逃避就业压力，更有人什么也不为，只把考研当流行，因为大家都考所以自己也考??总之，这些人或者对读研寄托了太多，轻车负重，所以感觉读书累，而在学习过程中又往往把最重要的忽略了；或者就是什么目的也没有，到毕业自然空空如初。因此，在高校大肆扩招的今天，单把一次考试当作改变命运的稻草，其成功率好比双色球的中奖率。 正因为孔子把学习当成“为己不为人”的乐事，所以他能保持终生学习，不管生活上遇到多大困难，他对学习一直乐此不疲：幼儿时，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容；”少年时，“吾十有五而志于学；”青年时，不远千里到洛阳跟随老子学习；直到老年，“晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”不仅如此，在孔子看来，学习还是件随时随地都能做的事，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，”因此，即使走在路上听到别人歌曲唱得好，他也要虚心学习：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”如果是个人独处，他认为这又是个“温故而知新”的机会，所以他说“学而时习之，不亦说乎”。孔子对学习的态度及他后来取得的成就正应了一句话：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 总之，命运好坏并不重要，关键要能抓住命运转机：孔子命运不好，但却因为抓住了转机而受当世后人的万分景仰。邻居夸赞说：“大哉孔子，博学而无所成各；”弟子尊敬他说：“仲尼，日月也；”就连当初瞧不起孔子的阳虎，后来为见孔子一面，也只有用送礼走后门的方法，“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚；”孔子去世，鲁哀公更是痛哭流涕，并尊称他是“国老”：“?F天不吊，不赉遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！”后世人更把孔子奉为“至圣先师”，直到成为中国文化的象征。而享受这一切的孔子，当初竟然是个为人不齿的私生子和落魄不堪的丧家狗，看似不可思议，但孔子说过：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉！人焉叟哉！”用这个理论考查孔子的一生，他能抓住命运转机的玄机也一目了然了吧。
形容知识改变命运的成语
博览群书】博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。 【刺股读书】比喻刻苦攻读。 【读书三到】形容读书十分认真。 【读万卷书，行万里路】读万卷书，如同行万里路一样。形容多读书，则见多识广。 【满腹诗书】比喻博学多才，知识丰富。 【牛角挂书】比喻读书勤奋。 【手不释书】犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。 【书不释手】手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。 【学富五车】五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
形容十二生肖石雕的成语
时来运转_成语解释 【拼音】：shí lái yùn zhuǎn 【释义】：旧指时机来了，命运也有了转机。指境况好转。 【出处】：《白雪遗音·马头调·麻衣神相》：“奴怎比韩氏素梅，生在烟花，时来运转，贵人提拔，才把君恩拜。” 【例句】：然后渐渐～，建功立业，加官进爵。 ★清·褚人获《隋唐演义》第八十三回
命运 怎么形容
命运，像是一团乱麻，总有那解不开的小疙瘩！命运，像是一杯酒，有尝不尽的酸甜苦辣！ 但是，命运却掌握在你的手中！！
