算一个人的命运生下来就决定了
如果说一个人的本命佛是生下来就注定的, 那么我请不请佛牌又有什么差别呢？ 昨天去灵谷寺请了个佛像
实际上，十方三世一切佛都是我们的本命佛，因为一年三百六十五天累生累劫都是我们的生日，所以佛牌请不请其实都好，只要心中有佛，而且不是盲目瞎信。在家中有佛堂是很好的，但是讲究很多。既然已经请回来了，说明有缘，就供上吧，但一定要至诚恳切，而且要注意很多。最重要的是：不能供荤（五荤）腥（肉蛋奶类），等。
为什么有的人生下来就命运坎坷，整个一生
这个世界本来就是不公平的，不过人生路起起伏伏，才会有那么多的故事发生，或许这才是生活的样子吧。能做的就是接纳自己不完美的命运，然后想办法改变自己的命运，往美好的方向发展。
因为公婆的舍不得导致孕期营养不良，晚期还贫血，宝宝生下来就送走了，女孩抱都没有抱到，宝宝还要一个人
因为公婆舍不得?女人必须要经济独立，连自己都养活不了，何必再生子，让孩子看着他的妈妈，如此的可怜?可气?可恨?奉劝那些啃老族，你们也不必再生育，再生出几个孩子跟你一起啃老吗?你老子有几两骨头，几两肉，可以喂饱儿孙?
一个人可以决定另一个人的命运吗
能够决定自己的命运都已经很少了。我们克服不了自己的惯性。放不下心中的贪嗔痴执念。自己自己一言一行自己都可以改，可就是很难改。多数人自己命运自己都做不了主。还怎么去决定别人呢。通过对别人的态度，境遇影响，可能稍加改变别人的命运。作用往往不是特别大。关键在于自己。
一个人的命运是由个人决定还是由社会决定
一个人的命运，既有自己的行为造成，也有来自家庭环境的固化，更有社会、国家的格局所限制的影响。还有其他各种各样的不同时期的，无法预计的偶然因素。所以，人的命运是一个偶然性，它没有一个必然的确定值。正如存在主义哲学宣称的那样：人，没有生而具有的本质，一切都是人自己在存在中创造它。这个叫做，存在先于本质。
相貌对一个人是真的很重要，甚至可以决定一个人的命运
你说的很对，相貌确实可以决定一个人的命运。相貌是可以改变的，但却是一项投入高收益小的工作。至于身高，则受多方面影响。再者还有一个主观认识的问题，你是你的身体和你的思想的统一，在客观评价后要积极悦纳，客服不理利条件，发展其他有利因素。痛苦也罢，不敢面对也好，别人又会在乎什么呢成为你自己，你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。
性格能决定一个人的命运吗
老天是很公平的.想要拥有不平凡的人生,首先自己就必须要有不平凡 的作为。这就好像在学校上想得到A+的成绩就必须付出相的於A+的努力,除 非你动歪脑筋作弊就像有人为了一夜致富,铤而走险一样。作弊被抓到、记过 或者开除,抢劫被捉到入狱或枪毙什麼实力就过什麼样的生活。不要老是有 非份之想,如果你下定决心想拥有金字塔顶端的享受,难道不需要付出顶级的努 力吗/你惟有痛下决心彻底改变自己的性格,才可能完全改变这个你不想要的 生活方式。因为一个人的性格决定其命运.
有句话说性格决定命运，一个人的性格可以决定一生吗
【性格】是一个人对待现实所表现出稳定的态度，以及和这种态度相应的、习惯化了的心理过程支配下的人行为方式中表现出来的人格特征。通俗地来说“性格”就是“个人以自己的法则去实现自身意志”的心理过程。 ——可见“性格”就是一个人处世的“方法论”，而这个“方法论”的类型适应性、品质优劣性又与个人的生存环境是紧密联系的。 ——1、当性格类型适合于客观生存环境时，那么这个人就能在这种客观环境中生存下去。反之就会被淘汰出局； ——2、而当性格品质优于其他人时，那么这个人就会成为这种环境中的佼佼者，就能获得快速的发展与进步，最终成为这种生成环境中的最大受益者。反之就会沦落为路人和旁观者； ——3、从行为学层面来讲，个人的心理活动支配着个人的行为(心理活动与行为构成性格)，主体(个人)的行为作用于生存环境，而生存环境反作用于主体(个人)。 ——(1)、当主体的行为符合客观生存环境规律时，客观生存环境就会给予主体积极、正面的作用力，主体的事业就会因此得到发展与进步。 ——(2)、反之，当主体的行为违反客观生存环境的规律时，客观生存环境就会给予主体消极、负面的作用力，主体的事业就会因此遭到挫折与失败。 ——因此人们常说“性格决定命运、知识改变命运”就是对“一个人的性格可以决定一生”最好的理解。
一个人的生辰八字用神如何算
八字喜用神既是八字分析的基础，又是后天补救的关键。 "用神"，分为两种： 一、局中所用之物（或有用之物），为用神。如己日干生于酉月，天干透辛，则以辛为用神，辛为己之食神，即食神为用，此为食神格。但这个食神并不一定是使命局趋向综合平衡之物，只是八字"有用"之物而已，见下。 二、使命局趋向综合平衡的一种五行，为用神。承上，己生酉月，天干透辛。 ①如果四柱其余干支中有许多己土比肩、戊土劫财、丙丁火印星，己虽生酉月泄气，而日干仍然较旺，柱中又有壬癸水财星的话，可以取财星作为用神，如： 戊己辛癸 辰巳酉未 辛金得月令透干，金之力强，可取辛金为用（因辛金有用），为食神格，柱多比劫印星，日干强，取年上癸水为用神，为食神生财格，火生土，土生金，金生水，秀气流通，诚为美格，大运走水运，必然大吉大利，发福百端，金运次吉，也是好运。火运损了食神不利，木运平常，土运有吉有凶。此身旺，食神之利在于泄身、生财。 ②如果四柱其余干支中戊己土、丙丁火少，日干又因为食神旺而泄气过甚，日干衰，又宜以火土为用神，如： 庚己辛癸 午酉酉亥 此己土遭伤官食神重重泄气，日干衰弱不堪，只可取午中的丁火、己土作为用神，大运必以火土（丙丁火制金，戊己土帮身）运方佳，虽然八字不平衡，但一走到是火土的大运流年，仍可发福非常。行金、水、木皆为凶运。此身弱，食神之弊在于泄身生财，己身尚不健全，何堪再见食神泄气。 ③如果四柱其余干支多甲乙木，日干虽弱有根，此甲乙木克身为紧，必要食神制去官杀方可言吉，如： 辛己乙乙 未巳酉亥 此己土日干虽弱，但坐下印绶，时逢比肩帮身，不致过弱，所惧者，两重乙木通根透干，猛克己土，有杀先论杀，此杀星攻身为紧，妙在时上辛金透出，得月令力强，制伏乙木，则此辛、酉之金克去身边之鬼，此命又当以辛金作为用神，大运行金运，自可发福，土运帮身亦吉，不可行火运，克去了食神为凶（由此可知，身弱不一定行印运就是好运）。此食神之利在于杀重身轻，举动尽为牵制，日主喜食神，食神制伏七杀，一将当关，群邪自服，故本命又得以食神为用矣。 ④如果四柱其余干支中丙丁火过甚，日干又强，则又宜以水克去丙丁火，以财损印，如： 辛己丁丙 未亥酉午 此不特丙丁火重重，生日干过多，且制了食神，必以壬癸水为用，以去其丙丁火，而卫护食神，大运行水，便是大吉之运。月令食
一个人怎样看待自己决定了此人的命运
附件供参考 (一)佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变 佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性，坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。 命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的，再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！ (二)佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运 佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沈溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。 如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢？那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。平常说：“江山易改，本性难移。”如果能将难改的性格改变过来，把暴燥的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智能妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康。 改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽阔！ (三)佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运 有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沈、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。
