命运是自己把握的例子
怎样自己把握命运？
命运给人的无非就是两类东西：机遇和挫折。机遇总是青睐有准备的人的。平时努力做好准备，当机遇到来的时候把握住它，不要让它白白地从身边溜走。一个小小的机遇有时可能会改变人的一生。挫折总是害怕勇敢的人的。在遇到挫折的时候，不害怕，不退缩，勇敢地同它做斗争，去战胜它。即使一次又一次的被打败，也不要放弃，要屡败屡战，九十九次的失败会告诉人九十九做法不对，最终总会找到成功的方法的。当然，诱惑也是命运给人设置的一个障碍，它其实是挫折的一种隐蔽形式。在诱惑面前，人应该自律，要眼光长远，不要只图眼前的安逸。如果眼前的安逸会影响长远目标的实现，那就要果断地将它舍弃。这样的话，应该就会比较容易地把握住自己的命运了吧。
我为什么把握不了命运
个人的命运掌握在自己手中 世界的命运掌握在我手中 当你能堪破这个世界的法则时 你一样可以站在这种高度
如何把握自己的命运？？
我有过一次十分有趣、同时也是影响我一生的经历。一次，拜会一位事业上颇有成就的朋友，闲聊中谈起了命运。我问：这个世界上到底有没有命运？他说：当然有啊。我再问：命运究竟是怎么回事？既然命中注定，那奋斗又有什么用？他没有直接回答我的问题，但笑着抓起我的左手，说不妨先看看我的手相，帮我算算命。给我讲了一通生命线、爱情线、事业线等诸如此类似的话之后，突然，他对我说：把手伸好，照我的样子做一个动作。他的动作就是：举起左手，慢慢地且越来越紧地握起拳头。末了，他问：握紧了没有？我有些迷惑，答道：握紧啦。他又问：那些命运线在哪里？我机械地回答：在我的手里呀。他再追问：请问，命运在哪里？我如当头棒喝，恍然大悟：命运在自己的手里！他很平静地继续道：不管别人怎么跟你说，不管“算命先生们”如何给人你算，记住，命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里！这就是命运。当然，你再看看你自己的拳头，你不会发现你的生命线有一部分留在外面，没有被握住，它又能给我们什么启示？命运绝大部分掌握在自己手里，但还有一部分掌握在“上天”手里。古往今来，凡成大业者，“奋斗”的意义就在于用其一生的努力，去换取在“上天”手里的那一部分“命运”。我静静地听着。半晌，只觉得心扉如泉水流过……命运在自己手里，而不是在别人的嘴里！人们常有一种“托付思想”，即将自己的命运托付给别人掌控。这种“托付”有时是主动的——因为掌控不易，而干脆放弃掌控，懒得掌控；有时是被动的——因掌控不了，无奈之下，不得不放弃掌控权；有时却是不知不觉的。现实中常见的托付思想有：“宿命”思想——将自己“托付”给“上天”，或者“上天”的代信人——算命先生。“救济”思想——将自己“托付”给社会。“扶贫”时人们常发现，“物质扶贫”常常不能使之从根本上脱贫，因为许多人贫困的根源之上便是有深深依赖别人救济扶助的“托付思想”，所以，比“物质扶贫”更为有价值的是精神扶贫：教会今天物质上暂时的贫困者们学会自立，自强。给人以鱼，一餐有鱼；授人以渔，一生有鱼。“等靠要”思想——将自己“托付”给政府。比如，许多人下岗后一切依靠政府，等待政府的“安排”，向政府要工作，要饭吃。熟不知许许多多过去现在都不曾有、将来也不会有“托付”习惯的人，早已因为“下岗”而获得更大的发展空间。“铁饭碗”思想——将自己“托付”给工作单位。他们认为所谓“铁饭碗”就是指在某一个地方能吃上一辈了饭的“碗”。在我国从计划经济到市场经济的转轨过程中，直到现在还有不少人因为习惯，仍然在秉持这种思想。这种思想，如果在一个地方很普遍，它将会造成“地方性持续贫困”的必然后果。“老板会有办法的”——将自己“托付”给上司。不要把应该由自己不解决的问题托付给上司帮你解决。其实，上司聘用你的本意，恰恰是期望你来帮他解决问题，而不是他来帮你 解决问题。自己不去想办法，托付给上司和同事去想，万一他因为“太忙”而照顾不到你，失败的苦果是不是仍得由你咽下？“老公，我这一辈子全靠你了”——将自己“托付”给家庭。如果你成为了丈夫的负担，那么婚姻就成为家庭的“负担”而非“资产”。万一你跟不上丈夫的步伐或者丈夫不堪重负，离婚的那一天你定有“世界末日”来临的感觉。当然，反之亦然。“在家靠父母，出门靠朋友”——将自己“托付”给别人。这句话的正面理解是：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，但反过来，负面理解就成了“托付思想”。其实，在家得靠自己，出门还得靠边父母，父母朋友仅仅是对你侧面提供点帮助而已。不要让自己成为“父母朋友”的负担与累赘。所谓“天助自助者”，别人能帮得上自己的先决条件是，自己千万别是“糊不上墙壁的烂稀泥”，得是块“料”，值得别人帮自己。正如上所述，被托付的东西，包括某些工作任务、某件事情、某一个需要解决的问题、某个人（如自己的孩子）、自己的命运前程等等；所托付的对象，可能是某位朋友、上司、下属、同事、父母、公司、政府、社会、上帝及某个其他组织等等。以托付思想做事随处可见，其后果是养成都市“等靠要”的坏习惯，以及因为这个坏习惯给自己带来的掌控权握在“别人”手里或嘴里的命运。掌控自己的命运，请从彻底解除“托付思想”开始。
有无相生有什么具体的例子么
这两天有人谈起了老子，不觉勾起了我的兴趣。其实，因为小的时候被老人强行要求背诵《道德经》，从内心里一直是对之有抵触感的，尽管非常欣赏这部大著，但行文时又大都避开它，不愿意谈它，由此可见“逆反”心理之烈。有意思的是，因为老子的东西根深蒂固的被接受了，因此在读中国古代文人的东西时，难免就会于不知不觉中，拿这把尺子度量度量，每有会心处，辄欣欣然尔。能够发现一些诗文里隐藏的老子密码，破解其中的猫腻，不但很有趣；而且很好玩。都说王维受佛教的影响最大，这个没有问题。大家都知道，王维的母亲师事北宗神秀的弟子大照禅师三十余载，是一个笃信禅宗的、虔诚的佛教徒，王维从小就是受到这样的家庭影响，骨子里受佛教的影响很深。因此在他开元十七年从淇上归长安拜道光禅师学顿教的时候，这个家传似乎延续下去了。这个道光的法系不是太清楚，但有资料证明，道光密授于五台宝鉴禅师的这个“顿教”与南禅宗之顿教，不是一码事，这个与本文无关，撇开不谈。说出上面一大段的目的意在说明，王维的诗中佛教的因子非常深是其来有自的，这已经有大量的古今人士论证过了，也是一个客观存在的事实。但李唐王朝是宗老子的，自认老子是他们的祖先，因此，曾经举国家之力推广老子的学说，极端的时候曾经灭佛，因为它们之间的争执如火如荼；因此，王维在其诗作中受到老子的影响也是不可避免的。站在老子的角度去分析他的诗，非常的有趣，本人曾经把他的诗一首一首的分析过，做了大量的与道家有关的笔记，可惜的是，因为有别的更感兴趣的事要做，这个问题就没有再系统的、深刻的研究下去，就这样不了了之了。但还是有一个例子强烈的留在了脑子里，并且认为，王维的这句诗是对老子“有无相生”理论的一个最好的注解。《汉江临眺》是大家再熟悉不过的一首诗，王维通过这首诗把他驻足汉水时的感觉，用一个个庞大的意象展现出来，让读者感到了震撼与内在的力量。全诗如下：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”这首诗的妙处，大家可以具体看有关的解读，这里从略。单看这一句：“江流天地外”，讲动的东西，很奇妙，汉江的水就在眼前，你是看得到的，实实在在的；但你看着它流远了，流到哪里去了呢，你看不到，也无法看到，只能用一个很模糊的概念“天地外”，让读者去想像了。这个“天地外”，就是你看不到的“无”，而这个无，又是现实存在的，它只是相对于你有限的视觉来说是“
已婚男女彼此产生好感，相互吸引该如何把握？
既然都敢彼此产生好感了，那还把握什么啊？直接扑过去了
知识改变命运的例子、两个
凿壁偷光 讲的是匡衡,西汉的著名学者匡衡，出身於农民家庭，生活十分贫困。他从小就很渴望读书，可是父母没有能力供他上学，甚至连书本也买不起，匡衡只好向别人借书来看。 某天晚上，匡衡很希望在睡前读一读书，但由於家中穷得连灯油也没有，根本没法点灯读书。正当匡衡发愁时，忽然发现丝丝的光线，正从墙壁的缝隙中透射过来，原来这是邻居的灯光。匡衡心生一计，便用凿子把那小缝挖大成一个小洞，然后捧着书，倚在墙边，利用那点微弱的光线阅读。从此，匡衡每晚就借邻居的灯光，埋首苦读，最后成为了著名的学者。 . 萤囊映雪 讲的是车胤 车胤（公元333－401），字武子，东晋时期南平郡离县人（今临澧县柏枝乡）。 晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读 之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。他功名仕途一生，为国为民，鞠躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎、待中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候。职守功勋，颇极一时之盛。
把握机遇是三四 什么生肖
虎 兔 马
有关改变自己的名人事例。名人改变自己而不是抱怨命运，最终获得成功的例子。
1、程门立雪 游恭，五代时人，学问广博，文章很好。游酢是宋代的学者，典故“程门订雪”讲的就是他尊敬老师的故事。
对材料二中被压迫被奴隶的悲惨命运你能举出两个例子吗?
鸦片战争和卢沟桥事变
双鱼男怎么把握摩羯女的主动权
摩羯女喜欢把主动权掌握在自己手里-_-#
