萧红作品中的女性悲剧命运
古代女性悲剧命运的原因
时代的局限性与封建礼教，女子自身为人以及亲族关系，同时还有男权社会的社会背景，实际上，即便是现代，也依然处于钱权社会，只是没古代来着明显而已。
谈中国古代女性悲剧命运
对于妇女的贞节，鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。” 2007-10-3 10:15 回复 昭君使节 0位粉丝 3楼 唐代不甚注重贞节观念，从皇宫公主后妃到民间，妇女改嫁和再嫁较为普遍。诗人白居易曾作《妇人苦》，指责要妇女守节是不公平的，他说：“人言夫妇亲，义合如一身，及至生死际，何曾苦乐均。妇人一丧夫，终身守孤孑；有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情；应似门前柳，逢春易发荣，风吹一枝折，还有一枝生——为君委曲言，愿君再三听，须知妇人苦，从此莫相轻。” 至宋代，由于出了一班儒者，形成理学，改变了中国的学术思想以及风俗制度，也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。 在宋代开国初期，对于贞节观念还是很宽泛的。如范仲淹在“义庄”《田约》中，准许给予寡妇再嫁的费用，而男子再娶反而不给，他也从无指责妇女再嫁，范仲淹的母亲就曾再嫁，他毫不以母亲再嫁为耻。宋初社会对妇女再嫁并无非议。宋代的司马光著有《家范》，他主张女子要读《论语》、《孝经》、《女诫》、《列女传》等书，认为女子“为人妻者，其德有六：一曰柔顺，二日清洁，三日不妒，四日俭约，五日恭谨，六曰勤劳”。但他也崇尚男尊女卑观念，在《训子孙》一文中，提出：“夫，天也；妻，地也。夫，日也；妻，月也。夫，阳也；妻，阴也。天尊而处上，地卑而处下；日无盈亏，月有圆缺；阳唱而生物，阴和而成物——故妇专以柔顺为德，不以强辩为美也。” 而王安石的贞节观念是很宽容的。他当儿子在时，就把媳妇改嫁了。 宋代理学的先驱周敦颐对妇女的观念，代表了宋儒的妇女观。他的《通书》说：“礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”所谓夫夫妇妇，就是夫为妻纲，以夫御妇。而从周敦颐传到二程(程颢和程颐)，对于妇女的贞节观念就已严格起来。《近思录》中有一段话：或问：“孀妇于理，似不可取，如何?”伊川先生曰：“然!凡娶，以配身也，若娶失节者以配身，是己失节也。”又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大!” 宋代从程子传到朱子(朱熹)，已是宋儒理学的集大成者了，对于妇女来说，至少要受到四种压迫：第一，女子必须柔顺，服从男子，曲不可争，直不可讼，不许干涉外事，只安心做家庭奴仆。第二，丈夫死时，无论有饭吃无饭吃，都要守节，守到饿死也不能失节；而且，守节妇女不但不能涉及性要求，就连皮肤手臂也不能与男子触碰。第三，男子有休妻的自由，为博得男子欢心，不被遗弃，妇女的一切言行举止、服饰妆扮都要以男子好恶为准。第四，处女的贞操是极其重要的，贞操是女子第一生命，如贞操与性命不能两全时，唯舍命而保住贞操。宋代与以前历代王朝比，是对妇女束缚最多和对于妇女贞节的态度极为严厉的一个朝代。夫死守节已成为妇女应尽的义务，并且，这种观念深为妇女所崇尚，已成为下意识的一种俗规了。 在元代，虽然皇族统治阶层淫风大盛，选女纳妾，后宫充斥，但是，另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念，对女子贞节的要求比之宋朝有过之而无不及。在《礼记》和《孟子》两书中，有过嫂弟之间不直接从手上接受物品的说法，即“男女授受不亲”。这种古时的礼节在元代极为重视，至于妇女不能与丈夫之外的第二个男人接触，以及丈夫死后妻子必须守节，那就更是天经地义的事了。《节妇马氏传》中记有这样一个故事：马氏于“大德七年十月，乳生疡。或曰：‘当迎医，不尔且危。’马氏曰：‘吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。’竟死。”体肤给男子看见，都认为污辱，是玷污贞节，可见男女泾渭之分明了。元末还有一件殉节的事，令人愤而不平。元将潘元绍有妻妾七人，他领兵抗明，被明兵围困于姑苏城内，潘元绍对七位妻妾说：“我受国重寄，义不顾家，恐有不测，诫若等宜自引决，毋为人嗤也。”七个妻妾一个个自缢而死，以身殉节，而潘元绍非但没有以身殉国，反而降了明朝。明朝是奖励贞节最力的时代。 洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。(明《会典》) 寡妇守节，不但本身可以记其事迹，赐于祠祀、树坊表，表彰节妇烈妇，而且可以免除本家的差役，哪个女子能不守节，哪个本家能不劝导寡妇守
萧红的女性创作 简答题
萧红的文章的特点如下： 文体特征 萧红的小说具有鲜明的文体特征，创造出场景性的小说结构。系列散文《商市街》在发表时曾遭到“看不明白”的议论，因为萧红使用了不少小说的技巧，这样的写作形式在20世纪30年代异常新颖，从文体上看，它更接近小说，不过它又是“不折不扣的生活记录”（萧军《商市街·读后记》）。在中国现代小说史上，从《商市街》、《生死场》到《呼兰河传》，萧红打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以其独特的超常规语言、自传式叙事方法、非情节化的结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”小说文体风格。这种小说文体的发展道路就是中国现代小说的散文化，从一个方面实现了文学史的衔接、承续，在审美意识上沟通了现代文学与传统文学。更准确地说，是把传统文学中最高雅的部分——诗和散文，与现代文学中已经代替了诗而成为主体的部分——小说，实现了新的对接。正是这一对接造就了现代文学中最具生命力的内容。萧红以自己悲剧性的人生，感受和生命体验，观照她所熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇，揭露和批判国民性弱点，抒写着人的悲剧、女性的悲剧和普泛的人类生命的悲剧，从而使其小说获得一种浓烈而深沉的悲剧意蕴和独特而丰厚的文化内涵。 语言特点 萧红的小说有超常规的文体语言，诗化、直率而自然。萧红的创作多有自叙传的色彩，她并不是按照常人的思维循规蹈矩地写作，而是以一种极自然的陌生语言去描写她所熟悉的一切。萧红对语言的超常规运用，既表现为新鲜、生疏，同时又表现为直率、自然。萧红语言的直率首先表现在她率性而言，以她特有的童心观照世界时对这个诗意世界不加雕饰的语言描绘。这种超常规语言的运用在萧红后期的创作中越来越成熟。《牛车上》中的三月春阳、《后花园》中的六月鲜花、《小城三月》中的初春原野等，都是一个个儿童眼中的世界，自然而成，人物风景并不受旧的形式束缚。同时，这种直率的语言又表现出自然的特点，她写的人物是从生活里提炼出来的、活生生的，不管是悲是喜都能使读者产生共鸣。因为直率，不用伪饰、矫情，就更显得自然质朴，直率和自然这两种特性自然成为一体。这种语言没有着意雕琢的痕迹，自然而然，蕴含着一种稚拙浑朴的美、一种独特而醇厚的情调，从而成为“萧红体”小说叙述风格的重要特征。 思想特质 萧红认为作家的首要任务是“对着人类的愚昧”，她认为作家是超阶级的，作家应该为人类而写作。即便是在抗战救亡时期，她也拒绝使小说直通民族主义或爱国主义的宏大主题。萧红的创作摆脱了狭隘的阶级论，具有自己成熟的文学主张，这也是萧红能成为优秀作家的重要前提。萧红创作之初确实接受了左翼文学的影响，有着些许左翼文学激进的色彩，对底层的民众，尤其是底层的被阶级和男性双层压迫的女性给予了深刻的同情，其作品人物多以女性、儿童、老人为主，而女性更为常见，女权主义思想日渐成熟。但是，萧红的创作与流行的现实主义左翼文学又有着很大差异，她的阶级观念不但是政治的、经济的，而且是文化的，是强势与弱势的对立。抛开“抗日”的政治内容， 她的《生死场》依然有直逼人心的惊心动魄的力量。从直接面对人的生存层面说话这个角度来说，萧红或许比鲁迅走得更远、体验得更深、离信仰更近。 萧红（1911-1942），中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。乳名荣华，学名张秀环，后由外祖父改名为张廼莹。笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等。 1911年，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。1932年，结识萧军。1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃儿》。1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年，与端木蕻良同抵香港，之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。 评价： 萧红是一位具有独特艺术风格的女性作家，以其作品中悲喜交杂的情感基调、刚柔并济的语言风格以及独特的写作视角的运用和对行文结构的处理，在文学史中独树一帜。萧红是典型的女文青的性格，爱折腾，不愿守本分，她的一生泛泛而言是很惨的、短命、穷困、奔波，她从十九岁离家出走，这一走便再没回头，中间只辗转回去过一次。
造成孔乙己悲剧命运的原因
造成孔乙己悲剧命运的原因有以下几点： 一是封建科举制度的罪恶：封建科举制度使读书人追求功名、鄙视劳动。孔乙己不能进学，又穷酸迂腐，不会营生，这就注定了孔乙己的悲剧命运。 二是麻木、冷漠的社会环境：孔乙己被打断了腿，境遇非常凄惨，本来让人同情，可酒厂客和掌柜仍然取笑他，如此冷漠的人情，注定了孔乙己的悲剧命运。 三是孔乙己自身的性格弱点：孔乙己读书没有进学，放不下读书人的架子，抱残守缺，好喝懒做，对悲剧的命运逆来顺受，毫不觉悟，这些弱点都注定了他的悲剧命运。
这个手纹的女性命运怎么样
要看什么方面 我给你细说
取名字大全1974年女性命运
你好， 首先明确下，命运只不过是一个人的局限性而已，而不是一条固定的”line“。如果说命是一个人天的高度，那么运就是某个时期海浪能卷起的高度。命好运差的人可能是天很高但是海浪捐不起来，最后也只能一般了。而命（格局）不佳的人大运好，也会受到天空的高度的局限性。 问命运一般先看格局。主要术数手段看的是天地人中的天时，天时能决定一定范围的地利人和，但不是全部，还得看你如何用主观意志与之结合。 一般按照格局50% 10年大运30% 流年20%来推断。流月也比较重要，流月即可定吉凶，流日流时主要判断这一天容易发生什么样的事，及情绪身体的变化（测算难度大，且基本上是学到一定水平给自己用，而且还得做几个月的笔记才能用成熟）。 最关键的是要明白自己应该用什么样的运气做什么， 即天时和人和的结合，而不是去浪费掉。 我也更希望你能说明你的问题的侧重点，我一般按照给的分数决定回答的详细度。 无事不占，这点切记。 By the way，可能你听说过八字分正格和从格。正格多凶，从格多吉，但是能改造世界的大人物无一例外。都是正格。一者为与命运抗争搏斗，用苦难磨砺自己的正格；一者为顺应最符合自己的那个神去顺应天时的从格幸运儿。按照我的家族的经历，倒是大人物基本无一例外不是与命运抗争的人，即正格中磨砺出来的精英。在少年期间多吃苦，火炼成金，也是我以后会留给我的后人的精神财富。 从格很少，可遇不可求，而且就算你自己是也没什么值得高兴的，因为你或许可以有富贵，但是你无法成为历史的弄潮儿。 简而言之，正格多凶，占的大比例中普通人多，但是一旦出精英阶层就可以有改变历史方向级别的人物（也有不少经历磨砺后的精英阶层，但不算是大富贵，只能说有不错的地位和经济条件，比如幼年丧父的农村出身的清华教授或者企业家等），特点是人生需要经历艰苦而后有更大的发展，大运影响虽然不小但是个人主观努力的影响值很大。从格多吉，多幸运儿、富二代、聪慧之人，可能是没吃过什么苦一路北大清华上去的或者是一些没经历过很大挫折的明星，只是这种结构一旦走一个不好的大运就和自由落体似的，对大运的要求极为苛刻。 用年月日时的术数只是天地人中的天时，虽然能看出不少，但是不要忽略自己的主观进取 还有，把问题一次性找权威的人去问，省的越问越糊涂。 逻辑思维优先级会让你更明智： 先看这个人说话到底是空穴来风，还是把你当做会术数的人给你进行分析，最后告诉你答案，来判断此人是否靠谱 然后再看他都说了些什么，是否符合事实。 若第一条就没满足，你可以无视此人了。 个人水平有限，但是用紫微斗数看大方向还是不会错的， 除非你提供的信息有误。 若你要更权威的解答，度娘令东来吧，按照格式发你的帖子，他会在3天以内回复， 但是如果没按照格式发，他是不会回的。 你提供的信息不够请核对补全，才有人能够帮你解答： 性别出生地出生年月日时并注明公历农历及是否有夏令时。 欢迎补全信息来追问我，I'm here waitting for yoou. 我的回答范例： 也就是公历1968年12月9日的卯时对吧。这个盘命身空劫，从来花钱就很快，配合天梁阴煞天巫确实容易接近宗教命理，想象力丰富。虽然这盘的命财官迁没见到任何吉星，但毕竟本身是同梁，道德原则还是很坚守的。福德宫太阴权入庙，内心还是要求比较高的，也比较喜欢安静上档次的事物。综合来看，这个盘有着比较深的慈悲心，经常比较喜欢照顾别人，并且道德方面很难挑出什么毛病，但是吉星主要都分布在兄弟宫和奴仆宫一线，自己的吉星不多能力有限【普通人】，夫妻宫天机忌+羊恐怕老公和你的关系有些问题并且容易和你分开。2015年走紫微破军，这个宫位吉星确实很多，同时紫微化科，今年的眼光、水平会有不错的提升，配合左右昌曲和大运的文昌科，若有升职考试不妨多多参加，另外大运财帛宫会照天机禄，经济上确实会有一定的提升，不过幅度不大。现在是已卯月，也就是3月6日-4月5日，这个时间段是今年财运最好的时候。壬午月财运较差，但是你的进取心会增加，可能会做事更加上进。甲申月财运也不错。重点把握已卯月甲申月戊寅月，注意壬午。同时，今年有一种容易大起大落，环境变换，去旧更新的性质【紫微破军，可以比喻为破军先把原先的破坏了，紫微皇帝再来建设，且紫破加吉，建设的力度更大】，并且主体是往好的方向，不妨争取。 不把你的信息按照规范补全我是无法解答的。欢迎来追问。盗版者没有能力提供追问解答服务，因为他们就没花钱学过。在下虽然是初学者，但大方向的问题还是绰绰有余的。 时间一定要搞清楚，精确到时辰，及出生地。时辰对格局影响不少，安星诀中的文昌文曲（吉）火星铃星（煞），命坐宫位及14正曜的排布，及重要杂曜的分布都是按照时辰安星的。时辰也能决定你是否能够得到月支的左辅右弼吉星及年支的天魁天钺吉星。 另外，如果你给的财富值不足50分，我一般会少于100字的解答。如果你问的范围很大给的分很少，就算我回答了你也不会当回事，所以如果你想要细致回答，注意及时提高你的悬赏。、 一句话：如果你是推算你本人的。请把信息补全了来追问我。信息若不全则恕难从命。 版权所有：斗数之家Mourn0702 不得盗用，盗版者不会提供追问解答服务。
什么是命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，谁说的，在哪本书？第几页？急需！！！！！！求救！文学理论方面的
古希腊戏剧的“命运悲剧”、莎士比亚戏剧的“性格悲剧”、易卜生戏剧的“社会悲剧”
续写人物悲剧命运的小说有什么
环境描写主要有以下作用：①渲染营造某种氛围，为后边内容作铺垫②交代人物身份，表现人物性格。③衬托人物心理。④象征和暗示。⑤交代人物活动场所。⑥展开、推动故事情节。短篇小说孔乙己中环境描写的作用：一展示人物活动场所人物的行动，总是在一定场合进行的。《孔乙己》开头交待了鲁镇酒店的格局：曲尺形的大柜台，温酒的习惯。然后又介绍了喝酒的人群，并把喝酒的人分为在柜台前站着喝酒的短衣帮和在屋里慢慢坐着喝酒的穿长衫的两大类。这样就人生活动的场合及人物身份和盘托出，人物活动和场所就固定在了酒店里。小小一个酒店，几乎囊括了社会上三六九等的人，各种角色的人物纷纷登场亮相，唱念做打。可以说酒店虽小，却是社会这个大舞台的缩影，折射出整个社会的世态人情。二揭示产生人物性格的社会基础人物性格是在他生活的那个特定环境中形成和发展的。孔乙己生活在一个冷酷无情的环境之中，短衣帮经常对他进行嘲讽和侮辱，他的所作所为得不到人们的理解和同情。因此他经常以读书人自居，满口"之乎者也"，不屑与短衣帮为伍。当有人问他"你当真认识字么"，他"显出不屑置辩的神气"，正是大家对他卖弄"学问"的嘲讽，他才向小伙计兜售自己广博的"学识"教"茴"字的写法。为何短衣帮如此不近人情，对和自己地位差不多的孔乙己任意取笑呢？是由于封建统治统治阶级的愚民政策和封建等级观念、封建礼教在人们心中根深蒂固，造成了人们的麻木不仁怎么势利，他们对强者敬畏，对弱者却肆意凌辱。鲜明地展示了人物性格的社会基础。三揭示决定人物行动的因素人物周围的环境决定了人物对客观生活的认识和对现实采取的态度。《孔乙己》中写孔乙己偷到了丁举人家里，结果被了腿。丁举人有权有势，凶残狠毒；孔乙己常到酒店喝酒，听众人闲聊，对丁举人的为人是不会不知道的，那么是什么原因促使孔乙己贫困潦倒，得不到人们的同情、救济，不会营生的他已经到了穷途末路，再也过不下去了，才偷到丁举人家里。在被逼无奈的情况下才冒险而为之的。正是社会环境的冷酷无情促使孔乙作出了这样别无选择的选择，悲惨地向着死亡的坟墓走去。四预示人物的悲惨命运《孔乙己》全文洋溢着欢乐的氛围，哄笑之声迭起，但表现的却是一场令人心酸痛楚的悲剧。王夫之说："以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。" 《孔乙己》中只要孔乙己一到店，他就成了大家取笑的对象，"店内外充满了快活的空气"，以大家的笑反衬孔乙己处境的悲惨，显得更为哀痛感人。短衣帮麻木不仁对孔乙己没有同情怜悯，相反却拿不幸者的痛苦作为笑料来寻求片刻的欢乐；掌柜的唯利是图，自私卑劣，在孔乙己腿之后，念念不忘的是"孔乙己还欠十九个钱呢"，仍在拿他开心。孔乙己是这样一个多余的人，生活在这样一个冷酷无情的环境之中，得不到社会的理解，处在孤立无援的悲惨环境中，其悲剧的必然性也就不言而喻了。在这里，作者把批判的矛头直指腐朽黑暗的封建制度，显示了其非凡的洞察力和强烈的批判精神。
大音乐家贝多芬一生中创作了许多优秀的作品，如《命运》、《田园》、《英雄》等，有些作品是他耳聋以后创
我想问你一句，你不提合唱是几个意思，合唱才是贝多芬音乐的最高峰是吧，答案是B
分析莫泊桑《绳子的故事》主人公奥士高纳的悲剧命运的原因
《绳子的故事》中，置奥士高纳大爷于死地的有三种力量：一是马具商的诬告，二是乡政府的审问，三是周围群众的奚落。这三股力量汇集一起，形成一种无形的罗网，而其核心又是荒唐的道德偏见，它是主人公致死的直接原因。 一个诚实的乡下人因受诬陷不能取信于世人以致郁闷而死。 奥士高纳大爷之死的直接原因，既不是资本家和地主的残酷剥削和压迫，也不是资本主义法庭的逼供，更不是惨无人道的牢狱，而是十九世纪后期资本主义社会的道德堕落，愚昧的偏见和可怕的习惯势力。他比资本家和地主的残酷剥削压迫更可怕，比法庭逼供更冷酷，比牢狱更令人窒息。 奥士高纳大爷是法国北方诺曼地区一个勤俭、诚实的农民，由于长年累月的农村劳动伤害了身体，得了关节炎，但作者着重描写的不是他的物质生活的贫穷，而是精心刻画她精神上所收的折磨。作者紧紧扣住他的“诚实”性格这一特征，以及其精炼的语言和精神痛苦。由于“诚实”，当他受冤枉时，气得连话都说不出来，面对着乡长的审问，直瞪瞪的“愁着乡长，自己不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆”；由于诚实，以为用“良心”“生命”等所谓人生的荣誉来担保，就能博得众人的信任；有由于诚实而执拗，就一再的要把事实真相告诉别人，希望得到了解，反而越弄越糟，精神痛苦逐渐加重。 他的激烈的思想矛盾是在事情的真相大白以后。起初，他满以为自己“胜利了”，他抱着老实人的天真想法，信心十足的整天给人们讲自己的遭遇，但事实与他的想法恰恰相反，众人还是不相信他。 作者写道，他虽然心里“坦然了”，但又觉得“有某种东西使他感到不自在”，是什么东西，又“说不清楚”，他的思想斗争开始激烈起来，面对着人家叫他“老滑头”，他“目瞪口呆”，百思不得其解，越来越感受到“不安”；在遭到众人的嘲笑、奚落之后，他感到“又羞又恼”，因受到“无端的怀疑”而“伤透了心”；渐渐的，他“模模糊糊的意识到无法证明自己是清白的”。 一个个沉重的打击，使得这个诚实的农民越来越感到自己无力反抗，他意识到，要用尽自己的气力来洗刷自己也是“白费”，于是他在“闷闷不乐”中消瘦下去，卧病不起，最后忧郁而死。这里，奥士高纳大爷的性格发展，心理变化，写得细致生动，合乎人物性格，自然而无雕琢，他的悲惨的遭遇和凄凉的结局令人同情。
