佛说修面相

• 佛友同修救我。

  　　首先，有几点是很直得称赞楼主的， 　　第一: 正邪的分辨的确很重要。 　　第二: 佛菩萨的确没有具体的样子。 　　楼主有此二正见，不怕遇不到善知识。 　　------------------------------------ 　　言归正传，楼主的问题，在於如何想佛才是。如果能抓到想佛、念佛的要领，在下相信楼主的道业必定又更上一层楼了。 　　佛有三身: 法身、报身、化身。其中真身就是法身，无形无色无相。 　　譬如佛藏经有云: 见无所有，名为念佛。舍利弗！诸佛无量，不可思议，不可称量，以是义故，见无所有，名为念佛。实名无分别，诸佛无分别，以是故言念无分别即是念佛。 　　这就是念法身佛，法身佛无相，而且没有对六尘的分别，离见闻觉知。 　　因此，后学建议楼主选择大势至念佛圆通章，大势至菩萨教导我们忆佛念佛之法，而且是已想念忆念母亲的方式来想法，其实，这可以看成是因地的无相念佛之法，为什麼这麼说呢? 　　当我们想念、意念母亲的时候，其实也是离语言文字、声音、形相在意念母亲，譬如远地读书想念母亲时，并不会想著母亲的名字，也不会心中一直叫妈妈，而是一股绵绵密密的思念，虽然离开语言文字声音，却很清楚知道在想念母亲，大势至菩萨教导我们的忆佛之法，也是如此，这种行门，虽然还不是真正的念法身佛，但是已经接近了，因为可以帮助我们渐渐远离语言文字、声音、形相境界的执著与束缚。 　　所以，大势至菩萨在圆通章最后也说了，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。这就是权巧方便的如子忆母的忆佛之法，而迈入亲见真如佛性的念法身佛了，所以大势至菩萨最后总结: 我本因地，以念佛心，入无生忍。 　　这就是以因地的无相念佛契入果地的无相念佛---证无生忍。 　　------------------------------------------------------- 　　最后，后学以己修学忆佛念佛之法的一点心路历程，分享楼主与诸同修: 　　要能忆佛成片，不仅仅是靠心想，还得搭配身行，如拜佛的善巧方便，才能渐渐增长念佛定。毕竟在此纷扰的五浊恶世，五欲红尘的诱惑非常之多，若没有修念佛定的转折知见，难免迟至不前。 　　第一: 必须先选定固定一尊佛或菩萨，如阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨等。如忆念多尊，心容易涣散，不容易得定。 　　第二: 先熟练拜佛的动作，然后一开始大概一分钟一拜为适宜，要慢定力才能出来。 　　第三: 抓住想佛的念。我们攀缘五欲，如感情、音乐、电影、服饰、育乐等等太习惯了，意根已经死死的抓住这些五欲六尘而成为惯性了。可是偏偏念佛定要成就，意根是个关键，就好像年轻男女互相思恋一样，那种深细又绵绵密密的思念，如果转换成忆佛，就成功了。而如今要抓住想佛的念，也是一样，就是如同年轻男女互相想念对方一样，用这种想去想佛菩萨。 　　如果"想"不会，也想不起来，还有一法；可以念出声音来，譬如念阿弥陀佛，念完以后，观察是否还清楚知道阿弥陀佛的念，就这样"看"住这个念，等到它要是消失了，在念出声音来，看看这念还清础否。 　　如果"看"也不会，那就用"忆"的方式，譬如男女热恋却突然恋情变化而分手，此时双方对於彼此的爱意其实还是很重，纵然分手后，还是会回忆对方，回忆过去总总美好的韵味。也可以用这样的方式来忆佛，这可以搭配阅读佛经，譬如行者想要忆念阿弥陀佛，那就参阅阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经等，深入体会阿弥陀佛的大悲愿，能摄受五浊恶世的众生，施设种种大方便接引众生，又能令众生迅速成佛。以此方式来"忆"念弥陀。 　　抓住忆念、想念、或看住佛菩萨的念，非常之重要，因为这会让污染成习惯的意根，渐渐攀缘清净的想佛之念，临命终时，自然随著清净之业而往生净土，而我们平常实在攀缘污染、恶、五欲习惯了，一般纵然口念心听的方式来念佛，往往要转变深厚的污染习气是很难的，若能搭配大势至菩萨忆佛念佛之法，要成就功夫成片，亦非难事。 　　第四: 抓住忆佛的要领是相当重要的，抓住以后，再搭配缓慢拜佛的权巧加行，更能快速成就动中定力，这部份，后学以自己体验观察来分享，已让大众了解: 　　譬如我们学习世间法，如打羽毛球，一开始我们根本还未抓到击球要领的手感时，除了靠专家、教练的指导外，还得勤加练习，去"体验"正确的手感是怎样的，等到有一回，突然一念相应而知道了解正确的出手感觉，此后，还是得靠练习，让正确的手感不会退步。其实学习世间法，与学习佛法无二无别。靠的是意识、意根(当然还有真如心)来成就，而不是单靠意识想像、思维而已。意根是靠习惯反应的心(佛经上称为有覆无记性)，他的习惯性，会因为藉由意识反覆练习、薰习而有所转变。打球如是，忆佛功夫也是如此，如果只单靠平常意识去想佛，那要成就功夫成片，就如同想要打好球，却不练习，只是靠想像一样，是几乎不可能成功(除非天赋异秉)。 　　而意根，是万法之先导(真如心变现万法，可是必须以意根为先导)，因此身体种种的行为，都是以意根为先导，譬如有些人只要遇到大场合，就会不自主的紧张发抖、冒冷汗，这就是意根的习性，直接反应的身体行为上。打球僵硬也是如此。因此，要成就念佛功夫，除了心想，也要搭配身体缓慢的拜佛，来更深入的体验拜佛时，身体运作、心念运作、想佛念的变化。才有办法层层转细。 　　莫嫌后学唠叨，实在因为要成就念佛功夫，关键在於擒伏意根无始劫以来，攀缘五欲六尘的习性，如果不透过搭配身体力行，是很难让意根乖乖想佛的。而在缓慢拜佛的过程中，有许多妄念、杂念，以及想佛念的变化，都是要靠行者一一去体验观察，才会渐渐进步的。 　　第五: 一开始最好闭眼拜佛，拜佛的姿势舒适就好(这要靠自己去体验)，拜时观察想佛念清晰否，拜的姿势是否顺畅，是否还有哪边绷紧等等。 　　第六: 当行者能够忆念清晰，身体柔顺的时候，大概每一拜3~5分钟了。此时功夫即将成片，只要在持之以恒，就能在平常生活中，无妨接触种种人事物境界，而忆佛如涌泉一般，净念相继。 　　--------------------------------------------- 　　已上略说忆佛拜佛的体验与心得，若能每天拜个1小时，功夫要成就并不难，对於自己要往生，也是信心十足。 　　愿 忆佛念佛 早日见佛!!! 　　南无本师释迦牟尼佛 　　南无阿弥陀佛 　　南无大势至菩萨摩诃萨 　　----------------------------------------------- 　　此细法若成，若要转入参禅，也是可行。 　　因为当行者能够绵绵密密的念佛之后，此时跟禅宗的齐声盖色---看话头，其实无二无别。只需要把忆佛的念，改成话头如"念佛是谁"，此时心中无念佛是谁四字，能够看住话的前头---清楚知道看的念头，却离语言文字。 　　然而，若无绵密的忆佛念佛功夫，而直接看话头，确实，相当辛苦，这后学前几年有尝试，多半落入话尾(都是有语言文字)，可是当忆佛念佛功夫成就后，转入参话头，相当迅速成就。 　　此时，只剩下疑情在参疑嘿著，就等一念相应，自然亲见自性如来。

• 学佛修佛有什么禁忌吗

  　　违反戒律，是最大的禁忌。 　　因为整个佛教的修行体系，都是建立在戒律的基础上。佛法“戒、定、慧”，戒排在首位，可见是重中之重。如果能够严持戒律，其他方便的禁忌就很少了。

• 我通过学佛断恶修善面相改变了，是不是命运也改变了

  　　改变命运？谈何简单，除非你真正修成佛，跳出五行，脱离轮回之苦

• 佛说婚外情也是缘分佛说婚外情是情劫吗佛说缘分佛说

  　　婚外情也是缘分，但是最大祸患不是此时对家庭的影响，往天道定的规则来说，在世的削福减寿，去世还要堕落地狱受邪淫果报，无数次不断被毒蛇钻七窍而死，千万亿年难出，未来投胎还要承担在果地，遇到另一半不贞的果报。情欲这个东西害处太大，首先与你最有缘的，爸妈儿女爷奶祖先，搞不好来世你会与他们其中一个相爱，这个几率很大，人还是那个人，换了身体，搞在一起，如果我们能回忆起前生前世的事，分得清谁是谁，想起曾经那样乱搞，真是羞死仙人，无颜见苍天。

• 佛说咒语是什么语言

  　　佛陀说：「就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。 　　如果以佛陀的教义去检验，可以很明显的发现咒语根本与四圣谛「苦」、「集」、「灭」、「道」的宗旨背道而驰，是「戒禁取」，是「邪见」。 　　现今大乘经典里处处宣扬咒语的功德，密宗更将持咒视为基本修持方法。面对如此矛盾现象，令人无所适从，这时更需要理性及冷静的思考，如果我们相信佛陀是宇宙中的实语者，是谛语者，是不妄语者，那么佛陀说话便不可能自相矛盾，或自打嘴巴，对同一件事情于甲处说A，于乙处却说非A，犯下如此严重的谬误。 　　经典的流传及演绎过程中或有可能失真，更有可能是后人或外道恶意灭佛而伪造，但戒律的规定却不容有太大的出入。许多法友对于佛陀是否教诵咒语一事仍心存疑惑，因相关资料繁多，仅就「北传阿含经」、「比丘与比丘尼戒律」中节录选译例示部分证据于下，供诸位有智法友们自行斟酌，本单元绝不强迫各位相信「咒语非佛所说」，只是事证既已明确，就留待各位看倌们自由心证。 　　不论是害人的邪恶咒语，或有利众生的善咒，管他是大悲咒、或楞严咒、或什么什么咒，都是非佛所说。举凡持咒、看相、算命、甚至医疗行为，都是佛陀所呵斥的邪命。 　　佛陀说：「就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。 　　又世间有婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们可能或以咒术召唤鬼神，或以咒术驱遣鬼神，种种祈祷厌咒，无数方术，令人产生恐惧烦恼，或可能使役鬼神聚合显相，也能使役鬼神消失散灭，能令众生苦，也能令众生乐；他们又能以此为人安胎，也能以咒术使人像驴、马般被奴役，也能使人聋盲瘖哑；或展现各种法术，譬如叉手指向日月，作出各种苦行以博取名利。但沙门瞿昙（佛陀）绝不会去作以上的事。 　　又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。他们可能以咒术为人治病；或可能持诵邪恶（害人）咒语，或可能持诵良善（对人有利）的咒语；或者从事医疗、针炙、药石等行为，以此替人疗治各种病痛，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会去作这些事情。 　　

• 修行修佛行善的人能改变八字的命运吗

  　　当然可以 力度要大 就可以改变很多原来的问题 比如 念诵经文-- 抄经文 ---礼佛拜忏 --多多放生 力度不同 效果 不同··············

• 什么面相的人有佛缘

  　　佛无固定的形态居于世上，哪里来的与其有相似的面相？？ 着相者未得解脱，须知佛在心中。

• 佛说怎么知道姻缘尽了

  　　看你手上的一条线，具体是哪一条我就不说了，害怕折寿。你可以自己去找。

• 有师兄修作明佛母心咒求姻缘成功的吗

  　　随缘即可。 　　所有的佛咒，都是外缘，而内因，乃是自心。自心方是决定因素。

• 佛鸽谈面相（三）如何找个好老公哟？？

  　　俗语有云：“男怕入错行，女怕嫁错郞。”对于女性来讲，能找到一位宠爱自己及顾家的好丈夫，就算是幸福的。尤其现今社会，物欲横流，诱惑百般，能在这种条件下找到一位既踏实能干、富有上进心和家庭观念，又体贴宠爱自己的好老公确实不易。根据我多年相面的经验，总结出如下几个选择好老公的面相法则：一、奸门饱满，无纹痣冲破奸门之位须饱满，如此，妻子就会得到老公的助运，做起事来顺心顺手。凹陷者，妻缘有损。“有损”是指妻子很容易走背运，亦或者身体不好，还指婚姻不好。古人云：“奸门低陷，长作新郞”，又“奸门饱满，多子且贤”。这个位置即使没有低陷，但有过多鱼尾纹或黑斑黑痣，同样会对妻子不利。有的女人本来身体很好，但找这样一位老公后，身体变得阴虚多病。鱼尾纹若朝上者，算是吉利，朝下则与妻子反目。鱼尾纹若纵向排列，则对妻子形成大克之局，妻子易有血光之灾，甚至早亡。所以女士们一定要当心。男性在此位置有黑痣者，易花心噢。二、地阁方圆，朝拱有气地阁大体上可看成下巴，这个位置若厚实带肉，方不见棱，圆不见坠，都不失为一个理想的地阁。作为男人，长成这样的下巴，多能重视家庭欢乐、喜共叙天伦，且责任心很强。反之，若下巴过尖，多不喜长留家中，自然夫妻感情会受影响而引起纷争，久而久之，不利于双方和谐相处。若下巴中有一裂纹，形成双下巴，那这个男人可不能要，因为他太喜勾三搭四，喜欢有不断的新鲜的情感刺激他。三、鼻骨带气，两眉入鬓鼻子代表男人的事业及财运，若鼻不丰隆，两鼻翼又不起，主财源欠收。男性的鼻子不宜过小，因为过小所挣的钱财必然会少，如此，妻子可惨了，要劳苦奔波了。鼻梁若高、鼻翼又带肉、鼻孔不露，则一生财运丰厚。再加上两眉双分入鬓，其人有远志而谨守大义，多预谋而事业有成。男人的鼻子亦为辅助妻子的部位，鼻头若尖削无肉，此类男人诸多挑剔，对妻子埋怨诸多，性格也颇为尖酸刻薄，对金钱上也过为吝啬。若鼻梁骨凸露，更易有刑伤配偶的情况。四、嘴耳有肉，无杂质嘴唇要厚实些，男人才诚实。作为女人，希望自己的爱人对自己真诚，那么好，你在选择另一半时一定要细心看一下他的嘴唇，不可过薄，太薄之人必然善言善辩，同时也善变虚伪。当然亦不能过于厚，太厚了，这个人也就太愚了。同时嘴唇上的纹路喜清晰有轶，不可过乱。耳朵要圆，耳廓要厚，这样，其人聪明、大气，能有辅妻之功。若耳尖无肉，必贫贱，吃喝全靠老婆。请关注博客首页左边“分类”中的《生活风水小锦囊》、《生肖星座大合论》系列，真心希望各位家居上风上水，元亨利贞！以下是某些精彩文章的地址：