王熙凤的命运简述
王熙凤的命运分析及对她的看法？200字
王熙凤这个人物非常复杂，《红楼梦》问世以来，此人备受诟病，但如果去除偏见和红学家们的影响仔细分析一下，就会有不同感受，相对贾府这个大淫窝，王熙凤无可指摘，她在男女关系上清白的很，虽然贪财，但从不克扣贾府上下人等的工钱，至多晚发两天工资去放高利贷。贾府内的钱财他也从不染指，他的钱财来源主要分两部分，一部分是放高利贷，一部分是替人摆事，拿好处费。很多人看到了王熙凤的贪财，但没有几个人分析他为什么贪财？攒钱又是为什么？如果仔细阅读《红楼梦》就会发现问题问题一：王熙凤出身贵族，过的是衣来伸手饭来张口的生活，婚后贾家更是富贵，根本没有因为缺钱而掣肘过，他贪欲何来。问题二：大观园内起诗社根本与王熙凤无关，他也很痛快的拿钱来，；刘姥姥何许人也，王熙凤也毫不吝惜的救济，看不到他有多贪。问题三；纵观前八十回《红楼梦》，从没有一次她从贾府内借职务之便贪污钱财。只有一次提到他因为放高利贷晚发了几天工资。问题四；秦可卿死后托梦给王熙凤，那时秦可卿已不是普通的凡人，已经能清楚预知元春即将受封和贾府的未来，不可能不知道王熙凤何许人也，可他嘱托王熙凤的事大家不觉得蹊跷吗?问题五；曹雪芹惜墨如金，草蛇灰线，从不乱加无用情节，托梦一场必有深意，到后来也必有交代回应，这个回应会是什么？问题六；判词中明显对王熙凤流露出同情，“生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心”为何心碎？意悬悬半世心，是指什么？（有关他害死贾瑞和尤二姐事件，可参看我百度博客，有专题分析）可怜她“意悬悬半世心”无人能知 “机关算尽”为哪般无人能解 “反误了卿卿性命”实在令人惋惜 这一切都只怨红楼梦未完 生前心已碎 意力挽狂澜，救贾府于危难 只可惜，背靠冰山 枉费了意悬悬半世心 终难免 忽喇喇似大厦倾 记可卿，临终梦，早作打算 到头来 机关算尽太聪明，反误了卿卿性命 死后性空灵 凤姐难瞑目 一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定
简述林黛玉身世命运。
林如海与贾敏的女儿，因母亲去世，又无亲生兄弟姊妹作伴，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。林黛玉出身于钟鼎世家，书香之族，祖籍姑苏，家住扬州。先祖曾世袭列侯，父亲林如海乃是前科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史；母亲贾敏是贾母的女儿，贾政的妹妹。“诗礼名族之裔”其实是贾政为儿女择亲时所强调的，林黛玉的出身可谓既有“钟鼎之家”的尊贵，又不乏“书香之族”的高雅。林如海四十岁时，仅有的一个三岁之子死了，因膝下无子，只有嫡妻贾氏生了女儿黛玉，爱如珍宝。 黛玉从小聪明清秀，与诗书为伴，但父母让她读书识字，“不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”母亲去世后黛玉进京，与宝玉一同深得贾母关爱。不久父亲病故，她便长住贾府，逐渐与宝玉相知相爱。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串 送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”。他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被王夫人等人残忍地扼杀了。林黛玉最后泪尽而逝。 林黛玉首先是个内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得几回见！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。 黛玉天生丽质，心较比干多一窍，病如西子胜三分，却又作出“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬”的诗句伐为何？就是因为太注重细节了吧，到头来竟在无奈中香消玉殒，留下千古遗愿。 可惜了,红颜薄命。 黛玉——中国古代文学作品中哭得最美的女子
简述林黛玉的身世与命运
林如海与贾敏的女儿，因母亲去世，又无亲生兄弟姊妹作伴，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。林黛玉出身于钟鼎世家，书香之族，祖籍姑苏，家住扬州。先祖曾世袭列侯，父亲林如海乃是前科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史；母亲贾敏是贾母的女儿，贾政的妹妹。“诗礼名族之裔”其实是贾政为儿女择亲时所强调的，林黛玉的出身可谓既有“钟鼎之家”的尊贵，又不乏“书香之族”的高雅。林如海四十岁时，仅有的一个三岁之子死了，因膝下无子，只有嫡妻贾氏生了女儿黛玉，爱如珍宝。 黛玉从小聪明清秀，与诗书为伴，但父母让她读书识字，“不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”母亲去世后黛玉进京，与宝玉一同深得贾母关爱。不久父亲病故，她便长住贾府，逐渐与宝玉相知相爱。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串 送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”。他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被王夫人等人残忍地扼杀了。林黛玉最后泪尽而逝。 林黛玉首先是个内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得几回见！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。 黛玉天生丽质，心较比干多一窍，病如西子胜三分，却又作出“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬”的诗句，为何？就是因为太注重细节了吧，到头来竟在无奈中香消玉殒，留下千古遗愿。 其中有诗暗示"玉带林中挂".红颜薄命啊!
王熙凤对“木石姻缘”持何态度？
应该支持的是 木石姻缘 吧 宝钗原本是想和元春一样可以进宫某地位的 但都来看没什么机会了 就把目标定在宝玉身上 然后薛姨妈有弄出来个什么宝玉配金锁（宝玉有玉 宝钗有锁） 说贾宝玉命里少金 要用有金的配 贾母又很在意自己的宝贝孙子 自然同意宝玉娶宝钗 一旦老太太点头认定的事 按照王熙凤的圆滑 就算不愿意 也得愿意了
简述楚人崇“凤”得历史渊源
楚人凤图腾说：一是楚祖祝融"其精为鸟"（《白虎通·五行篇》），二是楚人以鸟自喻。如屈原《九章》："有鸟自南兮，来集汉北。"（未得到广泛认同） 楚人崇凤是因为楚人在和商人的接触中，或者是臣服于商人时，接受了商人关于凤的信仰，以后又带到了南方。 楚人崇“凤”的原因,与凤是楚国巫觋的"动物夥伴"有着密切的关系。张正明先生说："楚人以为,只有在凤的导引下,人的精灵才得以飞登九天周游八极。"（张正明《楚文化史》第9页、第7页,上海人民出版社1987年版。） 《尔雅。释天》："南方成朱鸟形。"朱雀七宿星中，井为鸟翅、翼为鸟翅、张为鸟身、柳为鸟首、星为鸟嘴、鬼为鸟冠、轸为鸟尾。中国古代的占星术中，为了用天象的变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上的区域与地上的国州互相对应称作"分野"。具体说既是把某星宿当作某封国或某州的分野。南方朱雀七宿为井、鬼、柳、星、张、翼、轸，而楚国所对应的分野是翼、轸，属于南官朱雀（凤）管辖范围。由此在南楚凤文化中，占星术与凤崇拜联络了起来。 到战国时期，四象观念与五行学说联络起来，产生了一些新的思想与观念。按照五行学说，五方与五行是相对应的，南方正好与火相对应。而在"四象"中"朱雀"又主掌南方，二者进一步整合的结果是，凤与火挂起钩来。所以,楚国思想家鹖冠子在《鹖冠子·度万》中说："凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。""火凤凰"的观念就是这样形成的。 随着儒家学说的南下，楚人也开始运用"比德"思维将凤与道德联络起来。春秋未期孔子南下楚国，楚狂接舆对孔子说："凤兮凤兮，何德之衰？"已将凤与德联络在一起。出自于战国未期楚人之手的《山海经》也用凤身体上的五个部位羽毛的花纹来比附所谓的"五德"。《山海经》谓："凤鸟首文曰德，翼文曰义，膺文曰仁，背文曰礼，腹文曰信。"
简述abo血型的检测原理和方法
常用盐水凝集法检测红细胞上存在的血型抗原，以及血清中存在的血型抗体，依据抗原抗体存在的情况判定血型。常规的方法有：①正向定型②反向定型
简述《易经》中阴阳的内涵
易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一阴一阳之谓道。阴阳有四种关系：对立、互成、互化、平衡。比如说：奇数为阳，偶数为阴。看下自己的身体：头为阳，四肢为阴。阳是主控的，阴是被动的。一个头，两只手臂，两只腿。看看我们的手：大拇指为阳，其它四指为阴。其中，大拇指有两节，而其它四指有三节，这就是阴中有阳，阳中有阴。阴阳和合才能成物。并且，两只手所有指节共28，刚好天空有二十八星宿。而且，缺少大拇指，手基本上就不能用了，比如握菜刀。但缺少其它四指就可以。在比如：上和下，上下对立，没有上就没有下，所以阴阳互成。左和右，前和后，男人和女人。没有男人就没有女人的概念，相反亦是如此。再看看男人，男人属阳，男人通常是生硬的、单调的、衣服穿着比较素，这就体现了阳中有阴。那女人呢，女人属阴，而女人是多变的、柔软的、多姿多态的，这就是阴中有阳。等等，细细观察，感悟。
《红楼梦》里提到一段王熙凤衣锦还乡的戏,据说对后来凤辣子的命运有所暗示,此话怎讲?
签文： 去国离乡二十年，于今衣锦返家园。 蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜！ 行人至，音信迟，讼宜和，婚再议。 签文暗示了王熙凤尸返金陵的结局. 一百一回中这样写：宝钗把签帖念了一回道：“家中人人都说好的，据我看，这衣锦还乡四字里头，还有缘故。后来再瞧罢了。”宝玉道：“你又多疑了，妄解圣意。衣锦还乡四字，从古至今都知道是好的，今儿你又偏生看出缘故来了。依你说这衣锦还乡还有什么别的解说？”宝钗认为签文不祥，但没有想到这么不祥。到了一百十四回：宝钗道：“人要死了，你们还只管议论他。旧年你还说我咒人，那个签不是应了么？”所以“衣锦还乡”是暗示王熙凤尸返金陵的程高版结局。
红楼梦赵姨娘诅咒了王熙凤和宝玉后怎样？
疯和尚和颠道士到贾府点化了通灵宝玉，然后吩咐王夫人一人照顾两人，把通灵宝玉悬挂在两人之间七七四十九天，他们就康复了。
简述五气致病的特点
：“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，谓之七情，七情通于五脏：喜通心，怒通肝，悲通肺，忧思通脾，恐通肾，惊通心肝。故七情太过则伤伤五脏……。”说明情志变动可以损伤内脏，其中首先是心，因心为五脏六腑之大主，为精神之所舍。另外，不同的情志变化，对内脏又有不同影响，如《素问．阴阳应象大论》中说：“喜伤心，忧伤肺，怒作肝，思伤脾，恐伤肾，”但一般说，情志伤脏，常以心、肝、脾三脏的症状多见。 情志变动影响气机《素问．举痛论》云：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结，惊则气乱。”说明不同情志变化，对人体气机活动的影响是不相同的，所以导致的症状亦各异。反之，内脏变化也可引起精神情志的变化，如《素问．宣明五气篇》中说：“精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则怒，并于脾则是思，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。”《灵枢．本神》中又说：“肝气虚则恐，实则怒、”“心气虚则悲，实则笑不休。”所以，当患病后，不论急性病还是慢性病，都可导致精神情志的变化，而情志变动反过来又可导致脏腑功能进一步紊乱。
