祥子的最后的命运
对骆驼祥子命运的看法
苦难的人生 辛酸的经历 时代的缩影 悲夫！不说也罢……
《骆驼祥子》中祥子命运的转折点在哪
祥子命运的转折点分别是三次悲剧： * 攒钱卖车后，新车被大兵抢走， * 买车钱被孙侦探敲诈， * 虎妞难产而死，卖车凑钱为虎妞送殡。
对 祥子命运的看法
我又来了...分给我哈...《骆驼祥子》中，“老实，规矩，要强”的祥子经受一系列致命的打击之后，变成一具懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命以换取金钱的行尸走肉。这一精神堕落的原因，主要来自乱兵、孙侦探、虎妞父女所代表的社会黑暗势力对祥子生命意志的摧毁;祥子堕落的过程，又是一个命运和精神两方面都向车夫群体认同的过程。这样，祥子的生命悲剧也就具有了更为普泛的典型意义。对这一悲剧充满激情的叙说，透出的是老舍温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想。二者相互交融，构成一个具有对话性的复杂世界。而把握住老舍对祥子个人主义思想的看法、对车夫群体关系的认识，也许是进一步解读《骆驼祥子》、深入考察老舍这一思想特质的关键。 祥子的堕落是一个精神渐变的过程，他是一步步由“人”变成“牲口”的。但其中最关键的一个质变的点，也就是祥子作为“人”与作为“牲口’的分界点，则是小福子的死给他的打击。此前，车 被兵抢去，祥子还是一角钱一角钱地省，想再买回车;钱被孙侦探敲去，祥子虽然无可奈何地娶了虎妞，但也没有放弃“拉车，买上自己的车”的愿望;及至虎妞死去，车再一次失去，祥子有过“就那么淡而不厌的一天天的混”的时候，但毕竟很快就重新振作起来，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。’，他从一个坚持个人奋斗的个人主义者，“变成了走兽”，不对别人负责任，也不对自己负责。既已放弃自己的生命意志，只凭本能浑浑噩噩地混着，那么他的个人主义，作为一种明确的信念，实际上也已经不复存在。这点在和阮明比较中尤为明显。“阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子。祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了一一出卖了阮明。”阮明才是一个具有明确个人目标的个人主义者，而祥子成天“留神在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿”，“他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就无所谓主义，虽然他在得过且过之中产生的盲目破坏力也可能给别人造成严重的毁坏。
为什么命运三女神最后的女神手臂上会有线呢
不管是希腊神话还是北欧神话，命运三女神的职务都是一样的，即纺织 拉扯 剪断生命线。命运三女神最后的女神是阿特罗碧丝（希腊）诗寇迪（北欧),负责剪断生命线，在择线时会将老二挑出的线缠在臂上以剪断 同时也是职务的象征
《命运石之门》最后一集
首先做个总结，这样会比较容易理清楚： 最后一集里，一共有3个凶真出现，2010年7月28日的（称为凶真a），2010年8月21日（凶真b）还有2025年8月21日（凶真c）的。 首先是凶真b在回到beta世界线后遇到了未来2036年的玲羽，并且带凶真b回到2010年7月28日阻止牧濑红莉栖在这个世界线的死亡。但发现原来真相是自己错手杀死了她，接着被带回了2010年8月21日。这时得到了凶真c来自未来的提示。从c的描述中可以得知，c是确确实实经历了误杀牧濑红莉栖这一事件并且留在了beta世界线，然后坚持研究时间机器14年（一开始打击过大少一年）并发现了可以拯救牧濑红莉栖的方法，也就是在不改过去的情况下改变世界线，达到steins gate世界线。 实际上这个解释呼应着因果律的应用。也就是说，只要满足所有的因果，就有可能避免牧濑红莉栖的死并且改变世界线收束方向： 首先，凶真a在7月28日观察到了牧濑红莉栖躺在血泊中；这是因。 然后凶真b已经经历了多次的世界线穿越，并且带着这些经历与2036年的玲羽回到了7月28日去拯救牧濑红莉栖，但观测到牧濑红莉栖实际是被自己错手杀死的。这是果。 注意，如果凶真b没有回到7月28日的话，这个果就变成未知的了，但由于凶真b作为观测者得知红莉栖已经死亡，那么无论造成红莉栖死亡的因如何，她死亡的果都不会变。这里就是凶真c之所以让凶真b先失败一次的原因：为了达成果。 因此对于凶真b来说，他需要做的就是满足凶真a观察到牧濑红莉栖躺在血泊中这个事实，接着不让自己观察到自己亲手杀死牧濑红莉栖这个事实，并且及时穿越回2010年8月21日，那么对于凶真a的世界来说，这里的因就不会被打破了。另一方面，由于本来牧濑红莉栖会被凶真b杀害的果已经被凶真b成功改变，那么对于凶真b的世界（和a不同）来说，牧濑红莉栖死亡的果已经被改变了（也就是她并没有杀死牧濑红莉栖），那么这时凶真b再一次回到8月28日的时候，这个世界已经不存在凶真b观测到的【自己错手杀死红莉栖】这个果了，所以世界线收束方向就会走向牧濑红莉栖没有死亡的世界了，否则因果律会冲突。 如果我们看看alpha世界线中真有理的死亡这个果，也可以同样分析。因为凶真b无法知道造成真有理的死亡的因，因为这个果并非是众多Dmail作为因造成的，而是在时间机器发明之前的某件事或者第一份Dmail本身作为因造成的，那么为了这个未知的因，世界线就必须为了这个因而收束到真有理死亡这个果上（对于这个因果解释游戏中红莉栖和凶真在抵消Dmail时有对应的讨论）。所以对于身处alpha世界线上的凶真来说想要推翻这个果是不可能的，唯一的希望就是回到beta世界线上通过改变牧濑红莉栖死亡这个果来达成。 总而言之，就是说为了救牧濑红莉栖必须达成三个条件： 1.凶真a必须要观测到【牧濑红莉栖躺在血泊中】这个事实； 2.凶真b必须有穿越世界线的经历并且观测到【beta世界线的牧濑红莉栖是自己杀死的】这个果； 3.凶真c必须在beta世界线中【错手杀死牧濑红莉栖】并【忍受15年的孤独研究出用时间机器救牧濑红莉栖的方法】然后先让玲羽回到2010年8月21日帮助凶真b观测到【beta世界线的牧濑红莉栖是自己杀死的】这个果，再告诉凶真b改变世界线的方法。 这样世界线就能收束到steins gate了。 不得不说的是，在凶真a，b，c中，c付出的东西真的太多了，这货经历了b经历的一切苦难的经历，然后用15年的痛苦体验（亲手杀死爱人，这想想都痛苦。。。）换回了拯救红莉栖的方法，最后却让凶真b去当了英雄。而且根据凶真的特殊能力（保留穿越世界线前的能力），当凶真b改变世界线后，这货可能连发生了什么都不知道就吃惊的意识到红莉栖真的活着或者而且已经和他成了夫妻，说不定孩子都有了。。。 而b先救了红莉栖，并且和红莉栖重逢然后先恋爱再结婚然后。。。这么幸福美满的记忆全都得到了。。。。 幸好当达到steins gate时，beta世界线的凶真c已经不存在了，存在的只是经历了steins gate世界线的那个了，这么想还好受些。
康熙六子的最后命运
雍正是否毒死皇父？一种说法是：康熙帝是喝了胤送的人参汤被毒死的。这话从伦理、法理、情理讲，既悖于情，也不合理。从当时的具体环境、周围条件分析，既违背史实，也绝无可能。 雍正是否逼死生母？《大义觉迷录》说：“逆书加朕以逼母之名。”看来当时雍正“逼母”说流传很广。雍正生母乌雅氏，生有三个儿子：胤、允祚(5岁死)、允祯。传说：雍正继位后，将允祯调回北京关押起来，他母亲想见允祯，雍正不准。太后一气之下，撞死在铁柱子上。乌雅氏眼看亲生儿子允祯被囚禁，作为皇太后能不生气吗？时人将雍正母亲的死同雍正囚禁胞弟联系起来是很自然的事情。 雍正是否弑兄杀弟？雍正继承皇位之日，就面临着兄弟们的不满和挑战。康熙崩逝的噩耗传出，京城九门关闭6天，诸王非得令旨不得进入大内。箭在弦上，形势紧张。当时年满20岁的皇子共有15人：即雍正的大哥允、二哥允、三哥允祉、五弟允祺、七弟允、八弟允、九弟允、十弟允、十二弟允、十三弟允祥、十四弟允祯、十五弟允、十六弟允禄和十七弟允礼。 大阿哥允，在太子废立中得罪皇父，被夺封爵，幽于府第。康熙派贝勒延寿等轮番监守，并严谕：疏忽者，当族诛。允已成为一只不见天日的死老虎。雍正十二年(1734年)死，以贝子礼殡葬。 二阿哥即废太子允，被禁锢在咸安宫。雍正仍不放心，一方面封其为理郡王，另一方面又命在山西祁县郑家庄盖房驻兵，将允移居幽禁。雍正二年(1724年)，允死去。 三阿哥允祉，本不太热心皇储，一门心思编书，但也受到牵连。雍正即位后，以“允祉与太子素亲睦”为由，命“允祉守护景陵”，发配到遵化为康熙守陵。允祉心里不高兴，免不了私下发些牢骚。雍正知道后，干脆将允祉夺爵，幽禁于景山永安亭。雍正十年(1732年)，允祉死。 五弟允祺，康熙亲征噶尔丹时，曾领正黄旗大营，后被封为恒亲王。允祺没有结党，也没有争储。雍正即位后，借故削其子的封爵。雍正十年(1732年)，允祺死。 七弟允，雍正八年(1730年)死。 八弟允，是雍正兄弟中最为优秀、最有才能的一位。但是，“皇太子之废也，允谋继立，世宗深憾之”。雍正继位后，视允及其党羽为眼中钉、肉中刺。允心里也明白，常怏怏不快。雍正继位，耍了个两面派手法：先封允为亲王———其福晋对来祝贺者说：“何贺为？虑不免首领耳！”这话传到雍正那里，命将允福晋赶回娘家。不久，借故命允在太庙前跪一昼夜。后命削允王爵，高墙圈禁，改其名为“阿其那”。“阿其那”一词，学者解释有所不同，过去多认为是“猪”的意思，近来有学者解释为“不要脸”。允幽禁多年，受尽折磨，终被害死。 九弟允，因同允结党，也为雍正所不容。允心里明白，私下表示：“我行将出家离世。”雍正哪能容许允出家！他借故将允革去黄带子、削宗籍，逮捕囚禁。改允名为“塞思黑”。“塞思黑”一词，过去多认为是“狗”的意思，近来有学者亦解释为“不要脸”。不久又给允定28条罪状，送往保定，加以械锁，命直隶总督李绂幽禁之。允在保定狱所备受折磨，以“腹疾卒于幽所”，传说是被毒死的。 十弟允，因党附允，为雍正所恨。雍正元年(1723年)，哲布尊丹巴胡图克图来京病故，送灵龛还喀尔喀(今蒙古国)，命允印册赐奠。允称有病不能行，命居住在张家口。同年借故将其夺爵，逮回京师拘禁。直到乾隆二年(1737年)才开释，后死。 十二弟允，康熙末年任镶黄旗满洲都统，很受重用，也很有权，但没有结党谋位。雍正刚即位，封允为履郡王。不久，借故将其降为“在固山贝子上行走”，就是从郡王降为比贝勒还低的贝子，且不给实爵，仅享受贝子待遇。不久，又将其降为镇国公。乾隆即位后被晋封为履亲王。这位允较之其他兄弟气量大，一直活到乾隆二十八年(1763年)，享年78岁。 十四弟允祯，虽与雍正一母同胞，但因他党同允，又传闻康熙临终前命传位“胤祯”而雍正之党篡改为“胤”，所以二人成了不共戴天的冤家兄弟。雍正即位，先是不许抚远大将军允祯进城吊丧，又命其在遵化看守皇父的景陵，再将其父子禁锢于景山寿皇殿。乾隆继位后，将其开释。 十五弟允，康熙死后，雍正命其守景陵。 境遇比较好的有三人：就是其十三弟允祥、十六弟允禄和十七弟允礼。允祥，曾被康熙幽禁，原因不详。雍正继位，即封允祥为怡亲王，格外信用。允禄，过继给庄亲王博果铎为后，袭封庄亲王。允礼，雍正继位封为果郡王，再晋为亲王，先掌管理藩院事，继任宗人府宗令，管户部。允祥和允礼显然早加入“胤党”，只是康熙在世时，十分隐秘，没有暴露
造成骆驼祥子命运悲剧的原因
读《骆驼祥子》有感 在这个暑假里，我读完了老舍的名著———《骆驼祥子》。 小说大概是通过一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强， 好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳 朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己 的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗 钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的 侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心 都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧 事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的 自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和 信心，从上进好强而沦为自甘坠落。 社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人 们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样， 他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。 这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。 人本身没有错，错的是他所生活的时代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。人人生而平等，每个人都有人格，都有自由，没有人是不该存在的，也没有人是上天特别眷顾的。 既然你来了，你就有权利活在这个世界上，即使你只有一件破旧的衬衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一样，尽情吮吸新鲜的空气，享受生的喜悦；即使你目不识丁，你也可以和史上最杰出的政治家一样，沐浴在温暖的阳光中，问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物；即使你的身体有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的艺术家一样，在人生的舞台上秀出另一番风味，感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉，接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声。 2 摘要：说起著名的作家。老舍一定是不可缺的。去年寒假，我把老舍的一部作品——《骆驼祥子》完整的看了几遍。有几个片段能说明：“祥子为了买车，借了辆破车，一年，二年，至少有三四年，一滴汗，两滴汗，不知有多少万滴汗，才挣出了那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里、茶里的自苦，才有那辆车。”人生要勤奋，即便你天分再好，勤奋也是必不可少的。
太阳的最后结局是怎么样的？8大行星的命运又是如何？
太阳现在处于青壮年时期，即主序星时期，将会稳定的进行核反应，大约50亿年后，氢聚变反应结束，将进入氦聚变，会膨胀吞没地球，那时最好的地方就是冥王星，再下就是行星状星云，极不稳定，最后将坍缩成白矮星，最后温度下降就成了黑矮星！！！！地球上的生命都遭殃，所以，科学家在想，生命都会灭亡，那么生命的进化到底有什么意义
<<骆驼祥子>>分析祥子的人物形象
1.祥子老实憨厚,勤劳能干. 他生活的时代是黑暗的北洋军阀时代,贫苦农民出身,因为失去了父母和几亩薄田,18岁就进城,靠卖力气谋生.拉洋车当车夫.他认为有力气,只要肯吃苦,就一定能拉上自己的车,有饭吃,过上好日子.2.能吃苦,热爱生活. 为了能过上好日子,为了能有自己的车,他风里来,雨里去,终于用血汗挣到了自己的车.3.他有毅力 他的车被大兵抢走了,连衣服也被抢了去,但他并不灰心,继续奋斗.从零开始.4.但他思想比较愚钝 他幻想依靠个人的奋斗就能改变自己的命运,不知道个人的命运是和社会和国家息息相关的.所以,最终他也没能改变自己的命运,却沉沦到同狗一样,将就着度日.
《水浒传》那个买鸭梨的郢哥最后命运怎么样？要求80字以上、、、
郓哥本姓乔，出生于郓州（水浒地名紊乱，郓州即东平府，今山东东平县），所以大家叫他郓哥。郓哥当时年纪十五六岁，靠当小贩沿街卖水果为生，平时为人乖觉，西门庆也时常照顾他点生意。由于这层关系，郓哥也就常向西门庆提供一些新鲜的水果赚点小钱。 阳谷县公安局刑警队长武松到外地出差时，当地巨富药业集团的西门老总，在茶馆店老板娘王婆的牵线下，勾搭上了潘金莲，两人打得火热，天天在王婆的茶馆里幽会。这天郓哥照例去找老主顾西门老总，来到了王婆的茶馆，不料被王婆赶了出去并羞辱了一通。郓哥一时不愤，就找到武大设局捉奸，以后的事情大家都非常熟悉了，西门庆和潘金莲合谋杀了武大，武松回来后，找到郓哥作证，但未能徇体制内司法途径解决，结果武松自行执法，杀了西潘二人。 武大命案不是本文的重点，详情请参阅《黑话水浒》的武松一章。本文所关心的郓哥在武大命案的这段经历，而这段经历很反映了小人物的一些特征。 首先，小人物对利益的要求很低。对郓哥来说也就是一日三餐，找西门庆也就是无非想赚个“三五十钱”的小钱，按照无斋主人研究的北宋货币兑换率，1文钱相当于0.3元人民币，也就是9元到15元之间，10来块人民币的样子。这么点小钱对西门老总来说根本不值一提。 其次，小人物行事的准则，一般都是出于利益（虽说是很小的利益）的考虑，很少是基于道德的判断，大部分情况下会选择明哲保身。西门老总与潘美女的风流韵事，街坊邻居们其实都知道，但是大家都不去点破。而郓哥之所以踢爆西潘两人的奸情，并不是认为西门庆与有夫之妇通奸不对、出于义愤，而是因为想做10几块小钱的生意被王婆破坏，并受了王婆的羞辱。 " 郓哥道：“干娘，不要独吃自呵!也把些汁水与我呷一呷! 我有甚么不理会得！” 婆子便骂道：“你那小猢狲，理会得甚么！” " 郓哥说王婆你吃肉，也要分点汤给我喝喝呀！若是王婆会做人，把郓哥的梨买点下来也就没事了。 第三，小人物处事谨慎小心，懂得留有后路，尽量规避风险。这也是小人物的生存智慧，在涉及到社会强势集团的大人物时，小人物是脆弱的，一不小心自己就会成为牺牲品。这在何九叔篇中也详细分析过。同理，郓哥也是如此。踢爆西门庆奸情的那一场，郓哥只是将王婆引出去，并不直接面对西门庆，而让武大去捉奸。以至于事发后，西门庆一直没有将这么一个关键证人纳入自己的视线。而在武松找到郓哥作证时，别看郓哥小小年纪，处事却相当老练， " 郓哥道：“解大虫来时，我便认得了。你两个寻我做甚么？”郓哥那小厮，也瞧了八分，便说道：“只是一件：我的老爹六十岁，没人养赡，我却难相伴你们吃官司耍。”武松道：“好兄弟，”便去身边取五两来银子道：“郓哥，你把去与老爹做盘缠，跟我来说话。”郓哥自心里想道：“这五两银子，如何不盘缠得三五个月? 便陪他吃官司也不妨。” " 既然武松找来了，自己肯定躲不了。阳谷县两位大人物，西门老总不可得罪，武队更不可得罪。郓哥并不关心武大死得如何惨，也不关心什么惩治凶手昭彰天理云云，而是关心自己牵涉进去后，父亲怎么办？在和武松谈妥条件后才同意作证，其实也就不过五两银子，以及武松承诺的事成之后的十四五两银子（总共二十两银子，差不多6000人民币）。这也从另一个角度说明了小人物对利益的要求不高。 经常会在报纸上看到某些记者报道诸如小偷在公共汽车上公然行窃而旁观者熟视无睹装着没看见之类的消息，然后义愤填膺地指责一番民众的道德观念差，不能挺身而出。无斋主人以为记者大人们过分了，无非是表现一下他们自己的道德优越感而已，明哲保身规避风险是小人物的天性，这无关乎道德品质的高低，况且每个人......余下全文>>
