安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。朱门酒肉臭,路有冻死骨。
杜甫的社会责任感。一方面表现为儒家特定的“忠君”“爱国”思想;另一方面则表现为对统治集团祸国殃民罪行的愤恨与指责。由于儒家思想影响,中国士大夫文人心中的爱国思想往往和忠君思想交织在一起。在杜甫的观念里,也理所当然地把君主视为国家的主宰和代表,常常是君国二位一体。但必须指出,杜甫并非不分是非黑白的“愚忠”,对于统治者不恤民情的行为,如穷兵黩武、荒淫奢侈等,杜甫在《兵车行》《斗鸡》《自京赴奉先县咏怀》等诗中均有大胆揭露,有人说,杜甫的批判也是出自于对皇帝的忠诚,这固然不错,但它无疑也体现了先秦儒家“民贵、君轻”的思想。 出于儒家“内圣”“外王”“修身、齐家、治国、平天下”的思想,杜甫从年轻时起就热切希望进入仕途,实现他“致君尧舜上,再使风俗淳“(《奉赠韦左丞丈》的政治理想。他说:“许身一何愚,窃此稷与契”(〈自京赴奉先咏怀〉),和李白要做帝王的师友不同,杜甫是立志要做一个贤臣良吏的。他在安史之乱前居住长安的十年当中,也曾拜谒权门,也曾献赋金殿,希望得到最高统治集团的识拔重用,有人说杜甫这是一种“往上爬”“巴结讨好”的庸俗行为,但我觉得杜甫并非为个人的荣华富贵,他希望进入官场是为了实现自己“达则兼济天下”的宏大抱负。作为一个学成文韬武略的知识分子。他的积极用世,也主要是想为社会作出自己应有的贡献,这种参与意识是应该肯定的。因此,当杜甫在安史之乱中,从长安叛军的围困中逃出时,并不急于马上看望家小是否平安,而是历尽艰辛困苦、冒着九死一生的危险投奔在凤翔的肃宗,希望在国难当头之时尽忠报国。当他获得进入朝廷的机会后,他不顾自己左拾遗位卑职小,一直兢兢业业,忠于职守,他说:“明朝有封事,数问夜如何”(《春宿左省》)第二天早上要向皇帝进言,先一天晚上觉都睡不安稳,其严肃认真的工作态度可想面知。出于强烈的责任心和正义感,他不顾肃宗的恼怒怪罪,坚决反对将丞相房馆撤职罢免,再三冒死进谏,结果差点真丢了性命。由于得罪了皇帝,他失去了在官场施展政治抱负的机会,但即使流落民间,也“在家常早起,忧国愿年丰”(《吾宗》)“向来忧国泪,寂寞洒衣巾!”(《谒先王庙》)“济时敢爱死?寂寞壮心惊!”(《岁暮》)忧国忧民之心无一刻能忘怀。当他明白自己已经完全绝了仕进之路,再也无法入朝的时候,他就把“致君”的愿望寄托在做官从政的朋友身上,他鼓励严武说:“公若登台辅,临危莫爱身“(《奉送严公入朝》),他劝勉裴虬说:“致君尧舜付公等,早据要路思捐躯”(《暮秋枉裴道州手札》)。儒家说:“穷则独善其身,达则兼济天下”、“不在其位,不谋其政”(《论语•泰伯》)杜甫却无论在位不在位,无论穷与达,都始终以关心国事民瘼为已任,黄彻说他:“其穷也未尝无志于国与民,其达也未尝不抗其易退之节”(《碧溪诗话》)卷十),朱弁也说他:“穷能不忘兼善,不得志而不能忘泽民”(《风月堂诗话》)卷下)都指出了他强烈的社会责任感已超过了一般儒家要求。 杜甫的社会责任感还表现在他一生始终充满着对国家前途命运的深切关注。他总是把国家、民族的利益看得比个人利益重要。早在安史之乱前,他同高适、薛据等人一起登上长安慈恩寺塔,就已为国家的未来担忧,他说:“秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州?“(《同诸公登慈思寺塔》)对国家可能出现的动乱与分裂局面似乎早有预见,其实这正是对国家、时代极度关心而形成的敏感,所以才能看到升平景象里隐伏着政治危机。在诗人被围困在安史乱军所占据的长安城中时,他不顾自己的安危,还时时关心抗敌前线的军事形势,如“延州秦北户,关防犹可倚,焉得一万人,疾驰塞芦子“(《塞芦子》)”焉得附书与我军,忍待明年莫仓卒“(《悲表坂》)都是他通过诗歌形式在指陈战略意见。当两京收复后,诗人写下《洗兵马》诗,他希望肃宗任用贤臣,重振朝纲,早日结束男不得耕女不得织的战乱局面。在组诗”“三吏”“三别”中,他一边谴责横暴的差吏把未成年的孩子、孤苦无家的老人、村野老妇和刚完婚的新郎都强征入伍,一边又从维护国家安定统一的前提出发,含着眼泪劝勉人民舍小家为大家,克服个人困难走向抗敌前线。陆游说:“位卑未敢忘忧国”,杜甫对国家、民族、人民无比关心爱护的感情也正是对“以天下为已任”“天下兴亡,匹夫有责”儒家精神的积极。 周恩来——为中华读书而奋起。
一、表达杜甫对统治者的不满的诗句: 朱门酒肉臭,路有冻死骨。 县官急索租,租税从何出? 但觉高歌有鬼神,焉知饿死填满壑? 边廷流血成海水,武皇开边意未已。 前年渝洲杀刺史,今年开州杀刺史. 群盗相随剧虎狼,食人更肯留妻子. 君不见青海头,古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。 主将位益崇,气骄凌上都。 边人不敢议,议者死路衢。 赤县官曹拥才杰,软裘快马当冰雪。 长安苦寒谁独悲?杜陵野老骨欲折。 二、表达杜甫对国家命运的关切忧虑的诗句: 国破山河在,城春草木深。 窃闻天子已传位,圣德北服南单于。 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。 黄昏胡骑尘满城,欲往城南望城北。 野旷天清无战声,四万义军同日死。 数州消息断,愁坐正书空。 国之社稷今若是,武定祸乱非公谁? 向使国不亡,焉为巨唐有。 闻道河阳近乘胜,司徒急为破幽燕。 闻道并州镇,尚书训士齐。 几时通蓟北?当日报关西。
蜀相【唐】杜甫丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。[1]【注解】蜀相:三国时蜀国丞相,指诸葛亮。锦官城:现四川省成都市。森森:树木茂盛繁密的样子。 自:空。 三顾:指刘备三顾茅庐。 两朝:刘备、刘禅父子两朝。 开济:指帮助刘备开国和辅佐刘禅继位。开,开创。济,扶助。【译文】丞相的祠堂要到哪里寻找?在锦
天下兴亡,匹夫有责 这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任。 刘洁修对顾炎武的著述一一翻检,仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话:有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辩?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣、肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索,终于在《饮冰室合集》中找到答案:夫以数千年文明之中国,人民之众甲大地,而不免近于禽兽,其谁之耻欤?顾亭林曰:天下兴亡,匹夫之贱,与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》) 今欲国耻之一洒,其在我辈之自新……夫我辈则多矣,欲尽人而自新,云胡可致?我勿问他人,问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡,匹夫有责也。(同上,《文集之三十三,痛定罪言·三》
文章开头这样写:刘家峡的小吃数什么好吃了。(引出刘家峡的小吃一种。) 然后写一下自己什么时候吃的:记得那年春节在姥姥家过年,大年初七在一家什么店,吃了这个。 然后描述一下这个小吃,用什么材料,怎么做的:这是一种糯米做的小吃,取什么米,怎么个做的,云云。 然后描述一下吃下去的味道:闻着。。。。,看着。。。。,咬一口。。。, 引申一下,这个食物的营养,历史,故事,展开来写,扩大一下。 最后呼应一下开头。每当过年的时候,刘家峡的小吃。。。仍然想起,让我怎么怎么的。 这样子去写吧。
命运没人能算得了,还得靠自己努力进取交集
诸葛亮匡扶汉室,苏武被流放北海不变节,郑和抵挡阻力六下西洋,陆游心念收复北地,临终留诗“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁“
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1 一把黑色的匕首 一把雪淋淋的剑 一颗从胸腔取出来的子弹 经历过的事件 现在都看淡 没有什么了 一切很简单 过去的黑暗 似乎还在眼前 都过去了 危险就是这样简单 2 不想再说什么了 艰难也好 坎坷也好 一切都过去了 现在很好 现在很好 比什么都重要 现在很好 失去的不算什么 3 没有可抱怨的 真的没有 所有的过错自己承受 所有的痛苦自己忍受 自己的经历是自己的财富 自己的命运是自己的所得 谁也抢不走 谁也无法得到 有这样的收获 这就足够 自己应该满足 4 人生的路是自己走出来的 命运自己创造 一路上自己走下来 自己欣赏心中的景色 别人看不到的 你自己能够看到 别人感受不到 你自己能够感受得到 这是什么? 这就是收获 这就是财富 5 经历得太多太多 明枪暗箭见得多了 身体和灵魂都受过重伤 惟有大脑还健康活泼 站起来的我 又重新背上诗歌 走进春天 放声高歌 6 我放声高歌 我还坚强地活着 既然活着 我就不停止高歌 歌唱多么好 能够歌唱比什么都好 能够歌唱就是幸福 能够歌唱就是快乐 痛苦呢? 早已被幸福快乐淹没 7 不要纠缠过去吧 该忘掉的就把它忘掉 忘掉险恶的经历 忘掉阴险的嘴脸 忘记小人 忘记混蛋 忘记那么多让自己心酸的事件 忘记那么多让自己失去自尊的阶段 一切已经过去 春天来了 我走向春天 8 心灵的伤口已经愈合 何必再提起它们呢? 不愉快的事情都过去了 现在是创造快乐的时刻 自己去创造 自己去感受 没有明枪暗箭要躲 没有任何人干扰 做自己喜欢做的事情吧 自己快乐地唱歌 9 经历了那么多折磨 也品尝那么多苦涩 现在身体和心灵都恢复了 胃口也好了许多 走吧 春天多么好 身上有劲头 精神也不错 带着愉快的心情 在春天里 激情地奔走 10 人生的春天来到了吗? 我已经感觉得到 春天的诗意已经撒满心头 感觉真是不错 努力吧 人生才刚刚开始 青春又在心中蓬勃 现在我真正地感觉到 命运牢牢地被自己抓住 坚持吧 不要向命运低头 春天才刚刚开始啊 快开始自己的播种 开始自己的创造!