信佛能改变命运吗
信佛能改变命运，你们怎么看？
世界上没有哪个宗教是你一信仰就能升官发财并且成为高、富、帅，这是一定的。 那么命运为什么会不公平，是吧？我们只从出生来说，有人生下来就是富二代而且高富帅，有人生下来就是要饭的而且矮穷丑，对，就这么不公平，对于这种不公平，矮穷丑只能怪没生在好人家，这里的问题是，为什么别人能出生在好人家？ 打比方说，你现在就是矮穷丑，请问，你能改变吗？如果你认为不能改变，你心灰意冷什么也不做，那会更穷。如果你能接受现实，好好努力，多做善事，多交善友，这样你的生活环境会慢慢好起来，因为做善事的人身边往往都是善人，这就是古语所说的人以类聚，流氓总是和流氓混在一起，不就是这个道理吗？你与善人多交往，多做善事，别畅会信任你，会把重要的工作交给你，相反，如果你是个混蛋，你身边全是流氓，莫说别人会把重要的工作交给你，就是看见你都讨厌，你怎么会好起来呢？为善得善里，做恶得恶报，这又何尝不是最最明显的因果呢？ 总结起来就是，安于现状，接受现实，好好做善事，多结交善友，你生活的一定比现在好，相信吗？
初信佛念什么经咒可以改变命运调整运气
学佛是为了增加自已的修为，不是为改变命运，改变运气而学佛。如你一心修佛，到时命运与运气都来改变了。 如你确是有这种想法，建议可以修《观音菩萨普门品》，以此的经文较短、较为易记，也是改命、改运的方便法门，应合丁意。念诵《心经》也有不错的效果。 佛弟子 证闻 合十 南呒大慈大悲观世音菩萨！！！
信佛之人可以改变命运生死是吗？
如果仅仅“信佛”，就想改变命运，甚至超越生死。那还不一定。 必须按照步骤进行： 第1个步骤：信佛。对于佛在经典中的教导，深信不疑。 第2个步骤：修行。达到这1步，可以改变命运。 只有在信佛的基础上，才可以达到这个步骤。 第3个步骤：超越生死。 只有在第2步，修行的基础上，达到合格的程度，才可以达到这个步骤。 达到这1步，可以超越生死。 绝不是说：信佛，然后就可以改变命运，甚至超越生死。 否则，那叫做：“因信称义”。那就成了变相的基督教。或者成了“净土真宗”。 天主教的灵修步骤，与此相似： 第1步：信耶稣。 第2步：积累善功。 第3步：信心与善功，达到足够的程度，都合格了，就可以永生。 天主教是：因信心与善功称义。 基督教是：因信称义。 基督教只有1个步骤：1.信耶稣。然后，就有了圣灵的恩赐，就自然全都合格了。 （这简直太吸引人了，上帝万能啊）。 另外还有个“净土真宗”，属于：因信称义。 只有1个步骤： 1.信仰阿弥陀佛。然后，就必定可以获得，阿弥陀佛的接引，从而往生极乐世界。 当然，为了表达对阿弥陀佛的感恩，还必须“念佛”， “念佛”的目标，不是为了“一心不乱”，而是为了“感谢佛恩”。 （这简直太吸引人了，阿弥陀佛万能啊）。 净土宗与净土真宗的关系，天主教与基督教的关系，宗教与迷信的关系。 简直如出一辙。
性格可以改变命运吗？
`江山易改本性难移 没有重大的刺激，性格是改变不了的。 所以，命运改变也是因为这个重大事件。 习惯可以改，性格是命理注定的。 命运是不可改变的。 但是，可以控制、伪装、收敛。
在家信佛有哪些禁忌
那要看你想修到什么程度，一般在家居士持五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；菩萨戒有六重戒、二十八轻戒，要求明显提高了。
我家信佛梦见信主的好多人来我家信佛怎么说
每个人都有自己的宗教信仰自由，不要去打扰别人的信仰，不然有可能给自己带来的是无妄之灾。所以，安心打理好自己的佛心就好了，你佛清心自明。
是命理八字决定了一个人是否信佛还是信佛能改变
八字命理决定了一个人。信佛属于信仰，能改变人的后天行为，如同知识改变命运一样，只是辅助性的作用。
信佛之人应该迷信吗？
因缘皆是前世注定。有缘才会相逢相识。和与不和都是因缘所致。 善因必和。恶因也可通过佛法化解。佛教不讲命理。命运掌握在自己的手里。 如果是找朋友，更重要的是对方的人品。慧眼识人 ：孝顺父母 诚实。责任感。爱心。对你学佛是否支持。生活能力。。。。这些才是你未来生活的保障。 一心称念阿弥陀佛和观世音菩萨的名号。什么都会改变。 佛教对命相、风水的看法（开示） 分类：菩提心园 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。 以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。 因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。 命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。 至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。 所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：‘三分风水七分做。’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。 古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。 另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：‘好！好！’我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。 反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。（圣严法师著《学佛群疑》） 问：请问居家风水及祖先坟墓是否会影响在世的子孙？ 答：‘若能转境，则同如来’，你不被境转，能转境界，你决定不会受风水、坟墓的影响。譬如我赞叹你，你欢喜；我骂你，你生气，你的心会被境界转，就会影响，你就有命运、有风水。我骂你，你不生气；赞叹你，你不欢喜，你的心清净不被外面境界动摇，风水对你就没有影响。（净空法师《学佛问答》21-90-46） 佛教对于命相、风水的看法如何？ 诸法皆空无自性、无有常法，更无有定相可言，一切穷变万化，命相、风水亦为诸法之数，更无特权可赦免。正信佛弟子不可著迷命相、风水之类，毕竟诸法空故，这是佛法最尊最上的殊胜庄严处，空更是不同于一切宗教，空是不同世间一切学术，空（梵语sunya）是诸法的本来面目，有佛无佛一切法皆如故。 大般若经云：“如来觉一切法毕竟空寂，证大菩提，随顺世间假立名字，故称为佛（梵语buddha），非为实有，若有若无，不可得故。” 总而言之，命相、风水是幻相而有，无有定法，无常空故，皆不可得，众生不明诸法实相，因此被假相迷惑，从中不得自觉，将命相、风水，执著实有论、宿命论、定命论，其可悲怜，迷者误以命相、风水可依可靠，导致自误误人，以讹传讹，于是越陷越深，迷而又堕落三界（梵语trayo dhatavah）网。 大般若经云：“诸法性相，不可表示、不可分别、不可取著、不可造作，一切有情，设能如实了达诸法皆如幻化，应本已证无上菩提，然由有情于一切法，不可通达皆如幻化，故于诸趣生死轮回。”（如本法师著《佛学问答》） 问：信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？ 答：命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。（李炳南老居士《佛学问答类编》） 问：相命学有关于佛学吗？或是另外一种的秘法？ 答：业占相吉凶之事，而维持生命者，佛家谓之邪命。四众弟子，皆不应为，以其涉迷途而背正觉也。（出处同上） 问：有一友人素以看相为生，斯友一日来舍，进门就说此屋门向白虎，主破财，我未答言，过后我想彼言不可信，因为有佛菩萨在处，无所不利，然否？（翟孟秋） 答：阴阳五行生克之术，限于俗凡，佛弟子当遵经语，深信因果。作善虽居凶地，地亦转吉，作不善虽居吉地，地亦转凶。试看自古之奸慝权贵，居住之第，岂有不择吉之理，然至恶贯满盈，仍不免家破人亡，是因果之关系欤？抑地有吉凶欤？（出处同上） 问：“佛教是宇宙人生的教育，而不是宗教与哲学。佛的教育好比是补药，但要让所服的补药能立竿见影的收效，如法师所说的‘真干’，因此，是否众生心灵上的毒素，必须去做解毒，也就是先给听众喝解毒汤，毒解了，如此才能进补达到药到病除、妙手回春的成果。请告诉我们有哪些佛经里，有开示世间一切宗教教理及一切命相、卜卦、紫微斗数、风水、灵异奇谭等等，是为何种原因才有此一切现象产生与存在？也请法师开示此一切现象是因为何种原因才产生的。” 答：这个问题问得很广泛，要详细解答时间很长，不是这一、两个小时能讲得完的。我可以介绍一本佛经给你看，这是我们从前在台中培训班里面学过的，经题是《阿难问事佛吉凶经》。这个经我过去也讲过好几遍，你问的这个问题都在其中。但是你想要知道的，你举的比喻不错，佛的教诲是进补，但是先要去三毒烦恼，你这个看法非常正确，烦恼要不除，智慧决定不开，所以必须要先断烦恼，要懂得断恶修善，然后进一步才能够破迷开悟。烦恼不断，你的迷关永远不能破。所以我们要想破迷，你就必须先断烦恼。佛教给我们断恶修善从哪里做起？从十善业道做起，所以《十善业道经》要好好的去读，要认真努力去奉行，这就是去毒、解毒的办法。（净空法师《学佛问答》21-90-27）
信佛还要烧纸吗
佛教主张给亡灵焚烧纸钱吗？ 作为寺院来讲，清明节一般会举行一些超度法会，大的举行水陆法会，小的也做一些诵《地藏经》、念普佛，还有晚上放焰口等等超度活动，主要是从佛教方面对亡人、先人的感恩。 作为我个人来讲，因为出家以后隐水生涯，不能保证在每一个清明都能够回到祖坟，或者给先人扫墓、上香。但是我们出家并不是完全没有感情，也不顾亲情。我们会用自己的一些方式来祭祖哀思，我们会在自己的房间里面专门诵一部经，有时候短的像诵《阿弥陀经》，长的像《地藏经》、《法华经》为他们祈祷，会专门为他们去做一些供僧，用这样的一些方法来祭祖哀思。因为毕竟出家人也是人，出家人也还是会念自己的父母，乃至所有的亲人对我们的养育之恩。 关于给亡灵烧纸的问题，我经历过一个反复的思想斗争。在没出家之前，随着风俗也烧纸。学佛以后，就是归隐没出家，就觉得烧纸是迷信的，是跟佛教的意义不合的。佛教没有烧纸的传统，起码是在佛教的经典里面看不到这个记载，所以我那时候坚决反对烧纸，谁要烧纸我就要说谁。再等我出家以后，遇到寺院里做佛事，他们也在烧纸，要叠元宝，好多居士甚至都在叠，他们一边叠一边念咒，念亡灵咒，一边念阿弥陀佛，然后把这些纸都折好，一袋一袋的，最后在佛事结束后毁掉，这时候就对我的思想转变有一个很大的震动。 我发现我可能过去过于鄙视的一些很俗的行为，它里面含有它的一些合理的因素，对于亡人来说，他们并不能收到真正的纸，而且这个纸钱在阴间里也没有什么用处。 烧纸有用没用呢？从实际的角度来说，我们六道众生里面，鬼道众生、饿鬼的众生是一个，只是一道。如果你的亲人，往生到西方极乐世界，他那里黄金为地、七宝为池、八功德水。那么在那儿，黄金只是一块儿地砖，是装饰材料，你烧给他一些人间的纸钱，在那儿连建筑材料的资格都没有，连做个地砖都派不上用场，所以你烧给他没用。如果他升到天道，天上先人的福报比我们人间还好，他也不要你这个。如果说他生活在鬼道的话，饿鬼道里面还有一些大势力，有多福报鬼，这个纸钱拿去的话，对他来说，这个福报也派不上用场。 如果有什么约定俗成，烧纸说不定有用，但是大部分还是没用的。这种意义，多半是寄托了我们对先人的一种追思。如果你觉得是诚心的追思他，希望他的生活好一点，用这样的心去烧，我觉得能算是一个顺应风俗，无可厚非。 以上是净空法师慈悲开示，看你烧纸干什么了，祭奠祖先亡灵，无可厚非，要是给佛菩萨就不必了！
信佛之人 属马带什么？
如果您是正信佛教的话，建议您戴佛咒。比如楞严咒，大随求咒，宝箧印咒等。陶保网(谐音)搜素 多合一佛咒 很多师兄免费结缘的。这个佛咒特别的殊胜，可以驱邪避鬼，增长善根福报，利益即使是佛也一时说不完。这是佛在多部经书里面推荐大家佩戴的。不像某些人制作了佛菩萨像的那种吊坠，那种不要戴，睡觉的时候压在身下，就不恭敬了，可能反而有罪。这种文字版的佛咒，特别威猛殊胜的。我前几个月就碰到非人骚扰，佩戴上马上就好了。不骗你。 这种佛咒只是在夫妻生活的时候，要摘下来，其他时间处所就不太挑剔的。所以非常殊胜方便。
