八月初二女性命运
1991年八月初二辰时出生命运。女
命运评测综述：(屋下藏金) 非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 寓意：非业破运之灾祸不安数（大凶数） 诗曰：非业破运灾祸重，厄难叠来又惨淡，病弱短命真不幸，一生难得安宁时。 基业：官星、部将、美术、智能、红艳、凶危。 家庭：亲情不立，兄弟相隐，离祖败家，凡事善忍则家中和平。 健康：泥身进海，难以为继。三才配置不善者命运多难、病弱。金木者安全。 含义：物将坏之象。破败衰亡之数，具有短命非业的诱导。危机四伏，灾难迭至，凶祸频临，一生不得安宁，不如意，万事难成，陷于逆境。或导致病弱、短命、非业、破灭，或幼时别亲，而陷困苦，或叹子女不幸，或男女失偶。
出生在八月属羊女性的命运怎么样？
一般属羊的命很挑时辰 属羊的命分两种一种就是命不好 一种就是命很好
1985年农历八月初二出生呢人命运如何?
从生日是看不出命运的，你出生的那一刻世界上有很多人出生，但是命运却不同，要想算命，还是建议你看手相，手掌纹路几乎一生不变。
1987年女性农历二月份命运如何?
老衲掐指一算妹子你是旺夫命
1999年农历八月初二出生的人属什么生肖 又是什么星座的？:
十二星座查询表，十二星座日期划分 十二星座是按公历（阳历）日期划分的，首先你得知道你的阳历出生日期，然后对照下面的资料，部分年份的星座日期划分会有所不同，是因为你的生日在两个星座的交界处，属于边界星座，具体请参照 【边界星座速查表】。 星座名称 出生日期（公历） 构成元素 颜色 英文名称 白羊座 03月21日─04月20日 火 红 Aries 金牛座 04月21日─05月20日 土 绿 Taurus 双子座 05月21日─06月21日 空气 黄 Gemini 巨蟹座 06月22日─07月22日 水 白 Cancer 狮子座 07月23日─08月22日 火 橙 Leo 处女座 08月23日─09月22日 土 灰 Virgo 天秤座 09月23日─10月22日 空气 淡红 Libra 天蠍座 10月23日─11月21日 水 深红 Scorpio 射手座 11月22日─12月21日 火 紫红 Sagittarius 摩羯座 12月22日─01月19日 土 黑 Capricorn 水瓶座 01月20日─02月18日 空气 黑 Aquarius 双鱼座 02月19日─03月20日 水 蓝 Pisces 你是处女座 属兔的
1999年九月初二出生命运如何
概述：成功运被压抑,不能成功,易生身心过劳、神经衰弱等疾病,惟境遇尚可得安定。 1、总论:这是一种较平凡的配置,若努力向上且忍耐力强,可得正比率的发展,但大成功的机会不多,易生身心过劳,是辛勤得财类型。天运五行属水之人,事业顺利,财源甚丰。 2、性格:为人仁慈,喜欢助他人,有进取心,对家庭有责任感,一生辛勤奋发,但处事较主观固执,容易陷入一意孤行,这一点应改进。 3、意志:意志不够坚定,计划不够周到,处事也有冲动之倾向。 4、事业:属于一种稳定性收入的行业,如薪水阶级、农牧业,成本不大的生意均很适合,也能顺利。 5、家庭:男命者家庭大致圆满,夫妻共同创业。女命者家庭多争执、不和,应多忍让。 6、婚姻:男娶努力节俭之妻,婚后大致和顺;女嫁好胜克勤之夫,婚后有争吵。 7、子女:女孩较多,有责任感又能孝顺。但身体较为虚弱。 8、社交:性格较直率,有话直话,少言而多行,外缘及社交能力均不错。 9、精神:表面似乎无事,为家庭及工作多操劳,精神不安定。 10、财运:劳碌之财,如能节俭,积少成多,仍可小富。 11、健康:易患胃肠、神经衰弱、呼吸器官、头痛等症。 12、老运:一生劳碌,老景尚佳,但仍闲不住,继续辛勤不休。
2003年三月初二出生的命运如何？
农历2003年3月初2出生人的命运 今天出生的人，心地端正纯洁，与人相处也都和蔼可亲，少有争执。虽然身体方面健康无忧，但家族缘份通常较为淡薄，有离乡背井赴远地成家立业的趋势。整体大运方面：少年时期运势艰苦，难以从兄弟家庭方面获得协助与庇佑，必须仰赖自己独立发展；中年以后运势逐渐开通，无论财富或事业都有向上发展的机会。这一天出生的人，男子多半相貌清秀，女子则大多聪明贤惠。
1988年九月初二十二点命运怎样
会嫁个好老公，生一个儿子…
1983年猪年农历八月初二出生的男士怎么样
这个没有关系啊 进入阁前拜，退就廊下餐。 归来昭国里，人卧马歇鞍。 却睡至日午，起坐心浩然。 况当好时节，雨后清和天。
谈中国古代女性悲剧命运
对于妇女的贞节，鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。” 2007-10-3 10:15 回复 昭君使节 0位粉丝 3楼 唐代不甚注重贞节观念，从皇宫公主后妃到民间，妇女改嫁和再嫁较为普遍。诗人白居易曾作《妇人苦》，指责要妇女守节是不公平的，他说：“人言夫妇亲，义合如一身，及至生死际，何曾苦乐均。妇人一丧夫，终身守孤孑；有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情；应似门前柳，逢春易发荣，风吹一枝折，还有一枝生——为君委曲言，愿君再三听，须知妇人苦，从此莫相轻。” 至宋代，由于出了一班儒者，形成理学，改变了中国的学术思想以及风俗制度，也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。 在宋代开国初期，对于贞节观念还是很宽泛的。如范仲淹在“义庄”《田约》中，准许给予寡妇再嫁的费用，而男子再娶反而不给，他也从无指责妇女再嫁，范仲淹的母亲就曾再嫁，他毫不以母亲再嫁为耻。宋初社会对妇女再嫁并无非议。宋代的司马光著有《家范》，他主张女子要读《论语》、《孝经》、《女诫》、《列女传》等书，认为女子“为人妻者，其德有六：一曰柔顺，二日清洁，三日不妒，四日俭约，五日恭谨，六曰勤劳”。但他也崇尚男尊女卑观念，在《训子孙》一文中，提出：“夫，天也；妻，地也。夫，日也；妻，月也。夫，阳也；妻，阴也。天尊而处上，地卑而处下；日无盈亏，月有圆缺；阳唱而生物，阴和而成物——故妇专以柔顺为德，不以强辩为美也。” 而王安石的贞节观念是很宽容的。他当儿子在时，就把媳妇改嫁了。 宋代理学的先驱周敦颐对妇女的观念，代表了宋儒的妇女观。他的《通书》说：“礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”所谓夫夫妇妇，就是夫为妻纲，以夫御妇。而从周敦颐传到二程(程颢和程颐)，对于妇女的贞节观念就已严格起来。《近思录》中有一段话：或问：“孀妇于理，似不可取，如何?”伊川先生曰：“然!凡娶，以配身也，若娶失节者以配身，是己失节也。”又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大!” 宋代从程子传到朱子(朱熹)，已是宋儒理学的集大成者了，对于妇女来说，至少要受到四种压迫：第一，女子必须柔顺，服从男子，曲不可争，直不可讼，不许干涉外事，只安心做家庭奴仆。第二，丈夫死时，无论有饭吃无饭吃，都要守节，守到饿死也不能失节；而且，守节妇女不但不能涉及性要求，就连皮肤手臂也不能与男子触碰。第三，男子有休妻的自由，为博得男子欢心，不被遗弃，妇女的一切言行举止、服饰妆扮都要以男子好恶为准。第四，处女的贞操是极其重要的，贞操是女子第一生命，如贞操与性命不能两全时，唯舍命而保住贞操。宋代与以前历代王朝比，是对妇女束缚最多和对于妇女贞节的态度极为严厉的一个朝代。夫死守节已成为妇女应尽的义务，并且，这种观念深为妇女所崇尚，已成为下意识的一种俗规了。 在元代，虽然皇族统治阶层淫风大盛，选女纳妾，后宫充斥，但是，另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念，对女子贞节的要求比之宋朝有过之而无不及。在《礼记》和《孟子》两书中，有过嫂弟之间不直接从手上接受物品的说法，即“男女授受不亲”。这种古时的礼节在元代极为重视，至于妇女不能与丈夫之外的第二个男人接触，以及丈夫死后妻子必须守节，那就更是天经地义的事了。《节妇马氏传》中记有这样一个故事：马氏于“大德七年十月，乳生疡。或曰：‘当迎医，不尔且危。’马氏曰：‘吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。’竟死。”体肤给男子看见，都认为污辱，是玷污贞节，可见男女泾渭之分明了。元末还有一件殉节的事，令人愤而不平。元将潘元绍有妻妾七人，他领兵抗明，被明兵围困于姑苏城内，潘元绍对七位妻妾说：“我受国重寄，义不顾家，恐有不测，诫若等宜自引决，毋为人嗤也。”七个妻妾一个个自缢而死，以身殉节，而潘元绍非但没有以身殉国，反而降了明朝。明朝是奖励贞节最力的时代。 洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。(明《会典》) 寡妇守节，不但本身可以记其事迹，赐于祠祀、树坊表，表彰节妇烈妇，而且可以免除本家的差役，哪个女子能不守节，哪个本家能不劝导寡妇守
