佛法改变命运
只有修行佛法和皈依佛门念经才可以改变命运吗?
其实 学佛 就是学做人的过程。五戒是做人的根本，十善是往生天道的根本。 人都没做好 佛也难成。先不说学佛念经。如果你能做一个好人 善人，你的命就已经在慢慢改了。 如果能够念经 学佛 就改的更进一步了。不但可以消除自己以前的孽障，还可以开智慧，对人的以后 去向 心里都了然。 互会稀里糊涂过一辈子，造一身的业 然后悲摧的离开。
只有修行佛法和皈依佛门唸经才可以改变命运吗?
其实 学佛 就是学做人的过程。五戒是做人的根本，十善是往生天道的根本。 人都没做好 佛也难成。先不说学佛唸经。如果你能做一个好人 善人，你的命就已经在慢慢改了。 如果能够唸经 学佛 就改的更进一步了。不但可以消除自己以前的孽障，还可以开智慧，对人的以后 去向 心里都了然。 互会稀里糊涂过一辈子，造一身的业 然后悲摧的离开。
修行佛法，究竟能改变命运吗
修行佛法讲的是修心。是否能改变命运不可知，但是会改变对世间的看法。心性沉稳了，自然就有了更多的见识和想法。也许可以改变命运也未可知。 不管命运是否得到改变，但是有了信仰，就自然有了追求。因此，先修心，再做人。 不奢求，不妄言
劳动可以改变命运嘛！
改变命运有很多途径，方法，契机。 劳动可以改变处境，由此部分改变命运。简单劳动不一定真正完全彻底改变命运。智慧的，勤奋的劳动，可以改变命运。劳动也许不一定改变命运，但是，如果不劳动，肯定不能改变命运。 天上掉个馅饼，也吃不了一辈子。自己不努力，命运自然不会根本改变。
佛法与道教的四大和五行什么关系
佛教的四大为地、水、火、风。道教的五行为金、木、水、火、土。佛、道同源，对生命的解析可谓是异曲同功。道教指出，一切是由五行组成。佛教所说的四大与五行的木（风）、水、火、土（地）一至！唯有佛教没有提出金。因为金是流光之气，修性不修命的佛教解析生命的幻相即是四大。
怎样改变命运
命运是什么，谁能说明白！如何改变命运，走向成功呢？命运是不可改变的，可改变的只是我们对命运的态度。命运主要由两个因素决定：环境和性格。环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性格则规定了他对遭遇的反应方式。由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而也就成了本质上不同的遭遇。我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言：“性格即命运”。但是，这并不说明人能决定自己的命运，因为人不能决定自己的性格。性格无所谓好坏，好坏仅在于人对自己的性格的使用，在使用中便有了人的自由。* 命运是不可改变的，可改变的只是我们对命运的态度。* 就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。* 狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有—种人.他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。* 塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。*“愿意的人，命运领着走。不愿意的人，命运拖着走。”太简单一些了吧？活生生的人总是被领着也被拖着，抗争着但终于不得不屈服。* 昔日的同学走出校门，各奔东西，若干年后重逢，便会发现彼此在做着很不同的事，在名利场上的沉浮也相差悬殊。可是，只要仔细一想，你会进一步发现，各人所走的道路大抵有线索可寻，符合各自的人格类型和性格逻辑，说得上各得其所。
为什么说易经也是佛法
佛法，特指能够令人解脱的方法。 易经，如果你能够领会其甚深内涵，也是能够以其获得解脱。 不但易经如此，世间万事万物无不如此。所以佛家禅宗常常利用日常生活中随处可见的现象令人开悟，都是同一个道理。 易经：周流六虚，变动不拘。如果你能够体会这句话，它和《金刚经》应无所住而生其心，有本质上的不同吗？ 所以佛家说，佛法在世间，不离世间觉。
一个爱哭的女人佛法是怎么讲的
苦难太深，业障太重。
改变命运：行善积德真的可以改变命运吗？
行善积德，可以让你立刻改变命运。古往今来多少名人故事证明了这一点：李嘉诚、比尔盖兹、巴菲特、马英九、梅兰芳、林则徐.......，多行善，命运立刻改变！这是邵老师的亲身经历，大家可以思考借鉴...... ------- 诸葛长青 有的人会问：为什么有的人心很坏，却得不到报应，还很好运；有的人心肠很好，却老是不顺，甚至有灾，这是为什么？要回答这个问题，并不复杂。人的灾福有前世造下的和今世作的。 前世造的福，就像在银行里存款一样，今生来享受。 前世作的恶，就像欠债一样，今生来偿还。 有的人虽然前世行善积德存下了福份，今生不行善积德，就像银行的存款一样很快就会用完。有的甚至在今生做坏事，他的福份就会减少或者抵消。有的人现在很坏，不但没有受到报应，而且很好运，那是因为他前世积下的福还未用完。当他的福一经用完，他今生作的恶习就会遭到报应；如果今生作的恶不遭恶报，下世就会遭恶报。有的人现在虽然心肠好，但总是运程不顺，或者有灾，这就是他在前世欠下的债，今生来还债；如果他今生心肠不好，继续干坏事，老帐新帐一起算，灾就会更大。他今生心肠好，一者可抵消前世的罪孽，再者可为老年或下世造福。这就像现在的犯人一样。如果他在服刑时期，不接受改造，继续作恶，就会罪上加罪；如果他不但接受改造，而且认罪悔罪，立下新功，可将功补过，如果立了大功，为国家作了大的贡献，就会减刑，得到宽大处理，提前释放，不仅恢复自由，还会给他安排工作。还有的人说，我的命不好，这是前世造就的，是无法改变的，因而消极对待，听天由命，这是受宿命论的影响，是极其错误的。既然人的命运好坏，是自己行善积德，或者是行凶作恶、心术不正所造成的，那么，行善积德能造就命运，行善积德也必然能改善命运，这是毫无疑问的。行善积德能造好命也能改善自己不好的命运，这都是内因在起决定的作用。要真正做到行善积德，必须要认识到行善积德是给自己造命运，给儿孙造福。这是一个伟大而又鲜为人知的道理。常言：「一个人作好事并不难，难的是一辈子做好事。」我们每一个人都做过好事、善事，但不能长期坚持。有些官员因贿赂腐败被判死刑，有些青年人因抢劫行凶杀人而被枪决，难道他们没有做过好事？他们做过好事，有些甚至做了不少的好事。这一切，就是因为不了解做好事行善积德是给自己造命运，是给自己改善不好的命运的伟大道理，所以行善积德做好事不但不能长久坚持，而且当形势变化，环境变化，受外界的各种因素的影响，就会起贪心。有了贪心，就会变恶心，结果是好的命运变坏，最后走上了犯罪的道路。这是人类不知行善积德就是为自己造命的沉痛教训。行善积德、做好事能改善不好的命运。也就能化灾免灾。这种事例现在不少，古代也很多。 诸葛长青：只要多做善事，就会有好福报、好运气、好事业、好家庭。 唐代的裴度，有一位高僧给他看相，断他一月内要饿死。一个月后，这位高僧又看到他说：「你今后位至三公」。裴度不服气地说：「你一月前说我要饿死，现在又说我今后要位至三公，这是何说？」「因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还要高升。」原来裴度一天在庙会时，拾到两条很贵重的玉带，就在庙前坐等失主，失主原来是一个很富贵的小姐，为了感谢裴度，就要送他一条玉带。裴度说：「我要是贪求玉带，就不会在这里等失主了。」后来裴度果然官位至三公。明朝的进士袁了凡，他原来不信命，后来有一个算命的给他算的事，件件应验，他才信命。又算他无官，终生无子，他也矢信不疑，认为是命中注定的，只好消极对待，任由命运摆布。有一天，袁了凡到南京栖霞山遇到云谷高僧给他讲「善恶因果循环报应」的规律，告知他「命由我造，福由我求......余下全文>>
是知识改变命运，还是学历改变命运？
真知识也可改变命运，真学历也可改变命运。
