分析旧中国妇女的命运
命运分析
公历生日:1989年7月8日1点 农历生日:己巳年六月初六日丑时 五行:土火 金土 土火 木土 八字:己巳 辛未 己巳 乙丑 生肖:蛇 一、性格色彩 天生的总务人材。做事做到流汗都被嫌，有叛逆，较会抱怨，善猜忌，但重义气。执着，固执，妒忌心强。工作表现好不易被发觉，但一偷懒时便会马上捉到。主观意识强，打破砂锅问到底。很孝顺，重感情。很会追查行踪，胆小，有领导能力但表现不出。 二、流年运 做事觉得特别不顺，不要强出头，考运较差。事事争第一，若没争到第一会很难过，爱别人称赞不喜别人批评。情绪脾气会很差，应低调，内敛，不要强出头。善理财。业务高手。不受约束。好动闲不住，横冲直撞，注意车关。有运就人缘好，无运则人缘差。 三、命理解说 兄弟朋友多，独立自主，好胜心强，意志坚定不易改变立场，交友重实质的情谊并保持距离。自尊心强，有自知之明，不做非份之求。充满信心，勇于接受挑战，并能坚守岗位，努力达成目标。坚持己见，以自我为中心，叫不体谅别人，故有时难与人和睦相处。朋友多，知音少，有时对人对事外表赞赏，谦虚，但内心却不以为然。聪明精细，通情达理，秉性温和，不善与人争执，善做长远打算与计划及研究。不是挑食就是什么都吃的很多。肠胃好则易发胖，肠胃不好则消化不良，身体清瘦。生活方式潇洒，喜欢无拘无束。有时理想过高，会与现实脱节，天马行空，做事有耐心却时感体力不支，易疲劳。有志气，富有进取心，勇敢果断，不畏艰难，言出必行。勇于突破逆境，开创新机。做事过于激进，知音较少，竞争心强，易树敌至祸，友谊易一夕间反目成仇。具报复心，易筹大错。宜从事竞争性，破坏性的事业或军职。好酒色，有勇无谋。
鲁迅笔下的妇女悲剧命运形成的原因
鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品，在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运、关注她们生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。 鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 二、鲁迅作品中妇女形象的分析 与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”，是一个悲苦的守节妇女。她勤劳善良，丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁。她没有什么非分之想，惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上；只想靠自己的双手养活自己和儿子。然而，厄运却向她袭来。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病情依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住。小宝死后，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。她的精神世界一片空虚，在她面前，那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外，她得不到一点同情，那人情的淡薄，真令人不寒而栗。 深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂，养成了逆来顺受、愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格。她对自己所遭受的一切打击和不幸，只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”，依旧是永远无法兑现的梦。 《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。本文中的祥林嫂，这位勤劳善良的普通村妇，也是被封建礼教吃掉的弱小者。封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人，丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六。但第二次婚姻更不幸，夫亡子丧，大伯收房，将她赶出贺家。当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时，她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁，伤风败俗；克夫克子，更是不祥之物。封建卫道者鲁四老爷告诫四婶，不让祥林嫂祭祀时沾手。鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她。祥林嫂精神上受到歧视、压迫；柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人，使她极端痛苦，灵魂得不到一点安宁。为赎罪名，祥林嫂用光她的工钱，到土地庙里捐了一条门槛，当作自己的替身，“给千人踏，万人跨”。然而，不管她怎么为自己的命运竭力挣扎，她的种种努力始终得不到封建势力的承认和原宥。捐门槛赎罪后，四婶一声“你放着吧，祥林嫂”，给予她精神上的最后致命一击。她在鲁镇的祝福之夜，倒毙街头。 可以说，祥林嫂是被封建社会的政权、族权、夫权、神权这四条绳索活活勒死的。封建卫道士鲁四爷，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，从身体上对她进行摧残，还从精神上进行无情打击，指责她“不干不净”、“败坏风俗”。最后将她踢出门外，使她沦为乞丐，最终倒毙街头。族权的代表者婆婆和大伯，一个将守寡的她当牲口出卖，一个又将夫亡子丧的她赶出家门。这一出卖一驱赶，充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林嫂身心受到了打击。之后，社会无处不在的神权思想，又继续给她精神上的重创。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑。祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了。她的死，是鲁迅对封建宗法制度的政权、族权、夫权、神权的彻底批判与否定。 鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。长期以来，由于受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准，因此她的反抗是受封建思想意识支配的。她第一次逃到鲁镇打工谋生，这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。但她不懂这是她求生存的权利，她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回卖掉。她被强迫改嫁时，也拼命反抗，但这种是对“从一而终”的恪守，是对封建节烈观的愚忠。最后，她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头，虽然表明她对封建神权思想有所怀疑，但她的思想依旧带有封建迷信色彩。祥林嫂这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是微弱和苍白的，她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀。祥林嫂的最终死去，虽然与自己的愚昧软弱不无关系，但根本原因还是吃人的封建制度。 相对祥林嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁嫁入施家，她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”，这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格，这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局”。最后，在七大人的“调停”下，爱姑的“不愿离婚”最终还是离了。 在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这条不安分的鱼，只能在水池中掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃的命运。她想凭自己个人的力量，去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网，那只能是妄想。当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上，认为他会为她主持公道。而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚的想法和行为，最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里，爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。在封建社会里，只有休妻，没有离婚，而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情，被休之人，其地位是连寡妇也不如的。为此，爱姑才反抗，想讨回一个“说法”。爱姑表现出来的行为，说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着。从这一角度看，尽管她的反抗激烈，但其意义是有限的。 祥林嫂、爱姑这些封建社会农村妇女的典型形象，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中，所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神重压，灵魂深处被奴化、被扭曲更为严重。鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情，同时也表现出无限的悲哀和忧愤。 作为伟大的思想家、革命家、文学家的鲁迅，在关注妇女问题时，不但把眼光放在农村妇女身上，也把焦点放在城市的新型女性身上。《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。子君是另一种类型的妇女。她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这是妇女个性解放的呼声。她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和史涓生建立起小家庭。但是，胜利的喜悦却是悲剧的起点，悲剧和社会根源是封建势力的压迫。封建势力视青年自由恋爱为伤风败俗，局长一纸解职令导致涓生失业，经济的重压加速了涓生与子君感情的分裂。但主人公信奉的个性解放思想的局限性，也是造成悲剧的思想根源。子君追求的只是恋爱婚姻自由。奋斗的目标实现，就把狭窄的小天地当作整个世界，把小家庭生活当作整个人生意义。正如鲁迅在杂文《娜拉走后怎样》中说的，社会制度没有变革，也没有经济权，即使像娜拉似的因个性觉醒而走到社会上去了，恐怕也只有堕落或回来两条路。子君走出封建家庭，走进了小家庭，在旧势力压迫下，又回到封建家庭，在无爱的人间抑郁而死。个性解放思想和“未褪尽旧思想”是子君悲剧主观方面的原因。 子君虽然成为追求个性解放的牺牲品，然而，她毕竟从封建桎梏中冲出来了。她与封建道德礼教毅然决裂的呼声将会成为时代的强音，她那凄丽的悲剧形象将使封建压迫下的中国妇女从中受到启发和鼓舞。 三、小结 本着“为人生”的启蒙主义精神，怀着对受压迫妇女的痛惜之情，鲁迅以悲愤的现实主义笔调去揭露病态社会的魂灵，以期引起疗救。作者塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君这几个血肉丰满的艺术典型，通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运，揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一。 半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象，她们的反抗与挣扎，虽然最终还是失败了，但她们的这种抗争精神及不屈性格，却启示和鼓舞了无数妇女，她们通过自己的努力最终还是取得了胜利。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其结果是悲惨的，但意义却是深远的。
古希腊强烈关注妇女命运的是谁?
欧里庇得斯 欧里庇得斯有好几部悲剧是写家庭问题的。当日的雅典妇女深受压迫，被禁闭在家中，不得参加公共活动，而男子则可以有外室，在外面胡闹，不受法律和道德的约束。诗人对于这些现象感到愤慨。《伊翁》中的阿波罗神同一个凡间女子有私情，又不愿承担责任.这剧暴露雅典男子的罪行。《阿尔克提斯》中的国王阿德墨托斯命中注定要短命，如果有人替他死，他就可以长寿。他曾经恳求他的年老的父母替死，遭到拒绝，结果是他的妻子阿尔克提斯替他死了，后来由赫拉克勒斯从死神手里把她救回来。这剧批判雅典男子的自私自利，他们要求妇女为他们牺牲一切。 你可以看一下他写的《美狄亚》
黎族妇女的服饰有哪些民族特色？
黎族有五个方言区，方言区里还分若干土语，那么服饰就各有特色。 哈方言黎族服饰款式较多，有穿长筒裙和短筒裙。长裙长至小腿多折于右侧 衣服有领有扣开襟。短裙遮住膝盖。图案多为人纹，动物纹，植物纹等。衣服有开襟无领无钮无扣。衣服多为黑和蓝色，衣服分为绣花和不绣花两种。 杞方言服饰也分为几款。有穿长裙和短裙，长裙多折于后边，穿有开右襟的素色衣，结发插银簪带银项圈银链。短裙长及膝盖。织有各色花纹，衣服有对襟无领和有领绣花衣。服饰整体艳丽。 赛方言服饰。穿长裙折于后，筒裙下摆镶入云母片织花。穿高领右襟衣。头绑黑色头巾。飘于背后。结发插银簪。带银项圈银链。 美孚方言区服饰，穿长裙折在前，织花。衣服为方领对襟上衣，衣边绣花。头绑黑白相间的头巾。胸挂银配饰。 润方言服饰。穿超短裙裙长28厘米左右，有银腰带。织花。多为大人纹。衣服为贯首衣。衣边两侧绣花多为龙纹鸟纹马纹等。双面绣德技艺高超。头裹大黑头巾尾部绣花。
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《红楼梦》中有这么一个女子，曹雪芹称她：娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。并且以古时著名才女谢道韫和她作比。在书中，作者还让她在永菊会上夺冠，可见作者对她的偏爱了。但是，在她的性格中存在着很深厚的“弱点”，这直接或间接地导致了她的早逝。可以说，这样的“弱点”或古或今都存在中国文化下的一些人的性格里。 林黛玉的塑造是因为作者写了一个活的人，活的性格富有典型意义的性格。她渗透着我国民族的心理气质和文学的优秀传统。她性格中凝聚着中国文化种种富有魅力的特征以及历代知识分子所追求的高尚精神境界。她是文化性格完美的样式，引起历代无数人的共鸣。作者动作了社会主义现实主义的写法，用了横剖：在社会的各种联系中写人，做到各种主导面和多侧面相结合.曹雪芹打破了简单化、凝固化刻划人物的传统癖病，对人物的性格进行纵横开掘，塑造了这样的典型形象。 落花说明只能任人践踏而不能由自己主宰的命运。在封建私有制的土地上所栽培的一切精神文明都是绞杀灵魂的绳索。越是身处逆境越能不屈地反抗，越是被人践踏越要维护自己的尊严。这是林黛玉从我国优秀文化传统中秉承的性格和气慨，于是无奴颜媚骨的林黛玉征服了无数古人今人。 然而黛玉最不讨人“喜欢”之处该是太“清高”，太“孤做”的性格了。她居住在一片脆竹当中的潇湘馆，那是一个显有些阴冷的地点，每到秋夜时，冷雨敲窗，就更显得万分凄凉。黛玉就像一只雪清玉瘦的菊花，虽然纤弱，却有一根傲骨，一股傲气。她决不会向谁低三下四地谄媚，更不会为了一点好处而给谁留须。这也是值得敬佩的，但黛玉过于“强调了自己的无辜和纯洁”，同时也“夸大了别人的污浊与邪恶”。因此在她眼中，似乎只有自己一个人是正确的。别人对她的伤害，她看得那么“严重”；而她对别人的伤害她却“忽略不计”。可以想象，这样一个女子，会不会受到大家的欢迎呢？ 黛玉很爱面子，有一句话不中听，就气得面红耳赤，甚至泪珠成串，对人“恶语相假”，也许她在维护自己的尊严，但是更平添了自己的烦恼。她写词哭道，“叹今生，谁舍谁收。嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”桃花落了，她写诗哭道，“尔今死去侬收葬，为卜侬身何日丧。侬今葬化人笑痴，它年葬侬知是谁！”总之，大观园里飘一场秋雨，落一地枯叶，刮一阵寒风，都让她肝肠寸断，痛不欲生。
梦见选举妇女主任
哈哈，你这天天想的什么啊，
妇女梦见拆自己家的房子
表示家运差，会破财
梦见与邻居妇女调情
梦见与邻居妇女调情，原本自认无恶意的玩笑话却引来误会一场。别以为小小的玩笑都会被原谅。视人、视场合，有时玩笑会造成意想不到的伤害。也是由电话的对应方式中容易引发什麽纠纷麻烦的日子，尤其是事关秘密内容的对话最好别在电话里提及。另外与邻居们的交往最好别太深入，尤其是事关别人家的丑闻、家务事，听过就算了，严禁再宣扬出去喔。
王熙凤的命运分析及对她的看法？200字
王熙凤这个人物非常复杂，《红楼梦》问世以来，此人备受诟病，但如果去除偏见和红学家们的影响仔细分析一下，就会有不同感受，相对贾府这个大淫窝，王熙凤无可指摘，她在男女关系上清白的很，虽然贪财，但从不克扣贾府上下人等的工钱，至多晚发两天工资去放高利贷。贾府内的钱财他也从不染指，他的钱财来源主要分两部分，一部分是放高利贷，一部分是替人摆事，拿好处费。很多人看到了王熙凤的贪财，但没有几个人分析他为什么贪财？攒钱又是为什么？如果仔细阅读《红楼梦》就会发现问题问题一：王熙凤出身贵族，过的是衣来伸手饭来张口的生活，婚后贾家更是富贵，根本没有因为缺钱而掣肘过，他贪欲何来。问题二：大观园内起诗社根本与王熙凤无关，他也很痛快的拿钱来，；刘姥姥何许人也，王熙凤也毫不吝惜的救济，看不到他有多贪。问题三；纵观前八十回《红楼梦》，从没有一次她从贾府内借职务之便贪污钱财。只有一次提到他因为放高利贷晚发了几天工资。问题四；秦可卿死后托梦给王熙凤，那时秦可卿已不是普通的凡人，已经能清楚预知元春即将受封和贾府的未来，不可能不知道王熙凤何许人也，可他嘱托王熙凤的事大家不觉得蹊跷吗?问题五；曹雪芹惜墨如金，草蛇灰线，从不乱加无用情节，托梦一场必有深意，到后来也必有交代回应，这个回应会是什么？问题六；判词中明显对王熙凤流露出同情，“生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心”为何心碎？意悬悬半世心，是指什么？（有关他害死贾瑞和尤二姐事件，可参看我百度博客，有专题分析）可怜她“意悬悬半世心”无人能知 “机关算尽”为哪般无人能解 “反误了卿卿性命”实在令人惋惜 这一切都只怨红楼梦未完 生前心已碎 意力挽狂澜，救贾府于危难 只可惜，背靠冰山 枉费了意悬悬半世心 终难免 忽喇喇似大厦倾 记可卿，临终梦，早作打算 到头来 机关算尽太聪明，反误了卿卿性命 死后性空灵 凤姐难瞑目 一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定
