命运由谁主宰打一生肖
命运、可以自己主宰吗？
第一次被好友拉去算命的时候就被大师定性为命运格局差的人！想想当时自己高中刚毕业，将来的前途就被定性了，心情非常不好！自从那次以后我并经常偷偷去算命，网络求人算，地方上的算命大师，都请教过，花了我不少钱！每次都被算的八九不离十，我并不甘心，甚至我自己都亲自去研究了多年的命理，四柱预测、紫微斗数、还有什么六爻占卜，照书上看还真是不好的命！瘆的慌。算命先生说，书上说你命格不好，就是不好了！节哀吧！从此我变没有斗志！既然命该如此，就顺命？后来因为一次偶然的机会遇上了一位学佛的居士，从此我对命运又有了新的看法！说到他其实也算是半个和尚，常年住在庙里当义工！那天刚好我妈妈跟着我去庙里烧香，我妈妈是位老实巴交的农村妇女，很信佛，经常去庙里烧香，拜佛。那是一座不大的庙，不像有些庙烧香拜佛都排队，可能是因为庙里只有一位老和尚，他只管念经，不管别的。不像有些地方，大家都喜欢围着师傅转！据说这位师傅是小时候就出家了，还是童子身！所以我妈妈经常来这，可能觉得他是高僧吧！我闲来无事刚好逛到一间不大的房间，见一人带着眼镜正端坐着看报纸，就这样我认识了他。开始只是普通的客套话，得知他是学佛的居士，他虽然不说自己是居士，但是后来我浏览比较多的学佛资料，就觉得他应该算居士！后来与他聊到命理问题，我跟他讲到我的命运不好，通过聊天，才发觉他是位很有智慧的人。他说“算命先生预测的命运也是真的，但是命运是可以改变的！要是命运都是天注定的，那么宗教存就没有什么意义了。既然你相信算命，应该相信宗教吧？基督教，佛教，伊斯兰教的存在就是为了改变命运！命运要是改变不了，寺庙，教堂早就关门大吉了！”我一听觉得有道理！于是他又讲“命由心生，心就是心性，就是性格、行为习惯！你的行为，你的习惯，你的性格决定你的命运！你不好的性格就是你的缺点，要改正！你的不良的行为会造就你不良的习惯，习惯一养成，就很难去改正，往往会一直被牵着走，直到生活变得堕落不堪，生活习惯不好的人命运怎么会好。”我又问有些事情，我不晓得自己做的对还是错，怎么才能认识自己的缺点在哪里，他当时是这样说的“凡是自己一直执着一直在意的事情，就是自己的缺点，就好比你非常在意别人当面讲你的错误，你会心生不悦，甚至恶言反驳！事后双方不欢而散。自己也变得不开心！以后要是还有这样的事情，你始终会有同样的心情，一直反复一直痛苦。这道坎你永远也越不过去！这就是你的缺点。心有多大，世界就有多大！又比如你非常在意钱。10块钱你不去计较，100块你可能就会计较了，因为你的境界就停留在100块钱！所以你将来财富出入会卡在这100块钱，徘徊不前！就像成功的商人，都是百万境界，千万境界！就是这个理！认识缺点，改掉缺点！”前面的话还好，钱的事情怎么可以不计较，我追问，这么说吃亏是福还是真理了？碰到好人还好，碰到奸诈的小人怎么办？他大概讲的是“想要了解一个人，就尽量去迎合他，而不是防着他，你的诚信会换来他的诚意，你才会晓得他的内心世界，若发现不是志同道合的人，就不要与他同流合污。做买卖碰到客户，要诚信为本，诚实做买卖，即使吃亏也只有一次，后面会有越来越多的诚实的客户与你生意往来，所以吃亏是福，诚信为本做买卖才会越做越大！诚信为本是不变的真理啊，现在的巨商富贾都是把诚信放在首位，你还怀疑吃亏是福的真理吗？”顿时我恍然大悟！后来我就直接问他，我该怎么改变命运，比如我想大富大贵，改变命运！他也是笑了下，说“修福报。求财，要先学会布施，布施就是舍，舍财得财！上天是公平的，舍掉钱财去帮助经济困难的人，果报就是财富。帮助他人的因会换来他人帮助你，命运其实也是一个个因果组成的。如果你相信命运，也相信宗教，那你就应该相信因果！”后来我与他开玩笑，为什么那位师傅看起来并不那么好客？”他是和尚，与人接触太多，因果也多，所以每天念经，只求清净心，念经会使人得清净心，就是脑袋里空空的没有什么想法，那是一种境界，没有杂念的想法，可以破除一切虚幻的东西，我知道，只是没有那样的境界罢了，不知道我这样说对不对”他边说边笑！（记得有次我突发奇想问了那庙里的和尚，佛教中的”空“怎么理解，我以为他会讲一大堆经文过来，”睡觉做梦以为梦里真，如梦初醒才知空。人生如梦，你可知道人生一场是空？还是在你临终时才会初醒？“顿时我无语！那位居士他推荐了我一本书，《了凡四训》。后来我到网络上买了这本书，受益匪浅，说的是一位明代一位叫了凡的人，自幼被算命师傅算准了命运，何时读书，何时做官，何时死亡，命里无子，最后他遇到一位老禅师，开导了他，改变了命运！值得一看！之后我经常有去庙里向他请教，自己总结了点经验，总之改变命运要从自身做起，去恶行善，命运自然会改变！确实是如此！上天真是公平的，命运天注定，冥冥中却有一线生机留给我们去改变！一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相，八敬神，九交贵人，十养生！，命和运才占人生的两成，风水也很有奇妙，就像一个阵，改变风水格局，也可以改善人的气场。积累阴德可以给自己带来福报，读书提高自己的知识水平，想法就不会变的那样局限，好的名字可以填补命里五行互补，相貌是面部风水，敬仰神灵可以得到庇佑，结交贵人好友，可以得到帮助，好的养身方法，可以延年益寿！讲了这么多不知道对你有没有帮助，建议你去看看《了凡四训》真的不错，是我改名命运的启蒙书！
命运自己主宰？
人的命运绝大多数是上天决定的，那是因为你无权选择你的出生，你的出生就使得你的命运注定会与众不同。 但这也不是绝对的，很多的人就是通过自己的努力改变自己的命运。据不完全统计： 2%的人完全改变了自己的命运 28%的人能改变自己的命运 70%的人不能改变自己的命运 这世界公平吗？这只有你心里明白，你过得好，它就公平，你过得不好它就不公平。平静的水面够平了吧？可它却是弧面（因为它只是地球这个大圆球上的极小的一片球面）。所以说世界上没有绝对公平。 虽然你无权决定你的出生，但你有权决定自己该怎么过。你可以过得很失败，也可以过得很成功；你可以过得很痛苦，当然也可以过得很快乐。这一切全在你的一念之间。 你可能很有钱，但你不一定很快乐；你也许很穷，但并不一定就过得很悲伤。富而痛苦的人多的是，穷而开心的人也多的是，关键是你怎样对待自己的人生——追求的人生目的是什么。 那么人活着的意义是什么呢？ 其实人的一生最最重要的是要有一个健康的身体和快乐的心情,只有这才是真正是你自己的,其余的随时有可能失去.因为这些全是身外之物，所谓生不胆来，死不带走.就是这个意思。 人生的意义就是在生活的本身，要活得精彩；活得痛快；这就是生活的全部意义。好好的快乐的活着就会有希望，爱情，幸福都不是你想要就能得到的，你不但要有好的心情而且还需要耐心的等待。说不定在下一个转弯处就能等到。 有人说人生就象一趟旅行，不在乎出发地，也不在乎目的地，在乎的是沿途的风景。我觉得这话说得太精妙了。拿来形容人生，真的恰到好处。 可是我们很多很多的人都好象忘了这点,只注重目标和结果,不懂得要好好的享受生活本身。人生要有目标，但那不是全部，其实生活的过程才是最重要的。只要你每天都快快乐乐的活着，比什么都重要。因为你苦闷烦恼日子是一样过，你开心快乐日子也是一样的过。你快不快乐不在于生活本身，只在于你的心情。你心情好就算穷点也能过得很开心快乐。 我们不难得出结论： 人的命运还是掌握在自己的手里的。
我是命运的主宰
严肃？任何事情都可以搞笑 设想：一个人自以为是自己命运的主宰，于是他按照自己的想法和方式做一些事情，但中途老是遇见其它的干预，各种各样的阻挠，使结果与他实现预料的截然相反，最后他没办法，只好做了最坏的打算，但正是由于其它人的干预使得事情成功。
被别人主宰命运是什么意思？
- - 你想想你小时很多关键决定都是北父母主宰的···那现在你还不明白什么交主宰命运？
茫茫宇宙到底有没有外星人，生命能不能合成，人果真由命运主宰
有，生命不能合成，如果说人由命运主宰的话，那么这个命运就是宇宙间的规则，人不能改变，就像生物进化论，还有任何东西到一定程度都会灭亡，这就是一种规则，人无法改变，只能去顺应。
易经是由谁怎么样创作的？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图，左天图。风后十六局图。春宫图，房中术图。后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，当代有山东大学教授刘大钧等。后者如京房、邵雍等。 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽(xùn)，入也；坎，陷也；离，丽也；艮(gèn)，止也；兑，(duì）说也。” 这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。 即：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。 八卦的“卦”，是一个会意字,，从圭从卜， 圭， 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影。卜， 测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类， 阳爻表示阳光,，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中间一横叫二爻，上面一横叫三爻。 八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦；文王八卦，又称后天八卦。 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。” （二）八卦代数 先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 后天八卦：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离九，坤二，兑七，五为中宫。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 （四）八卦所属 乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。 乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四、离九、坤二。 震三、宫五、兑七； 艮八、坎一、乾六； 以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15.即： 6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15。 6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=15。 6+5+4=15；2+5+8=15。 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态，字音延长。坤……联想巽，复回震？问质坎！赞叹离。释义艮、顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大合，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若，厉无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也。 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也。 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图，以明快图素的模型，勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也，聚则合一，散则分二，二汽阴阳；一体分二，阴阳二性，二汽量比，比例恒变，渐升量大，渐降量小，大不及一，小不为零；量变性变，量大性显，量小性隐；性显明现，性隐暗藏；现则物明，藏则物暗。故，精，其大无外，其小无内。升渐大者，升浮渐散，散渐布寓，终极势消；降渐小者，降沉渐聚，聚渐蓄根，终极势盛。然，物极必反！根盛势极，根势渐长，长渐升散，散升布寓；寓衰势极，寓势渐消，消渐降聚，聚降蓄根。一体之内，阴显阳隐，互根互寓，显隐性易，互易互化，恒运无休。故，精汽互动，阴消阳长，阴进阳退，阳杀阴藏，和谐平衡。 明确，大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》，它必固存着《膨胀相》；如呈《膨胀相》，它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》、《开放膨胀论》两大理论相符吻合。无疑，道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］，是如此完美精彩！故，［天门开阖，能为雌乎？］；［是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，…。］；这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖。 无疑，道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘，在“有封”空间，阴阳的互动易流、正量与负量的流量替易；系列地以始基物质、力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》；力学是《强与弱》；行为是《敛与张》（开与阖）；易替是《进与退》。 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》，相应地产生实有与虚无的空间；实有空间有一点虚无的阴精，虚无空间有一实有的阳精；阴阳流速缓慢、外形曲线平滑、宇宙总量守恒。 阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总量守恒的演化，是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为；现称《历史反演》。无疑，易经太极图，是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则；［外如鸡蛋］，是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图，是最古典的科学模型！ 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图，构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型，用比类推演的简明语言和图素、描述和描绘了单一的模型。 明确地预言： 母体与有封；弦者与反者；阴阳与中性；光弦与空穴；引力与斥力；强者与弱者；天门与敛张，对称与镜像；互动与易流；混沌与初开；左旋与右旋；自存与自洽；汽场与守恒。 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在； 宇宙本体的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在； 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体，称《太上》、《空虚》、《道》；有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》；导出：［有封］量恒；鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态；弦者：明确的宇宙母体的始基，是《弦罗网》结构的中性体；这是《弦论》；无极：明确的万维轴球体球膜架构；确定，宇宙体的网络结构；元汽：明确的宇宙体的基态物质；这是《一元论》；弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质；九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网；太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流；这是《二元论》；反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体的第一源动力；敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力），令宇宙体具《原始弹性》；开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为；弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀；弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》，是［不竭］能源·［弱能守恒］；生生：明确的宇宙体的演化、是重重复复的互逆互动；复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替。复归的形态是，以《精》为永恒的球座标轴，自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上下逆绕的、双螺旋体的周期易流运动； 故，《精》·无端不竭；《道》·易无始终！ 道家易经断言，宇宙母体的弱能造物创生，是弱《反者对》互动易流的必然。断定，在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒！ 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学、观察、实验、概念、论证、原理与法则；如，《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等，恰如其分地印证，道家易经在自然科学的领域里，关于物质的微观和宏观构思的描述，与模型的描绘、推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言、是科学的模型与预言： 无极球，是宇宙母体的太初始基模型；球面、是母体的阳精太初始基模型；圆平面，是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型；无疑，《电中性物质》是《暗物质》；《暗物质》无电性，在一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子； 易经太极图，是宇宙本体的太初始基模型；黑白鱼形，是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型、与骨架模型；阴阳两精，是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型； 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立；这就确定、球心一点是《宇宙的奇点》；《奇点》的确立，就是确定、宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生；《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》；《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》；人类的科学，就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程；《混沌》的跨越、导出《九重天》架构：《九重》的架构，解决大自然的物质总量配置的比例；一开一阖的演化周期，就导出与完成了宇宙体的《历史求和》。 《易经》，以单一模型图绎求解《宇宙混沌》、《历史之和》。 如果、求解的模型是符合《量子力学》的，所求得的解，就是科学的。 如是、中华《易经》，就是人类自然科学与自然哲学之尖顶！ “易道广大，无所不包”、“大道之源”；这就是《易经》的科学内涵。
我的人生我做主 ✌ 我的命运我主宰
我的人生我做主 ✌ 我的命运我主宰 从中国文化意识层面来理解：所谓“人生”包含着“人”与“生”两层意思：“人”指某人与生俱来就拥有的资源，系指：从血缘关系（父母方面）继承和遗传来的家庭人脉关系、经济环境、个人才智体魄等三个主要方面的条件因素。就是人们常说的“龙生龙、凤生凤，老鼠养儿会打洞”的意思； “生”则是指个人与社会及生存环境之间的互动情况，即指：个人的主观努力与所遭遇的环境机遇相互作用的后果，捕捉和使用机遇的运行情况； 而“人生”就是指个人在据有先天资源的前提下与社会及生存环境之间的相互作用的结果。主观上争取使个人的人生及事业获得最大限度的进步和发展，最终实现自身的人生理想和目的。 但是对“人生”最具影响力的因素就是个人的“性格”，“性格”是个人意识的核心内容，它包括了个人的价值观、是非观和行为风格等核心意识，“性格”决定和支配着个人的行为与态度、以及使用资源的方法与方式。经济资源和人脉关系都可以通过努力去获取，但能不能获取、以什么样的方式去获取就只能依靠个人的智慧和行为方式来决定，而智慧与行为方式就是性格综合素质的具体展现。同样的建筑材料交给不同的人，就会建造出不同质量和风格的房屋，所以人们常说：“性格决定命运（人生）”就是这个道理。 怎么才能主导自己的“人生”呢？ 第一、就是要对自身的“性格”作一个全面、客观地分析，找到自身“性格”中的缺陷和弱点，然后对症下药的进行克服和改进； 分析自身行为举止中： 1、情绪化行为与理性行为比重各占多少？ （后者占比50%以上趋优） 2、懈怠与勤奋行为比重各占多少？ （后者占比50%以上趋优） 3、是否具有像理解自己一样的意愿去理解他人？ （后者占比50%以上趋优） 4、愿意享乐与愿意学习或工作的冲动比重各占多少？ （后者占比50%以上趋优） 第二、能够成就大事的“性格”考虑问题时首先都具有全面、客观和理性的性质特征，
八字主宰命运吗
错是八字表露他的命运走势而已何来主宰啊难道宿命论你是认为是不能够改变的吗？
给别人帮忙时发生意外事故由谁责任
由责任人承担赔偿责任 没有责任人的由 受益人承担补偿
主宰万物指什么生肖
万物生靠太阳：羊，马
