脾气决定命运的文章
“脾气”决定了一个人的成败，一个人的脾气能改吗
我觉得是一个人的学识能力，品行，胸襟决定了一个人的成败。脾气能改。脾气只是表现。人的心思意念决定了他的言行，所以只要改变他的心思意念，就能改变他的言行。多读课外书，多些阅历，就能使人成熟，从内心深处改变，从而带出好的言行，脾气，性格
鸿门宴中怎么证明性格决定命运的有关文章
李清照有诗云："生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。 然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。 项羽性格的最大魅力在于他的"义"，而这个"义"也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云："义者，宜也。"又云："行而宜者谓之义"。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其"义"。然而，"义"是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上"义"，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不"义"。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的"义"，而对自己不"义"。项羽的"妇人之仁"与"义"的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。 项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，"言不听，画不用，故倍楚而归汉"；陈平效力于项王，"累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武"。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈平；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王"故人"王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了"四面楚歌"的恶果。可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。 "力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的"义"，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》："大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方"的人，可能就不会是刘邦了。
男人的脾气决定事业。女人的脾气决定婚姻。 很有理的话
当然是很有道理的啦，一般在事业上有成功的男人，他一定会有一个非常好的脾气，而是一个女人要想有一个好的婚姻，就一定要有一个好的脾气，因为婚姻就是双方在包容的，需要学会有谦让的，相互尊重的，这样才会有一个很好的婚姻。而事业的成功是需要彼此包容，宽容大量的，一个领导者需要对自己的员工是有爱心能够体贴员工的这样，人心才会聚拢起来，才会为他的事业打造更好的事业。
真的是性格决定命运吗？
嗯。至少性格能改变命运
大家相信手相决定命运吗
相信一个人的一切是由命运决定，命运由天定，听凭命运的摆布，固然是迷信； 一味的否认命运，不承认命运的存在，同样也是不科学的。 命运是客观存在的实在。 命运是生命在生存的这段时间里，穿越时空时留下的痕迹。 命运是生命存在的真实写照。 在现实生活中，确实有高明的预测师，可以通过人的生辰八字、面相、手相，来预测人的过去和未来，评论人的吉凶祸福，于是人们便想当然地认为，是人的生辰八字、面相、手相决定了人的命运，于是许多人为自己出生在一个不好的时辰而哀叹，为自己没有一副好的面相、手相而苦恼，这实在是本末倒置。！是的，预测师可以通过人的生辰八字、面相、手相来推断人的过去、未来，评论人的吉凶祸福，但这并不能说明，是人的生辰八字，面相、手相决定了人的命运。实际上是一个人的命运决定了他（她）必定在这一时刻出生，他（她）必定有这样的面相、手相。人的生辰八字、面相、手相，是命运的必然产物，预测师之所以可以通过人的生辰八字、面相、手相，来预测人的过去和未来，评论人的吉凶祸福，正是基于此。 那么，人的命运到底是由什么来决定的呢？ 相由心生，命自我造。 每一个人的命运都掌握在自己手里。 每一个人的命运都是自己无数次选择的结果。 一个人的命运的塑造是由人的意念，通过人的判断、选择及其实施行为来实现的。 选择没有秘诀，全凭自己的智慧——理智， 一念善，则吉庆云集;一念恶，则灾祸连绵。 任何一个人，在做任何一次判断选择时，他的脑海里都会浮现出许多想法，许多念头，但他最终选择的只有一种，他选择的可能是他深思熟虑的那种状况，也可能是他心血来潮时的一个灵感。这其间，有无数的宇宙信息充斥其中，常常关键时刻，起决定作用的就是那不知名的宇宙信息，让这个人神差鬼使的做出了那个决定（或改变）他一生命运的选择。 在宇宙间，有这么一个规律或法则，是任何人，任何事，任何时候，都无法摆脱的，那就是： 同类聚集，同频共振。 一个人在做任何一次决定时，一念善，聚集并涌现在他脑海的，就是那些能给他带来吉庆祥和的宇宙信息和能量，在他最后做决定时，这些信息和能量就以灵感的方式，出现在他的心中（脑海），让这个人神差鬼使的做出了改变他一生命运的幸运的决定。 一个人在做任何一次决定时，一念恶，聚集并涌现在他脑海的，就是那些能给他带来灾祸和不幸的宇宙信息和能量，在他最后做决定时，这些信息和能量就
人的命运是由什么决定的？
人的命运由什么决定 一、什么是命运 命：会意字，从口从令。表示用口发布命令。本义：指派；发号。在英文中为order。 运：会意字，从辵(chuò),军声。本义：运行；运转；转动。 首先"命"和"运"是分开来理解的。命，一般是他人发给你的，所以“命”是指先天一诞生就注定的，是不可改变的，这就是命的主宰。而“运”就是后天的运行轨迹一样，就好像一个高大的树种（命）本来是应该长成大树，可以却被种在干旱的地方，结果不但没长大甚至夭折了。。。，而原本一个山谷里的不知名野花被栽种在花盆里，而被人观赏宠爱，名气价值大增。。。这就是“运” 我们通常所说的“命”，其实是指一个人的先天素质和环境，而“运”则是由于这种先天素质影响下的发展趋势。 命运：事情的预先注定的进程；指生死、贫富和一切遭遇。在英文中为fate。 二、什么决定命运 （一）现有的命运观 古今中外的命运观有：儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、马克思主义哲学的历史决定论、“命运掌握在自己的手掌中”等。 除去佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说，上述论点可分为两个派别：外因论和内因论、内外因论。 （二）命运的决定 命运又什么决定，争执很大。各有各的理，各有各的现实依据。能否统一？答案是：能，因为他们是从不同角度、侧面讨论同一问题。马克思主义者的内外因论就是，只是环境与内因的作用关系描述得不清晰。 马克思主义从人与环境的双向相互作用的角度来看待人的命运，一方面，认为人的实践活动是有目的性和自主性的，是有意志自由的，承认人的主体能动性，同时又认为这是有一定限度的；另一方面，认为实践活动的环境是既定的，是主体实践活动所依赖的条件，对于主体的实践活动具有制约作用，它既具有能为主体实践所改变的一面，又具有不为主体实践所改变的一面。 前面章节讨论了：内外因关系原理，结果=内因X外因。 外因包括出生（所处）时代的社会环境、家庭环境，内因包括先天素质（比如一个人的性格类型，智慧类型，生理类型等等）、主观努力。所以具体地表述为： 命运是时间的函数，所以： 其中t代表时间。 用文字描述为：命运是由环境、先天素质、自身努力共同决定，三者缺一不可。没有外界环境，你不会做成任何事情的；先天智残体残只能受自然的摆布；自身不努力只能是一事无成。 对于命运我们这样把握：以自身先天素质为基础，充分利用环境，发奋努力，走完自己的一生。当然通过自身努力可以改善环境或者变换环境。 命运就像打牌。你抓的牌好坏是一个因素，你打牌的技术水平又是一个因素，你合伙的对象也是因素，各种因素综合到一起，才能构成你最后的结果，输还是赢，或者打的很郁闷，或者打的很过瘾。 三、环境、自身努力对命运的决定程度问题 命运 七分天注定 三分靠打拼。外部条件决定了做事成败的大部分，也就是所谓的天定，比如家庭背景，权利范围等，而自己能决定的就是做事情的时间和付出的努力，也起到一定的效果。 表面上看，上述观点很实际。可是细究起来就有问题了。用数学语言应该表达如下： 按照加法性质，将上述观点推至极限：（1）环境因素占100%就成了宿命论；自身努力占100%就成了主观唯心主义。不管如何，都会导致唯心主义。 就环境与自身努力的地位问题，解答如下：在乘法关系中，各因素不存在主次问题，只存在关键与否问题。在社会极不均等的环境下，环境是关键因素；在社会均等环境下，自身努力是关键因素。
是什么决定了你的命运？
人的命运取决于人体物质系统的开放性 人体物质系统与环境息息相关， 环境是一个相对稳定、 封闭的时空， 具有一 定的自闭性。 人体如果长期处于一个相对自闭的环境中， 人体物质系统将会逐步 产生自闭，因此，人的发展时空具有环境自闭所导致的自闭性。 在这里，我们通过分析周瑜、诸葛亮、司马懿三个历史人物的命运，说明人 的性格与命运发展受制于环境， 人体物质系统的自闭性取决于环境物质系统的自 闭。 1 瑜之不周，亮之周备 三国时期，东吴地处偏远，环境险恶，北有长江天堑，西、南有崇山峻岭和 深江恶水，东有沃土千里，湖泊纵横，在这样的环境下，难有劲敌入侵，使得东 吴国泰民安，政权平稳，可以自给自足，独立发展。 可以推断，东吴所处环境具有天然的自闭性，人类的发展过于依赖于环境， 并最终使得东吴国人自身的物质系统受制于环境， 逐步产生了物质系统自闭，进而慢慢形成了自闭的知识体系、反省机制。 在这种环境下，周瑜生于富贵之家，成长于宽松环境下，其本身天赋极高， 在这种富足自由的时空中， 能很快吸收东吴的知识体系、 反省机制， 并能成为国 家核心领导人物，可以灵活调配社会资源，展现自己的才能，具有将帅气质。 但由于周瑜自小活动空间的有限性，其物质系统难以在艰难困苦，饥寒交迫 的环境下得到进一步的升华， 锤炼出更加人性化的物质系统和知识体系、 反省机 制，使得其物质系统将慢慢自闭，其知识体系、反省机制也将自闭，进而其抗挫 折能力和自我修复机制失去了发展空间。 最终， 周瑜形成了才高气傲， 与人相处过于独断专行， 心胸狭隘， 嫉贤妒能， 刚愎自用的个性化性格，在军事斗争中，过于着重眼前局势，虽精于战术，但缺 乏战略眼光。 因此周瑜的性格形成取决于其生存环境的自闭性， 其命运也决定于 自闭的知识体系和反省机制，以及形成的过于感性的抗挫折能力和自我修复机 制，周瑜的自律、自省能力往往受制于只关注自我的个性化性格。 诸葛亮，生于穷困的山东蒙山沂水之中，物质系统匮乏，在 10 岁左右随亲 迁移到南阳，躬耕于沧田，居于深山，成长于穷山恶水，因此，诸葛亮的生长时 空纵横千里，并一直处于艰难困苦的环境下，其生存的环境没有形成自闭。 因此，天资极高的诸葛亮，在这样艰难困苦，饥寒交迫的环境下，造就了其 发达的人性化物质系统， 并继承、 发展了多元化的知识体系和反省机制， 造就了 坚韧的抗挫折能力和自我修复机制，其自律、自省能力具有自发性。 同时，勤奋好学的诸葛亮通过云游四方，广交朋友，不断的拓展着自身的活 动时空， 时刻自律自省， 没有将自己拘束在特定的环境下， 其物质系统难以自闭， 知识体系和反省机制也不断的拓展， 形成了自成一体并能不断自我发展的知识体 系和反省机制，形成了胸怀天下的人性化性格与王侯气质。 诸葛亮出山以后，辅佐兵少将寡，实力虚弱的刘备，进一步磨砺了其物质系 统， 升华了其知识体系和反省机制， 造就了更加坚韧的抗挫折能力和自我修复机 制，使其物质系统、知识体系和反省机制更加人性化。 最终，周瑜在与诸葛亮的对决中，其胜负不在战场上的雄兵强将之争，而在 两者知识体系、反省机制，抗挫折能力和自我修复机制的内力争锋上。 周瑜之败，不在于“既生瑜，何生亮”，而在于“瑜之不周，亮之周备”的 物质系统、 知识体系和反省机制， 以及个体所具备的抗挫折能力和自我修复机制， 最终表现为个体人性化的自律、自信与自由的性格与内心世界之争锋。
一个人的性格决定命运吗?
性格决定命运，这句话有一定道理。为什么，这要从性格的定义谈起。翻遍所有的普通心理学教科书，会发现这样的定义：性格是人对现实稳定的态度和习惯化的行为方式的总和。良好的行为习惯构成良好的性格品质，坏习惯构成不良的性格品质。良好的行为习惯和不良的行为习惯对人的未来发展当然有截然不同的影响，从这个意义上讲，说性格决定命运是有一定道理的。好习惯是一笔财富，让我们从一点一滴做起，从现在做起，养成良好的行为习惯，养成良好的性格，无论我们做什么，好习惯都会让我们受用终生。 这句话应该是适用于大部分人的，细分来说，应该是行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。但是，如果倒过来说，也算成立。做为成年人，要正视自己的生活和现状，倒推生命过程，找到自己的最终人生目标和价值，从而改善行为、习惯，甚至性格。这样，性格和命运才是互相推动，积极向上的。如果单单只讲性格决定命运，那只能算是消积，听天由命的人生态度。 性格只是决定命运（通常指成功的人生）的一个因素，它的确有着一定的影响力，重要的如给人的第一印象，谈吐的文明，情绪的控制力等等。 举个例子，你在酒会上遇到两个同样出色的人，一个叫安牛，一个叫安以轩，如果她们两个同时来竞聘你公司的形象代言，你会选谁。。 这就是你命运不是你性格决定的例子， 在诸多国外公司的招聘中（恕我再用这个比较公平），被录用的人，往往只是被发现诸如折纸折的非常工整，捡起纸团扔进垃圾桶，说话的时候很流畅而已，这只是他们的个性认真严肃，爱护清洁，反应思维清晰明快而已。 个性对于你自己可能很难意识到有多么重要，但是一旦换成别人的眼光，就不那么随便了，挑剔的人往往使你的运气下降。 切记性格的改变不可以外力更改，要从内在开始，读好的书，跟高尚的人在一起，做你该做的事，时刻记住你的梦想，那么，不知不觉中，你的性格已经在潜移默化中得到质的改变。 不同的人，不同的性格: 相信命运的人等待， 相信机遇的人寻找， 相信自我的人开拓。 性格的成熟是相对的，绝对的成熟是不存在的。从人所处环境的变化不定来讲，性格也有一定变化，但是，除非较大刺激（比如失恋、对自己重要的人发生意外、重大失败或挫折等），一个人的性格一旦形成也就基本稳定不变。 性格决定命运，习惯影响终身。是有这么一种说法。 但我坚信的是：一切取决于你的态度！
性格真的决定命运吗？
性格是怎样发展成熟的呢？它要受到哪些因素的影响？或者它有无变化？这些是心理学研究的一个重要方面，也是心理学爱好者所关心的问题。性格的发展、形成及变化，和人的遗传、环境等因素有着密切的关系。 遗传因素通过什么途径来影响人的性格？这是一个非常复杂而争议颇大的问题。一般理论都倾向认为，遗传因素通过气质和智力而影响人的性格。在遗传因素的作用形成的气质，按照自己的活动方式，使性格具有独特的色彩。例如同样是助人为乐的性格特征，多血质的人在帮助人时动作敏捷、热情溢于言表，而粘液质的人则沉着冷静，情感蕴含在心。气质为人的高级神经活动类型所决定，所以，一开始气质就影响性格形成和发展速度。 遗传因素对智力的影响，早已为詹森研究证明了。不论儿童是由生身父母还是由收养或寄养家庭抚养，他们和生身父母之间在智商上总有显著的相关。詹森把此归因于遗传对智力的影响。进而言之，智力和性格都受高级神经活动的特性和类型的影响，而智力对人性格形成是有作用的。这作用在人的发展过程中显示出来。人们运用自己的聪明才智，掌握相应的知识和技能，冷静地审时度势，使自己的行为符合客观规律，这样就会促使自己勇于克服困难，在艰难险阻中表现出自觉、大胆、果断和坚毅等良好的性格特征。因此大凡政治家、发明家、作家、艺术家，虽然从事不同的职业，但他们都兼有高度发达的智力、创造力和优良的性格特征。 性格不但受遗传因素的影响，更为重要的是，环境是性格发展形成的一个决定性因素。环境的作用主要是通过家庭、学校、社会活动圈子以及工作实践来发生效应的。 性格的成熟是相对的，绝对的成熟是不存在的。从人所处环境的变化不定来讲，性格也有一定变化，但是，除非较大刺激（比如失恋、对自己重要的人发生意外、重大失败或挫折等），一个人的性格一旦形成也就基本稳定不变。 二、性格内向形成的原因 性格在心理学上是指对现实的稳定态度以及与之相适应的习惯化行为方式，是人格的一个最重要的方面。内向是一种用于区分人格类型的简单方法。最早由荣格所提出，他认为这是一种可能导致以自 为中心定向以及围绕个人内在世界的主观知觉与认识占优势的人格类型。现在一般认为，内向人的兴趣与注意指向自身及其主观世界；除了亲密朋友之外，不易与他人随便接触，对一般人显得冷漠；待人含蓄、沉思、严肃、敏感；缺乏自信与行动的勇气；喜好幻想；情绪活动比较稳定；喜欢有
价值决定命运的作文
一粒玉米种子.在我用心挖好坑并准备把种子放入的时刻,爸爸说：“现在种下去是不会发芽的,等到春天再种吧!”我没有理会,固执地把种子放入并用泥土盖好.在爸爸无奈的目光中,我站起身,并在松软的泥土直踩了几脚. 别人都在春天播种吗?为什么我要和他们一样?有没有人曾试过在深秋的午后,开一处幽静的地方,种上一粒种子?那会是一种心情,一种与春风拂面时播种截然不同的心情!谁说埋下一粒种子,就一定要待它长出苗来?我只是想：那片春夏热闹过的土地,也许此时已很孤寂了吧!那么,将一粒种子种下去和它作伴,不是更好吗?
