关于性格与命运的论文
关于 命运 的议论文
老家有一种说法，人强强不过命，就是说，你再要强，但是命运不合作，亦属无奈，这种说法未免有些唯心，却也不无道理。 赵老太年近七十，在冬天的阳光下，与围坐在一起的农村老太比较而言，她的身材算是高大了，声音也洪亮，看上去也算是安度晚年，但一双被皱纹包起的眼睛掩不住人生的苍桑。村里人说，她年轻时可是数得着的美人，但青春的秀丽在岁月中已被磨灭的荡然无存。 她年轻时，不仅漂亮，做事也利索干脆精明。她丈夫在婆家排行老二，大哥在部队，老三在外地工作，老四也在高中毕业后当兵去了。家里除了公婆就是她一家跟大嫂带着几个孩子。在两个媳妇中，她是受宠的，除了她能说会道外，娘家负担轻也是一个原因，大嫂娘家兄弟姐妹多，常有人来要帮这忙帮那忙的，很让老实的大嫂有些为难。于是她添油加醋的在婆婆前面说大嫂这样那样的，使得婆婆一次次对大嫂大打出手，后来，由于生活日趋困难，也是不堪欺凌，在老公回家探亲时，她带着孩子们一起随他去了部队。即使是现在已是七十多高龄，谈及往昔，大嫂也是老一阵叹息，对自己的这个弟媳，实在不知道说什么好，还是她的孙女说：“呀，我二奶奶象王熙凤啊。” 老三在外地工作，年底回家探亲，进门后老父亲一脸怒气，不等他放一行李，先质问他，为何半年不往家里寄一分钱，老三诧异，说每个月都寄的。他跑去问二哥，二哥才不得不承认是二嫂把钱扣下了。 老大在部队，老三在外地工作，而自己的老公在家务农，她自是觉得有口咽不下去的气，在婆婆去世之后，多次跑去闹老父亲，为何当年不让自己家男人去读书，害他要啃一生黄土。这样没道理的事自是让人哭笑不得，若他读得书，娶的人未必是你了呀！ 老三在外地写信回来说眼部有疾，她高兴的到处说她家老三的眼睛要瞎了，当老三再来信，说眼睛已无恙时，她的脸上明显的挂了不快。老三家媳妇一直住娘家，偶尔婆家有事带了孩子去婆家小住两天，她这唯一做嫂子的，饭是断然不管的（那个年代，粮食都不够吃），老父亲找她，她自是跳起来跟着叫骂。倒是一叔伯嫂嫂看不过去，每次做了饭都三弟妹送去。 显然，她是一个要强的人，希望自己会比别人好，希望别人会在她之下，然，命运对她，却是那样的不公平。这些，在她年轻的时候，并没有什么预兆。 她生有二子，自是金贵，大儿聪明，都说象她，自让她得意；二儿象他父亲，老实，她常指了二儿的额头骂他傻儿。大儿上学，后当兵，复员回家，干兽医，后又回家务农，聪明人自是不会安状现状的，其实这也是不挑战自我的好现象。于是他找到已在小城工作的四叔叔，希望他能帮忙找点活儿干。于是四叔叔通过关系把他安置于某乡镇企业，在这家厂里，厂长等领导与他叔叔很是相熟，在他进厂的第一天，请他喝酒，当时正值夏日，他酒喝得高了，在电扇下睡了过去，醒来后头疼的厉害，接着送至医院，医治无效，死亡。抛下一妻一子一女。做为母亲，赵老太自是伤悲欲绝。 话再倒过来说，大儿找媳妇时，条件颇高，后寻得临县一父亲为教师，自小极少务农的女孩儿为妻，婚后才知，漂亮女孩儿有先天性心脏病，这才是她不上学不务农的原因。在他走后，赵老太和丈夫带了不能干活的大儿媳妇和两个孩子撑起了生活。没有两年，儿媳也撒手西归，临终时拉着一双儿女的手，看着公婆，不知有多少话语要交待，此时，儿子约十五岁，女儿才不过十岁。 赵老太哭啊，天天哭，哭肿了眼睛再到小城找到大哥哭，找到三弟哭，找到四弟哭，说儿和儿媳都没有了，一双儿女怎么办？希望在城里这些人家可以把他们领养过来，让孩子们也好有一个好的前途。后来，大家意见达成一致，把孩子带进城，放进谁家里也不现实，孩子继续跟着她们，城家的亲戚自会给予精神上的援助。二儿说：娘，哥没了，还有我呢。 二儿当兵回来后，安排至某林场工作，后带了妻儿过去，农忙时一家人回来帮老人干干活。 大孙子在读初中二年级时，一些异常的举动引起了老师的注意，告诉了老人，由城里的亲戚带了孩子去看病，原来孩子已是精神病患者，好象是属妄想症。 赵老太的泪在这时已是流不尽了，想自己当年，看别人笑话，笑别人不如她，再如今，落到别人只看她笑话的地步，这一肚子的苦水想来，没有娘家人可以听她诉说，近人却也只有婆家嫂子和两个弟媳了。 大孙子被带着城送进医院治疗，后来病情稳定，由城里亲戚先预买下一段时期的药，把孩子送回了家，后来，因他们监督孩子吃药不及时，很快旧病复发，城里亲戚带了车回去再接他，他却在路上找了借口跳下车，跑回了家，赵老太叹口气，不去医院就不去医院吧。后来听说，这孩子在河里游戏时淹死了。 就这样，偌大的农家小院，出出进进只有两个老人和一个女孩儿了。赵老太在家做着力无能及的活，小儿在外时常寄点钱回来，老头子身体还算好，每年过年，城里的两个弟弟不忘送她数百元钱，也够女孩上学了，时不时，城里的亲戚也会给女孩儿买点衣服什么的。城里的亲戚一再说，孩子愿意上学一定让她读下去，不能拖她后腿，有困难，我们自会帮的。 我这一辈子啊，要的就是强，可是就是没有强起来，人呢，强不过命啊。赵老太拍拍身上的土，继续做着手里的小孩子鞋。有人问她，给谁做的鞋，她说，我家老三添了小孙子了，我给我的小孙子做的，想想，还是他们对我好啊。
跪求八百字议论文：命运决定性格
性格决定命运——很多世俗人都这样认为。然而笔者个人觉得，性格是主宰不了命运的，顶多产生一些影响。如果性格决定命运，那么我们就不要学习、工作和修行了，只需请一个性格分析师，了知自己性格的方方面面，再找一个心理医生，指导如何按自己的意愿改变性格，最终达到改变命运的目的，不就一切都万事大吉了？ 从狭义上说，性格不同于道德，没有好坏之分，只有诸如内向性格、外向性格，性格强硬、性格软弱，急性子、慢性子，直肠子、弯肠子等分别。人所表露出的真挚或虚伪、厚道或刻薄、热情或冷漠等等，实际上不是一个人的性格，而是他的道德、品质、心性。试问，如果性格能决定命运，那么究竟什么样的性格能决定什么样的命运？有固定统一的标准吗；试问，如果性格能决定命运，那么当总统、国家主席的命是由什么性格决定的？当科学家的命要配以什么性格？什么样的性格是成为亿万富豪、大老板的命；试问，如果性格能决定命运，那么，是否人的思想道德、知识文化、身体素质都将退居次席，而培养意愿的性格则首当其冲了；再试问，性格决定命运——哪位圣者（不是指名人）有说过这样的话？想必就连浩如烟海的佛经里也无此言。 佛言：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是！ 易经云：一德二命三风水，四积阴功五读书。 可见，命运是由前世业力和今世的各种因缘共同决定的，并不仅是由性格决定那样简单。对于沉迷算命之人、怨天尤人之士，笔者也随顺劝慰数言：性格虽是与生俱来的，却决定不了命运，来世的命运主要决定于今生的行为，而今世的命运除了前世异熟之果外，主要靠见识的增长、心态的改变及智慧的发挥。而性格既然因人而异，也无需刻意改变——如性格柔弱者，不必打肿脸充胖子，硬逞其强，否则搞得不伦不类，自取其辱；不如扬长避短，以柔克刚，以弱制强，方能劳其本性之效力。本人1996年了知佛教，1998年开始学佛，2001年皈依三宝，至今接触佛教已十余载，但从未对自己的命运产生关注和兴趣，也无意向请上师打褂占卜自己的前因后果，却常思量：人生无常，世事难测，既已学佛，何需言命？
关于利益\礼仪\性格与命运的议论文素材
1。关于利益心灵的选择 我在这个世界上生活了十几年，虽总在加强情 操的培养，但是有的时候，仍然很难做一些性 命悠关的大决定。生存，还是毁灭，这是个问 题。莎士比亚的这个疑问困扰了古代无数的哲 人。 他人的利益重要，还是自己的利益重要？ 为了 祖国是不是该牺牲个人的利益？为人民服务的 宗旨是不是要坚持？这是我们的品德教育用了 十年，才使我们彻底弄清的问题。革命先烈用 八年抗战，为我们做出了最好的回答。我们这 代人是跨世纪的一代，将来会面对更多的诱惑。正因为如此 ，我们必须从小就树立一切 为了 他人的崇高信念。 生命是人最宝贵的财富，但是在重要的时 候， 第九作文网zuowen.qc99.com原创作文个人利益必须牺牲。* * * 在刺骨的冰水 中救 孩子，这是他心灵的选择。他牺牲自己， 让孩 子的生命得到延续。而在我们的生活中， 大多 没有这么极端的情况。但也不能有一点危 险就 屁滚尿流。做出牺牲自己的选择，不只是象用 眼睛看来那么简单的。我们必须时时反省自己，只有时刻严格要求自己 ， 才可能成为一个完 整人。 个人的利益首先还要服从集体利益，就像当年 一个人再怎么成功，其力量也不能改变国家孱 弱的现实。个人的 智慧再强大，也比不上集体智慧。是全中国人民集体才改变了我国一穷二 白的面貌，是千千万万劳动中国人民艰苦 奋斗 痴心不悔，才建成了我们的国家，有人说雷锋 傻，我们就要做革命的傻子，每天用雷锋事迹 逼迫自己努力向上。但这其实非常难，人不是 神，做出牺牲自己的决定，内心斗争是必然要 经历的。这是，我们必须提高觉悟，尽量排除 病态的极端个人主义思想干扰，严格要求自己，做出正确的心灵选择 。 一个人的力量微不足道，经常无法实现宏伟目 标。所以如果想要社会进步，我们必需要时刻 准备，甚至不惜牺牲自己的个人利益，不能象 猪一样，只知享乐。而是要象革命先烈那样抛 头颅，洒热血，为人民的共同利益 ，牺牲自己。只有人人都这样，我国才能真正富强，才能 还我国以强国本色，我们大家才能过得更好。 不过，让人人都这么想这么做的确很难，但是 如果我们都能严格要求自己，切切实实做到从 我做起，这个宏伟的目标终究有一天是会实现 的。 大的理想，如果能从小事入手，从小事做起， 便容易成功很多。所以，如果没有行动，只是 有崇高的理想是没有用的。我们需要随时保持 头脑的清醒，对自己不能放松，道德要求铭记 脑海。大家都能这样，我们的祖国怎能不强大 呢？ 2。关于礼仪如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。 文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。 说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。 公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。 而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
求改变命运的反例，议论文
命运，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化过程。运气一到，命运也随之发生改变。不能改变的过去以及无法掌控的未来叫做命运。大统一命运观全定论给命运下的定义：命运是万事万物由宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。命是与生俱来的，但却是会改变的。命为人一生之所归，如好命、坏命、富贵命、贫夭命等。运是随着时空的转化而有所不同，运是变化的。运是人一生之历程，在某些时段或顺或逆、有起有伏，如鸿运当头、利运不通等。
赏析句子“性格不仅决定个人的命运,性格也决定民族的命运”
这句话强调的是性格的积极作用，性格对人的影响小到各人，大到民族。
以命运为话题的议论文800字
在天庭中，管理命运的神仙，闲的无聊，突然一阵阵风刮来自己的手不小心碰到了“命运转盘”那可是可以把倒霉的人的命运与幸运人的命运发生转变，那个命运转盘已经有30万年没有启动过了，突然看见了命运转盘上显示一个倒霉的男孩子叫做“梅福奇”也显示了一个幸运的女孩子叫做“钱雪琪”那个男孩子现在，在上高一特别的倒霉，每天都会有一些倒霉的事情在他的身上发生，而那个女孩子每天都是幸运每天都会遇到好事正好和那个男孩子相反。可就在今天这个女孩中了10000万的彩票，可不幸的是那10000万钞票给掉入了下水道里她特别的伤心，这个不是个小数目呀。可这个男孩子却特别的幸运这次考试他在整个城市考了第1名而他和第二名相差0。05分呀！他特别的疑惑是最近他特别的倒霉的他是不是变得幸运了起来，他买了一张彩票，竟然中了10个亿，他变成了全世界里面的第一名，第二差着十万八千里。后来他变成了世界上人的焦点，大家都在议论这个倒霉的“梅福奇”竟然这么幸运，在世界上排帮第二名的那个人由于每天工作变成了“工作疯子”最终工作过渡导致了自己死亡。因为他中了彩票所有的银行和所有的买彩票的地方都倒闭了。这个女孩子每天倒着霉，上街被狗咬，做饭差一点把房子烧掉，每天摔跟头，几乎每天都摔得头破血流。命运神仙看见了这个场景立刻下凡！
性格改变命运的事例
你看过的电视剧么?那部电视剧就是你的答案! 故事的主要人物杜娟，热爱自己的舞蹈事业，单纯、善良，活的很朴实。另一个是她的好友大梅，是一个漂亮、时尚、走在时代前列的人。 通过她们两人的爱情、婚姻，展示了两种不同的世界观、爱情观、价值观，结局也各有不同。 单纯、善良的主人公杜娟最终实现了自己的舞蹈梦。生活中虽然也磕磕绊绊，但最终事业、爱情、婚姻结局圆满。她的好友大梅，生性不一样，安定的生活她却觉得压抑，面对爱她的丈夫和可爱的儿子，她却过不了安稳的日子，喜欢去闯，最终毅然决然离了婚，丢下了可爱的儿子小海。在那个年代，敢于离婚的女人还不多，被战友鄙视、甚至谩骂也在所难免。还有年长者则嘱咐自家的孩子离她远一点儿！而在商场上，也没有象她丈夫大海那样爱她的人。等她尝到了个中滋味的时候，虽然眼中流着泪、心中流着血，她则不允许好友提起儿子的名字，痛苦要自己默默承受，绝不回头！非常倔强。 看了这部电视剧，让我感觉到是性格改变命运，如果大梅不是这样的性格，或许她就不会离婚，过着平淡幸福的生活，不至于痛苦！ 另外，项羽，如果项羽只是单纯地作为一名战将，无疑是当时最杰出的人才，他临危不乱，行事果断，可是他却具有不善于用人，轻信多疑的致命弱点，而又不幸地带着这个致命伤坐上了楚军统率宝座。自古君王将相多疑，像秦始皇、李斯、曹操、朱由检，一个个都整天疑神鬼担心别人夺取他的皇位、他的地位、他的兵权，项羽当然也如此，因为轻信多疑，盲目听信谣言，范增因平白无故地受到项羽猜忌而悲愤出走，因为不善用人，难得的良将像韩信、陈平、还有英布纷纷从项羽的麾下转而投向刘邦。刘邦曾说：“试想运筹帷幄，决胜千里，我不如子房，镇国家、抚百性、运饷至军，源源不绝，我不如萧何，统百万兵士，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三人系当今豪杰，我能委心任用，故得天下。项羽只有范增一人，尚不能用，怪不得为我所灭了!”可见项羽用人不善，轻信多疑之甚，唉，悲哉!? 可是这一点却恰好让刘邦得了益处，若非项羽的不善用人，刘邦何以用韩信得天下?若非项羽的轻信多疑，陈平所出的反间计又何以施行，若非项羽的妇人之仁，刘邦何以屡次从项羽手中逃脱。刘邦的成功在于项羽的“成全”，而这又不能是不说是项羽的悲哀，项羽若不是这样多疑的性格，以他的高傲、霸气和豪迈，又怎么会落得个“自刎乌江”的下场呢？
菱形脸 很长 命运性格
聪明、灵敏、敏感，非常敬业乐群；对工作有很深的执着，具有崇高的理想；善于理财，追求物质享受。优点是独立，充满自信；诚实、正直，讲求公平；事业心重。缺点是比较情绪化，很难控制脾气；个性较硬，不容易妥协。
性格决定命运 作文
当我一口气读完《笑猫日记》保姆狗的阴谋时，我心涌澎湃，“善有善报，恶有恶报”一直在我耳边萦绕。 这本书以腊肠狗的种种阴谋为主，形象的写出了他的阴险狡诈。在没有帅仔之前，他得到了主人的全面宠爱，但有了帅仔，那份爱便被他所有了。于是腊肠狗便一心想除掉帅仔，但由于笑猫和它的朋友们揭穿了，因此帅子都没有致命的危害，腊肠狗计谋也没有一次得逞，当腊肠狗因为妒忌心强计谋高害了自己，奄奄一息时，它吐出了真相，可善良，天真的帅仔怎么会相信呢？它在腊肠狗的面前哭的死去活来，最后以散步来使自己忘掉保姆狗。 是啊，妒忌有如一场大病，只有自己可医，它如一颗黑痣，在洁白的脸上抹黑。妒忌有时会使别人对你失去信任，有时会使自己失去朋友，有时则会惹祸上身。 性格决定命运，这也是在这本书里我记忆最深的一句话。如果你妒忌他人，他人也会与你为仇；如果你宽容他人，他人也会与你为友；如果你友好待人，他人也会友好对你；如果你时常斗嘴，他人也会如此回敬。生活就像一面镜子。 朋友，妒忌会使你不明是非黑白，让人陷入无底深渊，朋友们可不能让“妒忌”在我们身上安家哦！
我看孔乙己和范进悲剧命运造成的原因(小论文 500字以上）
孔乙己和范进都是旧社会的知识分子，都是受封建文化毒害的读书人，都是不会营生的牺牲品。但作为两个形象，他们之间存在着更多的差别。我想从以下几个方面进行比较。 1、清高和自卑的比较 孔乙己虽然未曾进学，却颇有几分清高，喜欢孤芳自赏。孔乙己虽然饿得脸色青白，却始终不肯脱下又破又脏的长衫，对自己认识几个无用的废字沾沾自喜，甚至以自己是个读书人而自命不凡，别人取笑他时，他还要强辩几句：“你怎么这么凭空污人清白……”，当别人问他“当真认识字么？”他却显出不屑置辩的神气。同时，他还固守“君子固穷”的道德理念。以上诸多分析都可以说明孔乙己自视清高。 而范进却懦弱猥琐，甘受屈辱，自卑自贱。他惧怕胡屠夫，无端遭受辱骂，却连连说道：“岳父见教的是”。在向胡屠夫借盘缠时，被胡屠夫一口淬在脸上，骂了一个狗血喷头。却只能忍气吞声、卑怯畏缩。范进的自卑自贱的性格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱，这也只是针对胡屠夫、众邻居等一切地位比他低的人而言。我们可以推断，在高官面前，范进仍然会是一幅卑怯畏缩的奴才嘴脸。 孔乙己的清高使他不能正确地认清自己，把自己的缺点当作宝贝，并固守不变，最终造成了自己的悲剧人生。而范进则只记住了八股文章，并钻入了牛角尖中，在自卑自贱中苟喘，成为人们批判的对象，腐儒的代名词。 2、迂腐和圆滑的对比 孔乙己是迂腐的，这主要表现在他的话语之中。孔乙己的语言是很有特色的，动辄“之乎者也”。在给小孩子们分茴香豆时，他有一句经典的话：“不多不多！多乎哉？不多也。”陈腐的语言便是迂腐的性格的表现。孔乙己抱着过时的陈腐的观念不放，生活在一个激昂不安却已前进的社会里，难免不会显出他的迂腐可笑。孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象。 与之相对的范进却表现出了圆滑的性格，范进的这一性格特点主要表现在与张乡绅的交往中。当范进中举之后，张乡绅前来攀附，说了这么一番话：“适才看见题名录，贵房师高要县汤公，就是先祖的门生，我和你是亲切的世弟兄。”范进的回答是：“晚生侥幸，实是有愧。却幸得出老先生门下，可为欣喜。”其实范进明智张乡绅的攀附之词是无稽之谈，却以一句“幸得出老先生门下”给予了认同。这正是范进世故圆滑的表现。这在范进以后的行事中仍然随处可见。 孔乙己的迂腐是腐朽理念的表现，也是自抬身份的行为。而从范进的圆滑中可见他城府颇深，谙熟官场陋习。 3、善良和虚伪的对比 孔乙己虽然有诸多缺点，然而这个人的性格却有善良的一面。关于这一点可以从他给孩子们分茴香豆这一情节中看得出来。对于一个穷困潦倒的人，仍然从自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一个善良的人，决难有这样的行为。另外，他教小伙计写字也是出于真心实意。 范进的表现就不是这么一回事了。当范进在胡屠夫受银假作谦让时，明知从此再不会要他接济，却说了这么一句话：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”这就充分说明范进是虚伪的、狡诈的。这一性格仍然贯穿他的一生。在他母亲死后，一次与张乡绅到高要县打秋风，在宴席上不肯用银镶杯箸，以证明他对母亲的“孝顺”，却在燕窝碗里拣出一个大虾元仁子送到嘴里。这恰恰说明他是虚伪的。 孔乙己的善良为自己赢得了同情，而范进的虚伪则招来了指责。 4、自我安慰和脆弱神经的对比 孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。其原因在于他没有正确地认识自己。他的穷困潦倒的苦相，正是他精神无所寄托的表现。在这种状态下，他只能退回到心灵深处的自我安慰中去，并在盲目的自命不凡和别人的取笑声中自我解嘲，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。这是来自心灵深处的自我否定，也是自我价值的彻底崩溃后的结果。 范进在科举考试中屡考屡败，心灵已经承受了巨大的压力。考试失败一次，压力就膨胀一倍，一旦侥幸成功，这一事实强烈地刺激了他的神经，当下意识的痛苦一旦解脱，他就完全失掉全部精神。才会出现那种疯癫的状态。这说明范进的神经是脆弱的，精神是麻木的。 孔乙己和范进是两种性格截然不同的人，这与两个人精神状态有很大的关系
