论述俄狄浦斯命运
论述如何看地?
一、看风水宝地的方位 一块风水宝地之所谓为宝地，与其所处的方位朝向有着很大的关系。西北之位为卦为干，主贵气旺气寿运，而西北之风凛冽刺骨，不挡雨、不御寒，因为西北位置须高，不可低陷；东北之位俗称子孙山，主管人丁后代，应会影响家宅的运势，因此需要高达而充实，也不可低陷；西南之位可孕育万物，布局关系着家人的健康。因此所谓的风水宝地，其所处的方位朝向是十分重要的，它们掌管着家庭的运势、家人健康等等。 二、看风水宝地的影响力 在风水中，山脉被称为龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多凶险之位。所谓的风水宝地最主要的是与龙脉之间的点穴关系。而点穴的目的便是吸取龙脉中蕴藏的能量。如果穴位点在了龙脉的吉位上，就能够吸收龙脉的精华能量，这样的地方便是风水宝地，我们的子孙后代便会富贵昌盛；然而如果点穴在龙脉的凶点上，我们吸取的便是龙脉的凶险能量，这对于家庭是十分不利的，这样的地方是凶险之地，应该尽量避免。 三、看风水宝地的发福 俗话说小地看福德，大地看机缘，风水宝地的辨识需要看福薄缘浅。福薄缘浅不可佔大地，也就是说看地求低首先要先看自己的福分和德操贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。总的来说，是看风水宝地是否与自己有缘、是否适合自己。风水宝地也因人而异，适合你的不一定适合它，因此等待时机，也要等待机缘。 四、观察地势 看一块地是否是风水宝地，最重要的便是观察地势。风水中把绵延的山脉成为龙脉，也就是说有山的地方普遍来说都是好的。而其中龙脉像西北、东南两个方向延生是最吉祥的象征，因为这两个方位象征着财运和健康；同时顺应龙脉走向的地理环境也是相当不错的，因为顺应了龙脉走势也就顺应了风水，顺应风水的也能够算是风水宝地了，无论是感情、还是运势、健康都能够得到很好的提升，使家庭风生水起。 五、勘测地质 风水是与科学相结合的一门学问，想要找一块风水宝地，那么其中很重要的一个途径便是勘测地质。就科学而言，地理位置和环境对人的生存质量有着十分重要的影响；就风水而言，一块风水宝地对家庭的整体运势也有着很大的影响。地质勘测应“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。以破草木。”这就便是根据佔现土地，帮助人民避凶趋吉的风水宝地。依山傍水风水宝地的前提之一，因此在地质勘测中是是十分重要的。 六、原则 风水宝地的检视讲究的几大原则，首先是整体系统原则，也就算是说环境看作是一个整体；依山傍水原则，这是风水宝地最基本的原则；因地制宜原则，也就是说要根据环境的客观性进行采用；观形察势原则，这意在说明风水宝地也需要进行地质勘测，与科学想结合；水质分析原则，水在风水中同样是不可忽略的因素，而风水宝地怎能够忽略了水呢？
怎样理解俄狄浦斯的命运?
俄狄浦斯（Oedipus 或 Odipus,有时拼为 Oidipous），外国文学史上典型的命运悲剧人物。是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。 “戏剧艺术的荷马”、“命运悲剧大师”索福克勒斯在古希腊戏剧《俄狄浦斯王》中丰富了其命运悲剧的形象。 目录 故事梗概 杀父娶母的故事 艺术特色 中心思想俄狄浦斯情结 故事梗概 杀父娶母的故事 艺术特色 中心思想 俄狄浦斯情结 展开 编辑本段故事梗概 拉伊俄斯是忒拜国王拉布达科斯的儿子，由于幼年失去父亲，监护人被政敌杀害，所以被夺走了作为忒拜国王的一切权力。他后 神话中的俄狄浦斯(9张)来投奔了珀罗普斯，为他的儿子克律西波斯做家庭教师。可是拉伊俄斯爱恋上了美少年克律西波斯，将其诱拐并导致其死亡。这样，因为拉伊俄斯背叛了自己的恩人，所以儿子被杀害的珀罗普斯将“会被自己的儿子杀死”的诅咒施给了拉伊俄斯。 拉伊俄斯成为忒拜国王与伊俄卡斯忒结婚之后，这个来自珀罗普斯的诅咒又被“将被儿子所杀”的神谕再一次印证。对这个预言和神谕感到万分恐惧的拉伊俄斯为了避免子嗣的降生，一直回避和妻子伊俄卡斯忒的交媾。虽然没有明示性的表现，但这则故事中，显而易见地反映出了对于男性之间同性恋关系的禁忌（尽管在现实的希腊社会中司空见惯）和来自男性构成的单一性社会体制内的女性憎恶（misogyny，厌女症）心理。 拉伊俄斯在某日醉酒之后和伊俄卡斯忒的一夜交合，导致了俄 俄狄浦斯研究(8张)狄浦斯的降生。也就是说，伊俄卡斯忒的怀孕是男性一方并不情愿的性交合的结果，而俄狄浦斯是在忤逆了其父亲拉伊俄斯意志的前提下落世的。 把刚出生的婴儿抛到喀泰戎的荒山中，拉伊俄斯的意图显然是要将这个他根本没有为其命名的儿子杀死。只不过他并没有亲自动手，而是将婴儿遗弃到一个无法独自存活的环境中使其自然死亡。 可是，拉伊俄斯的儿子被牧羊人解救下来，并因受伤的双脚被命名为“肿胀的脚”，即俄狄浦斯。他成为忒拜的邻国科任托斯国没有子嗣的国王波里玻斯和王后墨洛柏的养子。在王宫中被当作亲生儿子抚养成人、并被定为王位继承人的俄狄浦斯，渐渐开始对自己的身世产生怀疑。于是，他来到神圣之地特尔斐神庙企求阿波罗的神谕，终于被告知自己将“弑父娶母”的命运。俄狄浦斯为了避免这个神谕的兑现，决意不再回到他确信是自己亲生父母的国王和王后所在的科任托斯城，而朝着忒拜城的方向走去。 这时在忒拜城内，为了惩治拉伊俄斯对克律西波斯所犯下的罪行，希腊神界的女王赫拉送来了狮身人面的女妖斯芬克司，全城正陷入极度的恐慌之中。正像广为人知的那样，斯芬克司要求过路人解答“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么”的谜语。无人能解开谜语，她便吞食忒拜城的市民。 忒拜国王拉伊俄斯希望通过神谕找到击退斯芬克司的方法，在走向特尔斐神庙的途中，与朝着忒拜城方向行走的俄狄浦斯狭路相逢。因为狭窄的道路只能容纳一人通过，而两个人又互不认识对方，国王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯让路，俄狄浦斯盛怒之下与拉伊俄斯争斗，最后将其杀死。当然他并不知道杀死的就是自己的父亲。 俄狄浦斯进入忒拜城之后，破解了斯芬克司的谜语，令女妖在羞愧中自尽。拯救了忒拜城的俄狄浦斯与失去了丈夫拉伊俄斯的伊俄卡斯忒成婚，于是应验了他将“弑父娶母”的神谕。 俄狄浦斯和伊俄卡斯忒之间，生下了名为波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯的两个儿子，以及名为安提戈涅和伊斯墨涅的两个女儿。由于俄狄浦斯在不知不觉间犯下了“弑父娶母”的大罪，瘟疫和饥荒降临到了忒拜城。在寻找灾难肆虐的原因时，俄狄浦斯终于了解到事情真相。同样也得知了真相的伊俄卡斯忒自尽身亡，之后，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，在安提戈涅的牵引之下漂泊四方，后来得到击退了怪兽米诺陶洛斯的忒修斯的保护，最终死于众女神的圣地。 编辑本段杀父娶母的故事 拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。 俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）。 后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。 咒自己的眼睛竟然看到这样一幅景象，然后用胸针刺穿了自己的眼睛。他走到市民面前承认自己是杀父的凶手，是娶母为妻的丈夫，是神只诅咒的恶徒，是大地的妖孽。但底比斯人并不嫌弃这位他们从前爱戴和尊敬的国王。他们对他表示同情，连克瑞翁也不嘲笑他，忙把这位遭到神灵惩罚的人带进内室。心灵破碎的俄狄甫斯深受感动，他把王位交给克瑞翁，让他代替自己的两位年幼的儿子执掌王权。此外他又请求为他不幸的母亲建造一座坟墓。他还把无人照应的女儿交给新国王。至于自己，他愿意被放逐出国，因为他以双重罪孽玷污了这块土地。他说，自己应该被烧死在喀泰戎山顶上，那里是父母遗弃他的地方。现在是生是死，全由神只作主了。最后他又一次把女儿叫来。用手抚摸她们的头，同她们诀别。他感谢克瑞翁对自己的深情厚谊，并祈祷他和全体居民永远受到神只的保护。 编辑本段艺术特色 精妙的结构：运用闭锁式结构，即 在高潮中不断回到过去，在“发现”中突转情节。优化了情节的组合，根据情节需要，设置多种互为关联的铺垫。稳健的构思和戏剧的矛盾相辅相成。 编辑本段中心思想 表现人的意志与命运的矛盾，表现主人公勇敢，正直，善良，敢于承担责任。 突出表现了偶然和必然的复杂关系，命运的“无常”、“无奈”。 俄狄浦斯情结 俄狄浦斯情结又称“恋母情结”，是精神分析学的术语。由精神分析学的创始人——西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud）提出，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。 因此，同样也有“恋父情结”。
谈谈你对俄狄浦斯悲剧命运的认识
其实很早就知道那个有名的斯芬克斯之谜，只是不知道和它有着密切关系的俄狄浦斯。在课堂上听老师讲了俄狄浦斯的悲剧后，除了强烈的震撼之外，还有的只剩同情。 命运悲剧or性格悲剧？ 《俄狄浦斯王》是一部最典型的古希腊命运悲剧，因为他杀父娶母是命中注定要发生的悲剧。在可怕的事实发生过后十几年时间里，在不知道真相的情况下，俄狄浦斯是一个贤明仁慈的君主，他热爱城邦，关心人民疾苦，和王后相亲相爱，一切看起来都十分美好。 如果不是俄狄浦斯不听周围的人的劝告非要查出杀害老国王的凶手，故事的结局是不是会明亮一点？虽然我们不能这样假设，更改故事的结尾，但在剧中，俄狄浦斯一直是一个主动者，他的追查行动推动着剧情的发展，他的每一步积极行动都使他愈加陷于被动，更迅速的走向毁灭。 我认为悲剧发生的根本在于俄狄浦斯自身的性格——傲慢、怀疑、完美主义，即这些性格推动了他的命运，这是一部命运＋性格悲剧。不否认在出生时就有先知预言了他将要杀父娶母，为了避免这个悲剧的发生，他被钉住左右脚跟，丢在没有人迹的荒山里。后来他又被邻近的科任托斯国王收养，当上了快乐的王子，被人们羡慕、尊敬。直到他听说了那个关于自己的预言——杀父娶母，所以离开科任托斯，流浪四方（戏剧性就体现在这里，他认错了父亲，逃离其实是靠近）。事情的发展还是在按照那个可怕的预言继续，按部就班的发生着，只不过表面上风平浪静。 是他一心要追查杀害老国王的凶手，使真相离他越来越近。“这不仅是为我妻子的前夫报仇，而且也是为我自己清除后患。因为不论杀害老国王的凶手是谁，他也会用同样的毒手来对付我的。”他追查凶手的原因不止在于要消除瘟疫，而是他怀疑害怕有人将会对他不利。 俄狄浦斯找到先知，尽管他再三请求，先知却不肯说。他哀求俄狄浦斯：“让我回家吧！你容易对付过去，我也容易对付过去。”并痛苦地说，他这样做是为俄狄浦斯好。但是，俄狄浦斯太愿意刨根问底了，他傲慢，不信任别人，也不信任自己。他以为大家隐瞒真相，是要造反，要推翻他。 后来杀害老国王这件事又演变成关于他血统这件事（科任托斯国王死后，俄狄浦斯从牧羊人那里得知，自已不是科任托斯国王亲生的儿子），显然，俄狄浦斯更不能容忍的是他没有高贵的血统。他追求完美的性格在这里表现的最明显。 他的妻子已经知道俄狄浦斯就是自己的儿子，而那个可怕的杀父娶母的神示也已经应验了，内心早已觉得这个世
黄帝内经里的阴阳五行学说论述
肝属木 心属火 脾属土 肺属金 肾属水 木生火 火生土 土生金 金生水 木克土 土克水 水克火 火克金 金克木 六腑为阳 五藏为阴
综合论述好的风水主要表现在那些方面
适合你，住起来兴旺；因为你这句话已经不可以用风水知识来解答！
运用马克思哲学原理论述中国倡导命运共同体的现实意义
就是共产党提出的先富带后富，先进带后进，最终共同富裕的道理，社会和谐和平健康！
根据《御定子平》的论述，此八字应论为七杀格配印吗？请行家帮忙分析、指点。
命住有没有做官或者老板嘛
论述双子叶植物茎的初生结构和次生结构的形成过程
双子叶植物茎的初生结构和次生结构的形成过程 大多数双子叶植物的茎，在初生生长的基础上还会出现次生分生组织——维管形成层和木栓形成层，通过它们的活动，进行次生增粗生长，其次生生长的过程和特点如下： 1、维管形成层的发生和活动 1）维管形成层的发生 原形成层发育为初生组织时，在初生韧皮部和初生木质部之间保留着一层具有分生能力的组织，即为形成层。由于这部分形成层是在维管束范围之内，因而又称束中形成层。当次生生长开始时，连接束中形成层那部分的髓射线细胞，恢复分裂性能，变为束间形成层。最后，束中形成层和束间形成层连成一环，它们共同构成维管形成层。维管形成层形成后，随即开始分裂活动，进行次生生长而形成次生结构。 双子叶植物茎的维管束中，当初生结构形成后，在初生韧皮部与初生木质部之间，还保留一层分生组织细胞，这是继续进行次生生长的基础。 草本双子叶植物幼茎横切面上，维管束呈椭圆形，各维管束之间距离较大，它们环形排列于皮层内侧；多数木本植物幼茎内的维管束，彼此间距很小，几乎连成完整的环。在立体结构中，各维管束是彼此交织贯连的。 2）维管形成层的活动 维管形成层开始活动时，主要是纺锤状原始细胞进行切向分裂（平周分裂），向外产生次生韧皮部，加在原有初生韧皮部内方；向内产生次生木质部，加在原有初生木质部的外方，构成轴向的次生维管系统。纺锤状原始细胞也可进行径向分裂、倾斜的垂周分裂，增加维管形成层环细胞的数目，使环径扩大。同时射线原始细胞也进行径向分裂，从而扩大维管形成层环的周径。射线原始细胞切向分裂的结果，形成径向排列的次生薄壁组织系统，即径向射线系统，其中位于次生韧皮部中的称为韧皮射线，位于次生木质部中的称为木射线。在这个过程中，纺锤状原始细胞也可垂周分裂，经过侧裂和横裂衍生出新的射线原始细胞。 一年生植物如苜宿﹑大理花﹑咸丰草等茎内的维管束排列成环状；多年生植物如扶桑﹑相思树等在木质部和韧皮部中间，有明显形成层，形成层的细胞可以不断分裂，向外产生新的韧皮部，向内产生新的木质部，所以茎会不断加粗。 2、木栓形成层的发生与活动 随着维管形成层不断分裂活动，茎的直径不断增粗，原有初生保护组织--表皮，不适应增粗需要，这时茎产生木栓形成层，进而产生另一新的次生保护结构--周皮，新的保护组织就是由木栓形成层所产生的。 茎中的木栓形成层在不同植物中，可有不同的来源。有的最初可以起源于表皮（如苹果、梨）；有的由近表皮的皮层薄壁组织（如马铃薯、桃）或厚角组织（如花生、大豆）发生；有的也可在皮层较深处的薄壁组织（如棉花）中，甚至在初生韧皮部中发生（如茶属）。 周皮：木栓形成层形成后，向外产生木栓层；向内产生栓内层，加上其本身，三者合成周皮。大多数植物茎中，木栓形成层的活动是有限的，通常生存几个月就失去活力，以后木栓形成层每年重新发生，在第一次周皮的内方产生新的木栓形成层，再形成新的周皮，这样，木栓形成层的位置则渐向内移。在老茎中，木栓形成层可以直至次生韧皮部中发生。新形成的木栓层阻断了其外围组织与茎内部组织之间的联系，使外围的组织不能得到水分和养料的供应而死亡。这些失去生命的组织，包括多次的周皮，总称树皮。周皮形成过程中，在原来气孔位置下面的木栓形成层不形成木栓细胞，而产生一团圆球形，排列疏松的薄壁细胞，称为补充细胞。由于补充细胞增多，向外膨大突出，使周皮形成裂口，因而在枝条的外表产生一些浅褐色的小突起，这些突起称为皮孔。 次生韧皮部：次生韧皮部位于周皮以内，由筛管、伴胞、韧皮薄壁细胞和韧皮纤维组成。由于维管形成层向外产生的细胞少。因此，次生韧皮部比次生木质部要少。随着次生韧皮部的不断产生，初生韧皮部和先期产生的次生韧皮部中的一些筛管和薄壁细胞被挤毁，同时部分衰老的筛管分子由于筛板上形成胼胝体堵塞筛孔，失去输导作用。次生韧皮部筛管输导作用的时间较短，通常只有1-2年。韧皮射线位于次生韧皮部内，由射线原始细胞产生的薄壁细胞组成，有横向运输的作用。 次生木质部：次生木质部位于维管形成层以内，由导管、管胞、木薄壁细胞和木纤维组成，是茎输导水分的主要结构。 3、双子叶植物木质茎的次生构造：木质部细胞生长受气候影响而不同，春夏生长季节初期，气候温暖﹑雨量丰富，细胞生长快速，所以细胞较大﹑颜色较浅；秋冬季节，气温下降﹑雨量减少，细胞生长缓慢，所以细胞较小﹑颜色较深。由於木质部细胞的大小及颜色不同，在树干或树枝横切面上，会呈现深浅不同的环纹，称为年轮。根据年轮，可以推算树木或树枝的年龄。 树木逐年生长后，形层层内侧累积大量的木质部，即为俗称的木材；形成层以外的部俗称树皮，韧皮部即包含在树皮内。 心材与边材：多年生木本植物随着年轮的增多，在树干的横切面上可以看见木材的边缘部分和中央部分有所不同，靠近树皮部分的木材是近几年形成的次生木质部，颜色较浅，只有活的木薄壁组织，有效地担负输导和贮藏的功能，称为边材。靠近中央部分的木材，是较老的次生木质部，丧失了输导和贮藏的功能，这部分细胞颜色一般较深，养料和氧气进入都比较困难，引起生活细胞的衰老和死亡，称为心材。 木材三切面：木射线位于次生木质部内，常与韧皮射线相连，也是射线原始细胞产生的横向薄壁组织运输系统。在横切面上可见射线的长和宽；在径切面上能见到射线的宽和高；在弦切面上可看到射线的长和高。 追问： 简单一点 回答： 你要茎的还是根的 追问： 根的 回答： 由根尖 顶端分生组织经过细胞分裂、生 长和分化形成了根的成熟结构，这种生 长过程为初生生长。在初生生长过程中 形成的各种成熟组织属初生组织，由它 们构成根的结构，就是根的初生结构。 若从根尖成熟区作一横切面可观察到根 的全部初生结构，从外至内分为表皮、 皮层和维管柱三部分。有形成层细胞分 裂形成的结构与根尖、茎尖生长椎分生 组织细胞分裂形成的初生结构相区别， 称它们为次生结构。过程大体是这样的双子叶植物以及少数蕨类和单子叶植物 的根和茎，在初生结构形成后，由于形 成层的活动，产生次生维管组织；木栓 形成层的活动，产生周皮；从而形成植 物体的次生结构（见维管形成层）。也 就是说由根和茎的维管形成层和木栓形成层产生。
怎样理解肖伯纳的论述：一种是丧失你心中的欲望;另一种是实现这种欲望
人必须有欲望，否则就是失去了生存的动力。对于一个欲望，无非两个选择，和实现。丧失是因为你改变了需求，实现是你为欲望而付出得到了回报。
论述古代姓式来源的六种型别
姓氏的形成原由，主要有以下几类： 1．以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。 2．以古姓命氏、如任、风、子等。 3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。 4．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。 5．以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。 6．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。 7．以祖上諡号为氏。如戴、召等。 8．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。 9．因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。 10．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。 姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。
