人类命运共同体对经济全球化的作用
在世界经济全球化的宏观背景下，当代大学生应如何树立责任担当意识？为构建人类命运共同体作出应有的贡献
一、爱国主义的时代价值 （一）爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱 在历史发展过程中，中华民族表现出了强大的生命力，中华文明一脉相承延续发展成为人类文明史上的一道奇观。这有着非常深刻的原因，其中无可置疑的是，千百年来深深融入到民族意识之中的爱国主义传统，成为鼓舞中华民族艰苦奋斗、继往开来的重要精神支柱。 在新的历史条件下，致力于中华民族的伟大复兴，必须在爱国主义的旗帜下，建立最广泛的爱国战线，集中整个民族的智慧来谋求国家的发展和民族的振兴。正如胡锦涛指出：“包括大陆同胞、港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞在内的全体中华儿女，都应该为自己是中华民族的成员而感到无比自豪，都应该承担起实现中华民族伟大复兴的历史责任，都应该以自己的努力为中华民族发展史续写新的光辉篇章。” （二）爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带 在中华民族的发展史上，爱国主义精神对于维护祖国统一和民族团结起到了十分重要的作用。什么时候团结统一，国家就强盛安宁，什么时候分裂内乱，国家就积贫积弱。历史的真实景象，已牢牢地铭刻在中华儿女的历史记忆之中。因此，团结统一始终代表了中国社会的发展方向，代表了中国各族人民的共同心愿。 维护国家主权和领土完整，是国家的核心利益。在反对分裂国家这个重大原则问题上，中国人民绝不会有丝毫犹豫和退让。骨肉离别和纷争，是让亲者痛、仇者快的事情，只有骨肉团聚，祖国统一，才是中华各族人民的共同期盼。 （三）爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力 辉煌灿烂的中华古代文明，曾经长期处于世界领先地位，并且远播海外，为人类文明的发展做出了重要贡献。进入近代社会以后，长期的内忧外患，阻碍了中国的发展，导致了山河凋敝，国力日衰，受尽了外国列强的侵略和奴役，几乎到了亡国的边缘。无数爱国志士发奋图强，努力探索和寻找民族复兴的道路。只有在中国共产党的领导下，以马克思主义为精神武器，中国人民才实现了民族独立和解放，建立了社会主义新中国，为中华民族的伟大复兴奠定了坚实的基础。新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国人民的爱国主义热情空前高涨，爱国主义在推动祖国的全面发展和进步方面，发挥着越来越重要的作用。 新的世纪，各国之间综合国力的竞争日趋激烈。在激烈的国际竞争中，中华民族立于不败之地的一个重要保障，就是要高扬爱国主义旗帜，最大限度地团结全国各族人民和港澳台以及广大海外侨胞，激发起爱我中华、
急急急！世界多极化和经济全球化的发展趋势！
世界多极化和经济全球化的发展趋势(5分钟讲稿) 第一，世界多极化在曲折中发展。 世界格局多极化是国际关系发展的必然结果，是不以人的意志为转移的客观趋势。冷战结束以来，世界各种力量此消彼长，世界格局走向多极化的趋势越来越清晰。一个超级大国和多种力量并存，是多极化格局最终形成前的较长过渡时期内世界力量对比的基本态势。 国际格局走向多极化，是时代进步的要求，符合各国人民的利益。多极化格局使世界各种力量逐渐形成既相互借重又相互制约与制衡的关系，有利于避免新的世界大战的爆发，有利于遏制霸权主义和强权政治，有利于推动建立公正合理的国际政治经济新秩序，有利于实现各国人民对和平、稳定、繁荣的新世界的美好追求，也有利于广大发展中国家抓住机遇、发展自己。 但也要看到，世界多极化的最终形成将经历一个漫长、曲折、复杂的演进过程。在这个过程中，单极与多极的矛盾，称霸与反霸的斗争，将成为相当长一个时期内国际斗争的焦点。合作中的竞争和竞争中的合作成为世界格局多极化趋势发展过程中的重要特征。 在世界格局多极化与单边主义的斗争中，军事力量仍然是关键因素。世界上的大国强国，都把建立强大的国防力量作为抢占新的国际格局制高点的突破口，强化军事力量在维护和扩展国家利益中的职能和作用，谋求在世界格局多极化进程中占据优势地位，争夺21世纪国际社会中的战略主动权。 在日趋激烈的综合国力竞争中，经济技术的地位越来越重要。强大的经济技术力量是能否成为世界一极的根本条件。因此，各国都把发展经济摆在优先地位。世界格局多极化能否成为现实，归根到底，取决于世界各大力量中心的经济能否迅速发展，取决于发展中国家的经济能否实现腾飞。 第二，经济全球化趋势深入发展。 世界格局演变的一个重要背景是经济全球化，经济全球化趋势和世界多极化趋势相互关联，相互影响。20世纪90年代以来，世界经济加快了由集团化、区域化朝着全球化发展的趋势。 经济全球化使各种生产要素在全球范围内优化组合和资源优化配置，从而促进全球经济的迅速发展。经济全球化在本质上是资本的跨国流动。新科技革命是当代经济全球化浪潮的物质基础和重要推动力。 但经济全球化是一把“双刃剑”，它在推动全球生产力大发展、加速世界经济增长的同时，也带来了各国和全球共同面临的社会经济问题，加剧了国际竞争，增多了国际投机，增加了国际风险，并对国家主权和发展中国家的民族工业造成了严重冲击。经济全球化是在不公正不合理的国际经济旧秩序没有根本改变的情况下发生和发展的，西方发达国家力图主导经济全球化。对发展中国家来说，经济全球化是一个难得的历史机遇，也是一个巨大的挑战。 经济全球化趋势使各国经济的相互依存、相互影响日益加深。因此，全球化的经济需要全球性的合作。各国应本着责任与风险共担的精神，加强国际合作，共同维护国际经济稳定发展。国际社会还应共同努力，推动建立公正合理的国际经济新秩序，以有利于各国共同发展。我们需要的是世界各国平等、互惠、共赢、共存的经济全球化。
人类命运共同体对中国的崛起有什么作用
“国于天地，必有与立”；国之长富，必在共荣。数十年来，全球化大潮汹涌澎湃，奔来眼底，顺之者壮，逆之者衰。何谓全球化？全球化是以人的价值为本位，以市场经济制度为基础，以法治为保障，以危机为主要推动力的人类相互依赖不断加深的一体化过程。简言之，全球化就是全球建立命运共同体、走向一统之过程。 这是发表在新华网上面的一篇新闻。
十八大是否提出人类命运共同体
十八大报告提出：中国将继续高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，始终不渝的奉行互利共赢的开放战略，闪耀着合作共赢思想理念的光辉。 中国坚持合作共赢，就是倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益的同时，兼顾他国合理关切，增进人类共同利益，促进共同发展与繁荣。合作共赢思想顺应了世界相互依存的大势，得到越来越多国家的理解和支持，也为现代国际关系注入富有时代精神的新鲜内容。
狗在人类历史文明进程中起到了怎样的作用
确定狗的作用首先要搞清楚古代人群的生计方式。首先是针对九维空间的回答，作为生计方式的游牧业以及以游牧民族都起源很晚，以欧亚草原为例，游牧的起源不早于公元前第二千纪中叶，战国北方长城地带游牧文化因素的出现或者向游牧专业化的转型是在春秋战国时期，远远晚于农耕出现的时间，作为家畜的狗只能是由农耕或狩猎采集社会传播至游牧社会而不可能相反。犬戎也不是游牧民族，关于黄帝的传说起源不早于战国时期，此时农耕社会已经对游牧有所了解，这种描述不能说明在相当于黄帝的时期存在游牧业。 狗是由狼驯化而来，是人类第一批驯化的动物，最早的驯化始于旧石器时代晚期，要大大早于其他家畜（鸡、猪、绵羊、山羊、黄牛等），而且可能存在多地多次的驯化过程，不是在单一地方驯化并从那里扩散到整个世界。旧石器时代的生计方式以狩猎和采集为主，而且有证据显示在旧石器时代晚期存在生计压力和专业化狩猎的证据，例如石叶技术和石叶工具大量出现，复合工具的广泛应用，食谱拓宽，开始系统利用大型食草动物，开始利用水生资源和野生植物等成本/收益比较高的食物 ，等等。所以，这一时期狗的驯化可能是用来：1.辅助狩猎，间接证据如一些关于狩猎内容的岩画中有狗的形象，在一些墓葬中狗和狩猎工具共存；2.作为食物储备，证据如人的粪便化石中发现狗的骨骼，或者是人使用的饮食器具中发现狗的骨骼，以及狗骨表面的人工改造痕迹；3.看守与护卫，缺乏直接证据，不过在旧石器时代晚期至全新世初期，也是定居逐步得到发展、网络化社会关系的形成时期，随着群体间的接触和领地意识的增强，用狗来帮助守卫是很有可能的 。如果说从狼到狗最初的变化过程不是经过人的有意选择，而是自我演化的过程，不太容易解释考古材料中为何能出现狗。更关键的是，按照处理人类食物残渣这种说法，应该能找到大量的遗址内动物骨骼——这些骨骼经过人的处理后又被狗啃。 随着人与狗关系的密切和社会复杂化的发展，狗在祭祀或者其他仪式中也扮演了重要角色。在中国考古发现中年代最早的狗出土于河南舞阳贾湖新石器时代遗址（距今约9000年左右，也是中国最早的家畜） ， 其证据主要是根据 考古学的文化现象进行判断， 因为有 11 条狗 被分别埋葬在居住地和墓地里 ， 这是当时人对家养动物的一种有意识的处理。新石器时代，以犬为牲、以犬随葬的习俗主要见于大汶口文化—龙山文化分布的海岱地区。到青铜时代，二里头文化没有发现随葬狗牲的现象，商文化墓葬中盛行随葬狗牲的习俗，西周时期这种习俗则与殷遗民有密切联系，周代以后就基本消失。这是东亚范围内一个比较独特的文化现象。相关的文献记载如《礼记·曲礼下》云：“凡祭宗庙之礼，犬曰‘羹献’。”《说文》：“献，宗庙犬名羹献，犬肥者以献。”段玉裁案：“羹之言良也；献本祭祀奉犬牲之称。”距研究，晚商墓葬所随葬的狗牲年龄明显经过人为选择，偏好年轻个体特别是1岁以下的幼年个体，但基本不随葬2个月龄以下的狗。正常情况下不可能有丧事时死者家庭都正好有幼狗，间接说明当时可能存在规模化的养犬业，殷墟出土的甲骨卜辞中有商王征贡犬达二百头、一百头的，如“……兹致……二百犬……（《合集》8979），“……致百犬”（《合集》8980）。
中国在峰会上提出“向着构建人类命运共同体的目标迈进”有什么重要意义？
从莫斯科到柏林,再到汉堡,主席的访问为中俄、中德关系开启高水平发展新局面,在G20峰会上的重要讲话为推动世界经济稳步前行指明了方向。
构建人类命运共同体,是()同志提出的解决当今世界各种难题的"中国钥匙"
习近平啊，主席说得都不知道？
乡镇学习人类命运共同体读后感
人类命运共同体指在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。 人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。 2017年10月18日，习近平同志在十九大报告中提出，坚持和平发展道路，推动构建人类命运共同体。
人类的属相怎么来的？
十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。 那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追…… 竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！ 关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云： 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年
运用唯物辩证法联系的观点说明怎样推动人类命运共同体的构建
①联系具有普遍性，要用联系的观点看问题。随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化的深入发展，各国之间的相互联系和相互依存日益加深。（2分） ②联系具有客观性，要从事物固有联系中把握事物。共建“人类命运共同体”体现了人们可以根据事物固有联系，改变事物状态，调整原有的联系，建立新的具体联系。（3分） ③整体居于主导地位，整体统帅部分，具有部分没有的功能。（2分）应当树立全局观念，立足整体，实现整体的最优目标。（2分）因此，要放眼世界，树立“天下观”。共建“人类命运的共同体”是立足整体，统筹全局的体现。（1分） ④联系是具体的、多样的，要求我们逐一分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点和条件为转移。建立“人类命运共同体”，有利于分享中国和世界文明发展成果，共同推动人类事业进步发展。（3分）
