楼房家中方位风水布局
卫生间布局风水的方位有什么忌讳吗？
不可不知道的5条卫生间装修布局风水禁忌，让拥有一个合乎风水的卫生间，让家居环境更加舒适，让家人身体更健康。如果条件允许的话可以找个专业的风水师帮布置下的，这样会更好。 1.卫生间不可以设在财位方，财位是哪些方位呢？一般指向方和进门的左上角45度处。如 果卫生间设在财位方，一家人财运必差。且老因为钱财的事而苦恼。 2.卫生间不可以设置在西北方位，西北位为乾卦，主官运和一家人的贵人运，如果厕所设 在西北方，对于家中的老父亲不利，且易得头疼病，和不利见大人物。且惹官司。犯口舌。 3.卫生间不可以设置在四正桃花位上面。四正桃花位，指正南，正北，正东，正西四个方 位。如果在此四个方位上面设立卫生间，家中会惹野桃花。感情不真实。夫妻闹事。并且还容易得肾炎一类疾病。 4.卫生间不可以设在西方。西方兑卦也为一个桃花重地。如设立卫生间，卫生间里面的 水，会激起七赤星的桃花运。这些桃花皆为野桃花。不可靠的虚情假意。 5.卫生间不可以设置文昌位，文昌位是所主学业考试，官运等等。在东南方习惯方，为文 昌位，但是也有流年文昌位。 如八运的子山午向，文昌位就是正西，西南两方。如果在此两个方位，设置了卫生间，必 定是孩子不爱上学，家里上班族官运低迷。 考虑装修风水，卫生间不要砌盆台，因为卫生间的地面不能高于卧室的地面，尤其是浴盆的位置不能有一种高高在上的感觉。其实不止是卫生间，像厨房、书房、客厅等地方也是有一定的风水方面的讲究的。
家中风水布局有哪些方法
第一部分 入户玄关风水 玄关，是一进门就看到的地方，也是房屋风水更外界沟通的地方。好的玄关设计和合理的玄关。 玄关的方位 玄关宜设置在门口偏左或者偏右的位置，或者进门后看到的地方不能是大厅。 玄关的空间 玄关不宜太狭窄，因此针对一些小户型来说，并不适合设置玄关，可以采用一致植物或者一进门不要看到客厅的方式。 玄关镜子的摆设 出门照镜子，进门照镜子，这是很多人的习惯，所以会把镜子放在玄关处，但是镜子的摆设不宜正对着大门，一是财气容易被反射出去，二是容易使人精神涣散。 玄关的顶部不能有横梁 横梁压顶始终是不好的，特别是在最重要的玄关处，广州有句俗语“横梁压玄关，有钱收唔翻(即借出去的钱收不回来)”，如果因为客观原因导致横梁在玄关处，可以使用假天花来解决。 玄关的鞋柜摆放 玄关作为进门脱卸帽的地方，必定会放置鞋柜，但是鞋柜不宜太高，鞋柜的高度不宜超过户主身高；鞋柜的面积宜小不宜大，宜矮不宜高，鞋子宜藏不宜露。 第二部分 客厅风水 客厅风水是家宅风水中最核心的一环，一个家庭整体运势的兴旺大抵跟客厅风水好坏有着千丝万缕的联系。 方位选择要素 客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。 格局布置方式 客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。如果有突出的屋角，可摆设盆景或家具化解矛盾。如果客厅呈L形，也可用家具将之隔成两个方形区域，视为两个独立的空间。 调整家饰细节 尖锐的物品，如刀剑、火器、奖牌、动物标本等，都不应挂在客厅墙上。因为这些物品都会产生负面情绪，导致争吵或暴力行为。同样的也应避免摆设有棱角的台灯或装饰品。 阳光非常重要 客厅风水首重阳光充足、灯光明亮，明亮的客厅主家运旺盛，一切如意。阳台上也不宜摆放太多、太高或太浓密的盆栽，以免阻碍光线。 对角不宜挂镜 对角安镜，影像的反射，容易造成情绪的不稳定性，对居家的和谐氛围造成一定的影响，容易造成意外的发生。
小区楼房布局风水有哪些讲究
买房子要讲究风水 一.正对大街胡同、道路的不要买。( 正冲为箭,主伤人)。 二.高方不远处有高大建筑物的不要买。(阻挡阳气,阴胜阳衰)。 三.临近庙宇、骨灰堂、坟场、寺院、古墓的不要买。(阴气太盛) 四.“U”字楼不要买。(U字楼形如亡字,常出人命案件) 五.两排东西走向的楼房横向连接而连接点又不在同一条直线上,其相错部分单元不要买。 六.“口”字形的楼不要买。(人在井中,不能发福发贵) 七.“T"字型楼不要买。(不能藏风聚气,主贫寒) 八.“工”字形的楼不要买。(这种楼难出富贵,主贫) 九.楼前空地窄狭若一条线者不要买。(状如一线,财富不入门) 十.客厅窄狭的不要买。(客厅窄狭不聚财) 十一.人口少不要买太大的房子。(房大人少叫宅克人,也叫“虚”,久居不吉利) 十二.房间买单不买双。《宅书》云:“三间吉,四间少,五间就有一间空”) 十三.缺西南角、西北角的不要买。(对家人不好) 十四.有儿子而正东方建成厕所的不要买。(会影响儿子的身心健康和前途) 十五.西北角作厕所、灶房的不要买。(主凶) 十六.房主属兔的不要买东户。(东户门朝西,与兔相冲)
沙发风水布局有哪些禁忌
客厅中的沙发风水布置法(一).沙发宜置在客厅、且沙发不宜背门放置、使坐在沙发椅上的人、看不到大门。(二).沙发宜成套使用、不宜各自独立或一套半、最好整体大小和形状均能兼顾。(三).沙发颜色不宜太过深重、尤其大型沙发宜用中性色彩或不剌目的颜色为佳。(四).沙发的摆放位置、若能取流年吉利位为更佳:2010年最座落在正西方、正东方、正北方、西北方或房屋的中央附近,皆为吉利方位。(五).沙发以大部份的沙发椅、背有靠(如墙壁)为佳、若无、可在椅背後设置矮柜或屏风。(六).沙发旁或一角、宜置矮几、上放置枱灯或常绿盆景或葫芦、更能增添风水吉祥效果。(七).沙发椅背後不宜放置鱼缸、水车、流水物等,应移至其他位。(八).沙发的主要坐位(或家主人常坐的位置)不宜直接看到主卧床、瓦斯炉、水龙头、马桶、晒衣服等。客厅沙发不宜背对大门易犯小人的化解法客厅若有电视音响，坐者看不到大门易犯小人暗事!化解方法如下:1. 移位或至少一两张可直看到大门口。2.主人位不可背对门而坐(主犯小人)。3.坐位调整到应以看到大门为吉。4.若碍於环境不能调移他位、可做下列处置:(1).大门口内或外应放置一盆常绿植物。(2).大门口内墙边吊挂一个天然葫芦。(3).或在大门口内墙面贴挂一面镜子。(4).或在大门内门把手上挂一串五帝钱。客厅中的沙发风水布置法(一).沙发宜置在客厅、且沙发不宜背门放置、使坐在沙发椅上的人、看不到大门。(二).沙发宜成套使用、不宜各自独立或一套半、最好整体大小和形状均能兼顾。(三).沙发颜色不宜太过深重、尤其大型沙发宜用中性色彩或不剌目的颜色为佳。(四).沙发的摆放位置、若能取流年吉利位为更佳:最座落在正西方、正东方、正北方、西北方 或房屋的中央附近,皆为吉利方位。(五).沙发以大部份的沙发椅、背有靠(如墙壁)为佳、若无、可在椅背後设置矮柜或屏风。(六).沙发旁或一角、宜置矮几、上放置枱灯或常绿盆景或葫芦、更能增添风水吉祥效果。(七).沙发椅背後不宜放置鱼缸、水车、流水物等,应移至其他位。(八).沙发的主要坐位(或家主人常坐的位置)不宜直接看到主卧床、瓦斯炉、水龙头、马桶、晒衣服等。
怎么确定家中财神方位？ 5分
是按当天的天干方位来定的，甲乙日干财神在东北，丙丁向在西方寻，戊己正北坐禒位，庚辛正东去安身，壬癸原来正南坐，便是财神真方位。
风水布局上前后左右四个方位是怎样表示的
左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
日月同辉风水布局，是怎么样的一个布局
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。 益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。 一：观天。宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。 元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。 几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。 根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。 七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。 二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。 这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。 雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。 在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。 三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。 这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。 人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。 风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。 风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。 这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。 益福堂的识砂要诀辨水要诀中有一段山水形意吉凶篇，可粗略了解风水学是如何将地形地貌地情地意与人的好坏联系在一起的。 四：乘气。风水地的气对人的作用。 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。 葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。 益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。 五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。 这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论。 2：用后天八卦动态平衡论。 3：用净阴净阳法纳甲九星论。 4：用三合生旺墓论。 5：用天星配合山水论。 6：用山水空实配合三元九（八）运论。 每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。 理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。 很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。 人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。 根据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。 六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。 掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。 点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。 阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢？ 益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。 选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。 大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。 七：择时。风水地与时间配合对人的作用。 古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。 风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。 根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。 八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。 古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。 从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。 风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。 九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。 安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。 风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。 在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。 十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。 中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。 风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。 根据上面分析， 因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。 这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。 但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望！
有懂风水的吗？东四命坎命适合居住自己楼房入户门在哪个方位开吉？
要请人实地考察
将咒轮贴在家中风水不好的方位是不是有效果呢、、能否消除家中的共业呢
咒轮贴在家中，只能有趋吉避凶的效果。对自己的业障，以及共业，是不可能消除的。比如自然界的灾难，都是人类的共业。不是贴几张符就能转变的，这是事实。真正解决问题的是你的心，真正发心忏悔，心地清净慈悲。忏悔过去，关键是后不再造！这是正法！
求工作室风水布局
整体布局：厕所门口不要对入房门，另开在入面墙再挂门帘。北窗大窗户对入房门这边玻璃长期关上不要开，再用窗帘挡住。要开窗就开东北面的玻璃。东墙没窗就把办公座椅子靠墙摆设，桌子在前，形成座东向西的格局。
